朋友們的近況

因為聲援司馬庫斯櫸木案的開庭，難得見到益仁、世暉、歐蜜，各聊了一小陣子。

歐蜜看起來臉色青灰，不大健康。問起來，說是肝有病，已排過好幾家大醫院要住院檢查醫治，卻臨時又因有事而逃掉。勸他無論如何還是得去看病，不然太危險了，現在有可愛的妻子兒女呢。他說母親中風，他現在的重任之一就是照顧母親。真是個家累極重又有責任感的好男人，不過累壞了的話可不好。
歐蜜是騎摩托車從巴陵下來的。他說開車太耗油，又常常給堵在北橫路上，摩托車可以躦來躦去，速度反而比較快。我說安全性不夠，他說路上看到嚴重車禍都是四輪車。

問世暉聖經學院的情況。他說劉錦昌似乎對牧師和平信徒的要求都非常高。問學院走向，他說也不知道，學院要關要繼續似乎要看總會的決定。
世暉已考上師大地理系博士班，可以更專業從事族群地圖的工作。他說林瑞隆不准老師去進修，很莫名其妙。他也提到師生對林瑞隆都極不喜歡，但是很愛鄭明敏。在送別林院長的會上，有學生說了一堆感謝鄭明敏的話，最後還衝口而出說：鄭老師這麼好，只有一件事做不好──為什麼會嫁這種人，他根本不配！林瑞隆倒是很有風度地說：對，她實在是太好了。

益仁抓著我囉嗦了一陣子。首先是林媽利事件。林媽利在採集噶瑪蘭族人血液樣本後，有個自稱噶瑪蘭部落協會的組織跳出來指責她欺騙原住民，並宣稱沒有得到協會的同意不得採集血液樣本，所得樣本要銷毀才行。這個事件我原本覺得只是又是平埔族復權走火入魔的表現之一，但事前幾天竟然新聞說國科會通過譴責林媽利違反研究倫理，要求她要銷毀所得樣本，亦不得發表用這批材料做研究的成果。林益仁在這風潮中，想趁機和學生談談研究倫理的概念和一些應注意的問題，就把一篇舊文貼在所裡的布告欄上(未署名)，結果他的同事──一個對台灣人血統論很癡狂的歷史研究者簡炯仁──竟然就去告訴林媽利說林益仁在反對她，然後郭惠二就打電話給林肇燦牧師，質問說他兒子是不是「和阮不同邊？」林牧師也很妙，就回說：「你是統派嗎？」
益仁說他對簡炯仁這種暗放冷箭的方式感到很寒心，也對老一輩的人無法對事不對人感到難過。我說簡和郭兩人都是很偏頗主觀的，的確不好惹。
後來益仁又說，陳玉峰已離開靜宜，他的大弟子們對外放話都說是林益仁逼走他的。益仁覺得很倒楣而無辜。他說當初到靜宜，陳玉峰把他當重要的臂膀，結果陳的弟子們都大為眼紅，他就覺得很倒楣了，半年後他發現陳玉峰要建立個人高高在上的結構，而不是要和別人同工，他就很不能適應，又被那些陳的弟子鬥得很煩，就攤牌表示他不屬陳玉峰的派系，結果陳玉峰氣壞了。即便如此，他還是對台中的生活很留戀，對東榮教會也有很深的使命感，所以並沒有另謀高就的打算。
益仁的經驗並不令人意外。但是他和柯志明變成密友戰友，我並不那麼喜歡。

法庭結束後，大家到總會去繼續開會。在總會前遇到陳正然，騎著腳踏車，戴著很時式的墨鏡，匆匆交談幾句，拿了一張他的蕃薯藤執行長名片。我說：你都沒變。他說：台灣也都沒變。真不該說什麼才好。一個革命青年說台灣都沒變，這不是自承失敗嗎？
坐捷運回家路上無聊，拿起這張名片看了一下，不久就到站下車，不知為何竟暈得差點站不住。是潛意識對正然的反感失望或是對自己的不滿失望所引起的嗎？

下午國史館開會。很無聊。但有水果盒、美味的蛋糕和二千元開會費。
會後和高淑媛吃飯小敘。她說暑假去日本，甚麼人也不找，埋頭找資料和休息，還有做些自我反省，把所遇到的一些問題釐清。真是有反省力又有定力的人。她的升等系上已通過，不過評她論文的人之一很不善意，質疑她的方法論，讓她有些難過緊張。

昨天住紫晶那裏。她說涂堅的前妻在美國出車禍突然去世，14歲的兒子隻身在美，他得趕過去處理，心情壞到極點，紫晶前一天都在陪他準備啟程的事。涂堅和紫晶的關係一直很不清楚，他已是紫晶生活的一部分，但是又不想更進一步。也只有紫晶才願意這樣陪伴一個奇怪的男子。不知道前妻之死會不會促成涂堅有大的改變。不過他得監護很多年沒見的孩子，恐怕又是個極麻煩的問題。