支援緬甸的抗爭運動

收到WSCF所發的聲援緬甸抗爭運動的信
熱情的字句，喚醒我因為看透世情而悲觀著的心。

SOLIDARITY STATEMENT TO THE PROTEST MOVEMENT IN BURMA
World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)

The World Student Christian Federation (WSCF) Asia Pacific, an ecumenical federation of 17 Student Christian Movements in the Asia Pacific expresses its solidarity and support to the Burmese people in their collective struggle to bring about meaningful change in their lives and their country.

The people of Burma is speaking to us today in a language that has long been muted by systematic repression and fear. The Burmese people have had enough! They have long endured suffering under the repressive Military regime and abject poverty brought about by unjust economic and social order. Triggered by the astronomical increase in fuel price early this month, the Burmese people finally said NO!

Today we are witnessing the power of the Burmese people to assert their right to determine their destiny and their future. Led by the Buddhist monks, they have openly challenged the repressive rule of the Burmese Military Government. The momentum of the street protests grow in number as people from all sectors bravely express their opinion and discontent to more than 40 years of Military dictatorship in this country.

As we gather here today, many have been killed, tortured, arrested and harassed by the military. We denounce Burma Military Government's violent response to suppress the legitimate right of the people to express their demand to seek redress and apology, genuine reconciliation and peace and to defend their lives and liberty. We urge the Military government to stop the crack-down of the people but instead listen the voices and heed to their demands.

We want to highlight the role of Multi-National Corporations (MNCs) and big business who have worked with the Military Government in exploiting the Burmese people and their country's natural resources. They too should be made responsible for the poverty and suffering of the people in Burma .

We recognize the long struggle of the people who have brave in different front to resist and assert their. We remember the sacrifice of the numerous young men and women who have been killed in the 1988 uprising and many others who continued the struggle. In their memory we offer the young people's commitment to carry-on the struggle for justice, peace and democracy.

We join the Burmese people who have courageously come forward by marching on the streets of Rangoon and in other parts of Burma to denounce the Military Government's total disregard of the people's right to freedom, democracy and self-determination.

We urge our member movements in all the countries in Asia Pacific and the global Federation to join local actions and campaigns to support the people's action and ensure a peaceful resolution to this crisis. We continue to pray for the people of Burma , the leaders of the protest actions, our friends and colleagues in the student movement and the Churches. May they be strengthened by our solidarity action and prayers as they struggle to seek peaceful change in their country.

Long live the people's struggle in Burma !
Justice to the victims of the Burmese Military regime!

In the spirit of the SCM Solidarity Song, written and composed by SCM Burma in the 80's:

The Song We Sing Not For Ourselves
For Those who are Oppressed and Chained
Build Up a New Society
Lets Share and Feel With Them

The way we work not for ourselves
For those who are oppressed and poor,
Suffer with them and let is know
That Our Struggle Will Win!

World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)
September 28,2007
Chater Garden , Hong Kong
(At the candlelight vigil in support of the Burmese Struggle)

Middlesex

Middlesex/Hermaphrodite

在繁雜的事務與備課的壓力中，居然擠得出時間來看完一本厚厚的小說，應該要佩服作者的敘事能力。
Eugenides 的　Middlesex一書，在我看來，是一本關於認同與流浪的書。
作者雖然是美國人，這本書大部份卻是在柏林寫成的，所以動不動就用到一些有趣的德文字與典故，對我來說格外有趣。
小亞細亞的希臘人，當土耳其以民族主義為主體“建國”時，他們是被驅逐的一群。一對姊弟在風雲變色的年代，隨著逃亡潮到了美國，像神話中那種避到山間的神仙姊弟，乾脆用個假身份結婚，成為夫婦。他們的後代，又再一次近親結婚，到了第三代，就跑出一個性徵不明的孩子了。她被當女孩養大，但是青春期來臨時，卻顯出男性的性徵來。她受到震撼，想牢牢抓住自己的女孩身份，所以在治療時不斷扯謊，像她的祖父母編造著某個自我，但是當她發現醫生想用手術將她歸類到純女性時，她逃跑了，開始學習當一個男性。
平心而論，第一代與第二代的故事是本書的強項，那些親戚們的故事，實在要比主角的故事要有趣得多。
主角只是一個觀看者與報告者。她觀看與敘述的能力很強，但是她自己卻缺乏一種能夠喚起人的同情、讚嘆或關心的特質，好像她被簡化成一個希臘裔美國人與陰陽人而已。
作者詳細告訴我們她對於自己外表的不滿，告訴我們她穿的衣服，她對情慾的複雜感受，她的恐懼和困擾，以及她對文字的架馭能力。但是她到底是怎樣的一個人? 她好像一個帶著陰陽人面具的人而已，在那面具下什麼都沒有。
有點令人失望。

Judas Maccabaeus 演唱會後

可以公開的感想寫在樹窠了：心滿意足─Judas Maccabaeus 演唱會後 ，這裡補一些其他的。

女高音陳興安唱得很棒，次女高音及男低音較年輕，但都很認真。唯一令人失望的是原本該是主角的男高音，他的音色乾澀，而且顯然沒有準備得很充分。紫晶說他以前不是這樣的，上次唱保羅時他準備極充分，而且音色優美，不知到底出了甚麼事。

我覺得如果Edgar指揮，會處理得更細緻，更討好。侯龍國比較粗枝大葉。越唱越覺得能跟著Edgar實在是很享受很享受。
不知道Edgar有沒有想嘗試讓頌音唱神劇？不過這真的需要很強的組織能力，要能找到合作的樂團和好的獨唱者。以頌音的規模來看，也得找別團合作。

紫晶已經對榮光有一點厭倦。主要是因為團長夫人 。團長是艋舺教會的長老，他和他太太都是榮光創團時就參加的，為榮光付出很多心力，所以大家一直選他和他太太輪流當團長。但這位夫人個性很「番」，管東管西，很不尊重別人，所以連好脾氣的紫晶也被惹毛了。紫晶說很多人離開頌音都是因為受不了這位夫人。

禮拜一晚上我通常參加台史所的黃旺成日記解讀班，所以也很難再去榮光。是有一點可惜。不過，能參加這次的演出已經很滿足。

2007年九月初

應該要把這裡當成日記分享的地方。記一下九月初心情與周遭生活的事：　　
　1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。　　
　2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。　　　

3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。　　　
4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。　　　
5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。　　　

６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。　　　

7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hanns Martin Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。　　　
三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。　　　
當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。　　　
施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。　　　
這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
二十年前的我對德國之秋的看法，應該是和現在有很大的不同。那時會認為國家體系是該被打倒的，即使因此而動用暴力，傷及無辜，都是必要的過程。在全球化的今天，國家變得微弱無力了，要反抗的對象變得複雜了，反而再來思考怎樣去維繫一個國家，讓國家能負起責任來保護人民。
　挺欣賞施密特前總理的一句回答。當記者問他說：”到底法治國家在當時贏了什麼?”他回答：”法治國家沒有要贏，也沒有要輸，而是得生存下去！”
　我想，現在台灣也是面對這個問題，要拋掉輸贏的觀念，努力求生。　

2007年九月初

　應該要把這裡當成日記分享的地方。
記一下九月初心情與周遭生活的事：
　　　1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。
　　　2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。
　　　3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。
　　　4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。
　　　5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。
　　　６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。
　　　7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hans-Peter Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。
　　　三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。
　　　當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。
　　　施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。
　　　這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
　　　

亞洲青年婦女神學工作坊

這是我為南神通訊寫的報導稿：
2007年8月16日，在聖帕颱風所帶來的風雨中，台南神學院的彰輝館點亮了溫暖的燈，迎接來自印度、印尼、馬來西亞、柬埔寨、蒙古、香港與台灣等地的女性神學工作者共三十四位，來參加由亞洲婦女宗教與文化資源中心（AWRC）主辦，台南神學院協辦的亞洲青年婦女神學工作坊。
這個工作坊的主題為：「在權力與培力之間掙扎的生命史」，主要的講員為荷蘭尼美亨（Nijmegen）大學系統神學教授麗芙‧特羅賀(Lieve Troch)。
過去四年間，在AWRC的總幹事楊定真(Yong Ting-Jin)的邀約下，特羅賀教授開始認真協助培育亞洲的女性神學人，她不只是擔任講員，講授神學方法，也費心力參與整個工作坊的策劃，她更關心每一位參加者的奮鬥與她們的成長，可說是一個讓人感覺得到全人關懷的神學工作者。
在楊定真與特羅賀教授的努力下，這個婦女神學工作坊成為一個與一般學術研討會大不相同的，分享生命的團契。學員來或來自第一線的NGO或地方教會的工作，或來自學術團體，有的剛掙扎著渡過生命的困境，有的期待要來磨練自己的思考與分析能力。一股想要活出自己信仰的執著，把一群文化與教派背景殊異的婦女連結在一起。
這次亞洲婦女神學工作坊分為兩個梯次，前面三天的導引課程，特羅賀教授以舒斯勒菲歐蘭莎(Elisabeth Schuessler-Fiorenza)的理論來教導大家「詮釋學的舞步」：怎樣透過不斷地自我檢驗與社會分析，來掌握文本，來汲取力量，怎樣帶著異象來奮鬥，怎樣去更新。第二個梯次共六天，是主要的工作坊，就是要以我們所學到的詮釋學的舞步，來分析我們每一個人所面對的權力結構與個人的困境，在解析苦難的過程中，看見掙扎，也看見力量與希望。在以銳利的新眼光讀著聖經，並與每個人的處境連結時，基督復活的力量像泉水流注在這個團體中。
最後一晚，所有的學員分享所得，那是眼淚與歡笑並存的時刻。受創的靈魂暫時得到安歇，可以發出微笑，帶著一點點在這裡得到的力量，準備回到自己的工作崗位。
台南神學院有幸在今年加入這個協助女性神學人成長的計劃，成為招待的「地主國」。全院上下都付出心力，讓所有的參加者感到溫暖，感受到力量。在颱風來襲的夜晚，原定要送餐的單位臨時不能夠送餐，學院裡的幾位老師的家庭分工合作，在風雨中為三十個人煮出香噴噴的飯食，裡面有著豐富的愛。
豐富的愛也來自亞洲基督教婦女協會(ACWC)與台南中會婦女部。亞洲基督教婦女協會為這個工作坊提供了六萬兩千八百元。而在這個夏天，台南中會的婦女們一共為這個工作營捐出了八萬九千三百元。這些教會婦女的愛心，讓一群在第一線奮鬥的婦女神學工作者，能夠在台南神學院一起彼此扶持，跨越生命中某些高高的門檻，因基督復活的力量而獲得了自由。
在台南神學院開始一個新的階段的此時，這樣一個營會給我們帶來希望與力量。（王貞文）

以實瑪利

明貞為女宣雜誌編輯，她寄來一篇論以巴衝突的文章要我幫忙回應。那篇文章實在很糟，我本來想一口回絕，後來還是寫了一篇，附在下面與你分享:


在耶穌運動中看以巴衝突

二十世紀，猶太人在經歷了族群遭屠殺的大浩劫之後，終於可以含著淚建立一個自己的國家—以色列。然而，就像他們的祖先亞伯拉罕由加勒底的吾珥被上帝呼召著，進入陌生人的領地，或是像雅各的子孫們，在摩西的帶領下，離開埃及為奴之地，跨進已經不再是故鄉的迦南，二十世紀在巴勒斯坦地區所上演的新「出埃及記」，一樣是一個艱困的過程，要再去爭取一個可以安身立命的家鄉。
為了爭取生存的空間，為著不要讓百姓再次走向滅絕之路，現代的以色列國，以強硬的姿態，在阿拉伯世界裡，艱苦地撐出一片猶太人的天地。多次的戰爭，無盡的衝突，將這片上帝所應許的流奶與蜜之地，變成了文明衝突的最前線。
不少人將夏甲為亞伯拉罕所生的孩子以實瑪利視為是阿拉伯世界與伊斯蘭文明的象徵，而將以撒視為是以色列國與猶太文明的象徵。在以色列建國的過程中失去家園的巴勒斯坦人，也被視為就是以實馬瑪利，好像理應隨著他身為婢女的母親夏甲被逐。他不再是「正統」，他可能心懷不平，他頂多成為一個被憐憫的對象。
但是，若認真地查考聖經，我們看不到以實瑪利的不平與怨懟，頂多只有夏甲的自豪。（創16:4）以實瑪利雖然被逐出亞伯拉罕的家，卻沒有離開過上帝的眷顧。他的名字很美，是上帝的使者在他出生之前，就為他取好的，意思是：「上帝聽見。」（創16:11）
在以撒出生之後，夏甲與以實瑪利被逐，母子流浪在曠野，近乎絕望之際，上帝真的聽見了這童子的哀聲。他們不但得到餵養，生命得以延續，上帝還應許：以實瑪利要成為一個大國（創21:17-20）。他不是承受憐憫目光的可憐人，他上帝為以色列所預備的強悍兄弟。
現代以色列國與周遭的國家之間的緊張，有極多是政治的問題，不是信仰的問題。若是堅持用信仰的語言，以正統論來支持以色列國對巴勒斯坦的敵意，也許並沒有完全了解上帝的揀選的意義。
被上帝所揀選的以撒，是要把自己的生命擺在祭壇上，一面相信著：「耶和華以勒。」（創22:1-14）他不會是一個張牙武爪的侵略者。繼承了亞伯拉罕的家的以撒，溫柔地，不與人爭，以耐心默默掘著水井，直到抵達上帝所賜的寬闊之地。（創26:18-22）他不會切斷巴勒斯坦人的飲水，讓一起生活的異族生活困苦。
我們的主耶穌是溫柔的以撒的後裔，是上帝的愛的化身，然而，人們將祂殺害。一個充滿恨意的世界裡，容不下一個宣揚愛仇敵的聖者。基督的復活，讓我們這些追隨祂的人，可以有力量繼續去愛，去當和平使者，去打破圍牆。
要解開以巴衝突的結，基督教世界能提供的，應是愛的行動與信息。巴勒斯坦並不是只有伊斯蘭文化，巴勒斯坦也有不少基督徒，他們致力於和平的工作，在以色列境內更有不少基督教的團體。讓我們在禱告與行動中支持這些勇於打破圍牆的基督徒，讓耶穌基督穿透一切的愛，修補以巴衝突所帶來的一切創傷。
王貞文2007/8/29

朋友們的近況

因為聲援司馬庫斯櫸木案的開庭，難得見到益仁、世暉、歐蜜，各聊了一小陣子。

歐蜜看起來臉色青灰，不大健康。問起來，說是肝有病，已排過好幾家大醫院要住院檢查醫治，卻臨時又因有事而逃掉。勸他無論如何還是得去看病，不然太危險了，現在有可愛的妻子兒女呢。他說母親中風，他現在的重任之一就是照顧母親。真是個家累極重又有責任感的好男人，不過累壞了的話可不好。
歐蜜是騎摩托車從巴陵下來的。他說開車太耗油，又常常給堵在北橫路上，摩托車可以躦來躦去，速度反而比較快。我說安全性不夠，他說路上看到嚴重車禍都是四輪車。

問世暉聖經學院的情況。他說劉錦昌似乎對牧師和平信徒的要求都非常高。問學院走向，他說也不知道，學院要關要繼續似乎要看總會的決定。
世暉已考上師大地理系博士班，可以更專業從事族群地圖的工作。他說林瑞隆不准老師去進修，很莫名其妙。他也提到師生對林瑞隆都極不喜歡，但是很愛鄭明敏。在送別林院長的會上，有學生說了一堆感謝鄭明敏的話，最後還衝口而出說：鄭老師這麼好，只有一件事做不好──為什麼會嫁這種人，他根本不配！林瑞隆倒是很有風度地說：對，她實在是太好了。

益仁抓著我囉嗦了一陣子。首先是林媽利事件。林媽利在採集噶瑪蘭族人血液樣本後，有個自稱噶瑪蘭部落協會的組織跳出來指責她欺騙原住民，並宣稱沒有得到協會的同意不得採集血液樣本，所得樣本要銷毀才行。這個事件我原本覺得只是又是平埔族復權走火入魔的表現之一，但事前幾天竟然新聞說國科會通過譴責林媽利違反研究倫理，要求她要銷毀所得樣本，亦不得發表用這批材料做研究的成果。林益仁在這風潮中，想趁機和學生談談研究倫理的概念和一些應注意的問題，就把一篇舊文貼在所裡的布告欄上(未署名)，結果他的同事──一個對台灣人血統論很癡狂的歷史研究者簡炯仁──竟然就去告訴林媽利說林益仁在反對她，然後郭惠二就打電話給林肇燦牧師，質問說他兒子是不是「和阮不同邊？」林牧師也很妙，就回說：「你是統派嗎？」
益仁說他對簡炯仁這種暗放冷箭的方式感到很寒心，也對老一輩的人無法對事不對人感到難過。我說簡和郭兩人都是很偏頗主觀的，的確不好惹。
後來益仁又說，陳玉峰已離開靜宜，他的大弟子們對外放話都說是林益仁逼走他的。益仁覺得很倒楣而無辜。他說當初到靜宜，陳玉峰把他當重要的臂膀，結果陳的弟子們都大為眼紅，他就覺得很倒楣了，半年後他發現陳玉峰要建立個人高高在上的結構，而不是要和別人同工，他就很不能適應，又被那些陳的弟子鬥得很煩，就攤牌表示他不屬陳玉峰的派系，結果陳玉峰氣壞了。即便如此，他還是對台中的生活很留戀，對東榮教會也有很深的使命感，所以並沒有另謀高就的打算。
益仁的經驗並不令人意外。但是他和柯志明變成密友戰友，我並不那麼喜歡。

法庭結束後，大家到總會去繼續開會。在總會前遇到陳正然，騎著腳踏車，戴著很時式的墨鏡，匆匆交談幾句，拿了一張他的蕃薯藤執行長名片。我說：你都沒變。他說：台灣也都沒變。真不該說什麼才好。一個革命青年說台灣都沒變，這不是自承失敗嗎？
坐捷運回家路上無聊，拿起這張名片看了一下，不久就到站下車，不知為何竟暈得差點站不住。是潛意識對正然的反感失望或是對自己的不滿失望所引起的嗎？

下午國史館開會。很無聊。但有水果盒、美味的蛋糕和二千元開會費。
會後和高淑媛吃飯小敘。她說暑假去日本，甚麼人也不找，埋頭找資料和休息，還有做些自我反省，把所遇到的一些問題釐清。真是有反省力又有定力的人。她的升等系上已通過，不過評她論文的人之一很不善意，質疑她的方法論，讓她有些難過緊張。

昨天住紫晶那裏。她說涂堅的前妻在美國出車禍突然去世，14歲的兒子隻身在美，他得趕過去處理，心情壞到極點，紫晶前一天都在陪他準備啟程的事。涂堅和紫晶的關係一直很不清楚，他已是紫晶生活的一部分，但是又不想更進一步。也只有紫晶才願意這樣陪伴一個奇怪的男子。不知道前妻之死會不會促成涂堅有大的改變。不過他得監護很多年沒見的孩子，恐怕又是個極麻煩的問題。

司馬庫斯背十字架

司馬庫斯櫸木事件二審辯論庭今天在高院審理，昨天接到消息，決定前往聲援。
9點多到時，必須出庭的司馬庫斯朋友已經到了，進了法院。我不喜歡法院的感覺，所以在外面晃著，等負責外場的歐蜜到來。但是他遲遲未出現，我就先進去了。
檢查包包時，他們並未要我把相機留下，我就帶上去了。一堆人集合在休息區。先找阿敏長老攀談，之後開始更多人來了。氣氛有點緊張，但很平和。拿出相機來為大家拍照。司馬庫斯人差不多到齊後，開庭時間也差不多到了，大家先做一個禱告。阿敏長老舉手揉著眉間，似乎流淚了。
10點開庭，但前面兩庭拖了，等很久，到11點多才正式進入法庭。田秋堇立委在開庭前來了，表達關心，並提供午餐飯盒。其他來聲援者還有前立委巴燕達魯、阿棟牧師、林淑雅、林子琳等等。長老教會總會原宣助理阿凡送來一箱水。
在拍田秋堇講話時，相機被發現了，不得不拿去寄放。結果回來時發現在法庭裡拍的照片全給刪了。真是難過。
因為人很多 ，位子很少，我就沒有進去旁聽。三位法官都是女性，檢察官是個有點年紀的男性。我方律師詹順貴，與人權團體和環保團體都很有來往。開庭開了一個多小時。林益仁當專家證人，說明泰雅的GAGA和傳統慣習等等。法官算是有讓被告方面的證人暢所欲言，也算是很尊重被告。檢察官雖然仍然認定有罪，但態度不算太惡，求刑也從輕。律師的主要論點是強調森林法第十五條第四項對原住民權益的保護。阿敏長老最後以被告的身分說了一大段很感性的話，可惜我在場外聽不清楚。
9月28日宣判。我們研判無罪的可能性不高，從輕量刑的可能性較大。

法庭結束後，吃了便當，大家轉到總會借會議室開會。我因為下午三點還得去國史館開會，只能聽到一點點討論。主要問題集中在原民會要做的「傳統領域公告」。從所聽到的片斷了解，司馬庫斯宣布傳統領域一事，引起另一群泰雅族人的緊張，以泰崗、秀巒、玉峰等村落為主的族群，向來就和馬里光群不睦，他們把司馬庫斯宣布傳統領域當成一種挑釁。當然這背後有高金素梅的勢力介入操作。司馬庫斯人很誠心去解釋，被罵得很慘，還差點動粗，但最後有取得一些基本的共識。但是共識為何，我聽得不大懂。
原住民委員會想用公告傳統領域來和林務局爭管轄權，但林務局要求同時要通過新的管理細則，其中包括原住民若要到傳統領域以外的地方採集生活資材，要先申請。這實在是很荒謬的規定，因此原住民並不贊成。

因為司馬庫斯櫸木事件而促成了原住民政策的某些新進展，但是離落實還非常遠，卻已出現其他部落的攻擊。另一方面，與政府談判的過程，也充滿了危機和陷阱。感覺上林務局仍想主控山林管理權，所謂傳統領域的公告不過是一紙虛文，用來安撫原住民的奇摩子而已。原民會急著想要做出點成績來，但是實質的原住民權益保障，似乎沒那麼容易達成啊。

我的感想是：不管是否是自願的，司馬庫斯現在是在為原住民背十字架，他們始終用溫和理性的態度堅定面對種種困境，實在是讓人非常感動。也希望他們能突破重重困境，走出一條光明之路。

遇到國中同學

在北上的國光號，遇到國中同學林惠敏。她先來認我的，我實在認不出她來。頭髮剪得短短的，染成金色，臉上化妝頗流行，穿黑色洋裝，也很時式。她說了名字之後，我認了很久才認出她來。她說我都沒變。

很匆忙地交談了一下。她說在日本當導遊，不常在台灣。在日本結婚又離了婚，孩子寄放在嘉義姊姊家，此次是來探望孩子的。她看來氣色不錯，但是談到婚姻臉色黯然，顯然吃了不少苦，現在日子可能也不輕鬆。

交換了電話，彼此分開來坐下。下車時她沒再和我打招呼。

國中時代她和我還滿要好的。我說我沒結婚，她說我從國中時就很愛自由，沒結婚是對的。

她的電話：0916718369
090-9815-2373

MC來身體不適

昨天就覺得乳房脹痛，今天肚子也痛起來，很不舒服。原先覺得住處頗舒服，現在卻覺得好吵好熱。

買了一塊巧克力吃。

雨中的長榮中學

　　在人權宣言大遊行的日子，我到長榮中學主理竹塘教會的禮拜。
　　一大早就邀郭德列牧師一起走路去。五十五年前他由長中畢業，再來就是三年前短短的一瞥，今天我們有時間在校園散步，看幾棟老教室，一些美麗的角落。遇到一些人，都彼此介紹是哪一個年代的長中人。長中人對他們的學校的情感，看起來好像和淡江人對他們學校的情感很類似。
　　也許是陰雨天的緣故，我也感動起來了。在長中的小教堂帶領禮拜，變成是很幸福的事。
　　竹塘教會的人來了兩車，因為有些”竹塘僑”也加入了。會友們驕傲而興奮地說著莊孝盛牧師的作為: "二十年前，我們教會就要熄了，只剩下一戶，現在其他的教會都知道我們。"
　”他每個月都探訪出外在台北的人，就是大雨也不曾中斷。”
　　孝盛謙和地笑著。稱讚這些出外的會友信心很堅定。
　在我那冗長而帶著憂慮與懷疑的講道之後，孝盛拿起麥克風，開始說：「這是一個歷史性的日子，將來有一天，我們的孩子會忘記許多事，但是，當我們的孩子可以自在地說他們是台灣人的時候，他們會記起來，在這一天，他們和父母一起為台灣的尊嚴而走。」
　　儘管我不怎麼相信這件事，我還是覺得相當感動。然後，孝盛開始講他當年在韓國，怎樣坐在大雨中，與韓國工人一起示威，與韓國學生一起彈唱的往事。
真的是做運動的人才！
孝盛的兩個女兒現在都在長中唸書。她們非常純真，聰明，以身為鄉下孩子為榮。她們也都很漂亮，現在和他們父親一般高了。車子要開了，她們大聲地問在校牧室前面的樹是什麼樹。
　　蕭福道牧師說：「是桃花心木。」
　　「還有另一棵我知道是樟樹！」女孩笑得很開心。
　　如果這就是典型的長中人，很有希望呢！

天氣。德國文件大展。

昨晚回到台北，很順利，但是出了捷運之後等公車等了20多分鐘，有點生氣。
下了一夜雨，今天一早出大太陽，熱得要命，天空很藍，但白雲像戰艦一樣移動著，可能下午又會有大雨。
聽說新颱風會帶來龐大雨量，連續五六天都會有暴雨，而且南部受到影響較大。請多留心。


逛到一個部落格，是個政大新聞系畢業的怪才，他寫了在德國看文件大展的記錄和感想，值得看看：
http://zonble.twbbs.org/

長老教會人權宣言相關新聞

中國時報 A4/焦點新聞 2007/08/05

長老教會總幹事：民進黨執政後 貪婪爭小利
高有智／台北報導
　　長老教會紀念人權宣言三十周年，對民進黨政績不佳則大表失望不滿。現任總幹事張德謙昨天批評說，長老教會當年提出「新而獨立」的國家訴求，如今民進黨執政，卻依舊活在舊醬缸文化中，長老教會必須要鞭策和挑戰。 　　張德謙特別在長老教會網站發表文章，期許民進黨政府應當大力革新，以破釜沉舟的勇氣與魄力，重建台灣的心靈價值與人性尊嚴，讓「新而獨立」不再是政治遊戲的一顆棋子。 　　力促改革 勿做政治遊戲 　　他強調，人權宣言是三十年前長老教會對國民黨政府的請願，如今教會仍要對執政者的提出呼籲，包括「新」是政府組織官僚體系的革新，去除貪婪腐敗的黑金官場，重建廉潔、愛心的公僕文化；「獨立」是自信、堅持上帝所賜給台灣人民的人權與自決，以負責任的態度建造國際社會看重並尊重的國家。 　　張德謙接受本報訪問時直言，政黨輪替後，民進黨雖然有硬體建設之新風貌，有組織體制之小革新，有行政效率之新氣象，但是，在心靈、人性、人格的生命深層文化內涵上，仍充滿貪婪、爭小利。 　　要拚經濟 勿向財團傾斜 　　他說，民進黨執政也有貪腐問題、買票文化，民進黨立委傾向財團，拚經濟卻缺乏社會公義，甚至漠視環境汙染的問題，尤其生命教育不夠，自殺率又高，這都是必須走出的舊醬缸文化。 　　他強調，長老教會舉辦紀念人權宣言三十周年活動，包括遊行和研討會，絕不是為要挺民進黨，反而是要給予挑戰與反省，也呼籲各黨的總統候選人都應該要重視人民的聲音。

長老會反省 民進黨聽進去了嗎？

高有智／特稿 　　
長老教會發表「人權宣言」三十周年，在戒嚴時期高壓氣氛中率先爭取住民自決權，這是值得紀念的民主歷程，也是台灣社會的共同資產；不過，長老教會當年勇敢發聲的入世情懷，近年已變相淪為政治人物消費的選戰議題，民進黨執政不力及涉入貪腐，更對長老教會標舉的理想形成莫大諷刺。 　　長老教會從七○年代發表三大聲明，如今觀之，其實都是爭取人民基本的政治權利和言論表達自由，尤其宗教本身基於自身教義，積極提出對國家未來的建言，本來也屬宗教自由的範疇。但是，在戒嚴時期的限制下，這樣的自由卻是慘遭剝奪，甚至必須冒死發表聲明。 　　三大聲明追求住民自決的理想，其實，就算是喊出「新而獨立的國家」，雖然激起海外台獨運動迴響，當時最主要意涵還是希望放棄「反攻大陸」的迷思，希望台灣社會能自立自強，建立一個新而獨立的國家，目標還是希望能保衛島內居民的安全與人權，追求人民幸福。 　　人權宣言帶給台灣社會最大意義，就在於人民展現追求自決的意願，過去不敢談台獨的禁忌，如今早就突破，這是台灣重要的民主歷程，然而，選舉一到，無論是二二八事件、解嚴紀念，或者人權宣言紀念活動，總免不了政治紛擾。 　　長老教會總幹事從反省「新而獨立」的意涵中，批評執政者缺失，陷入舊醬缸文化，失落執政理想，雖然教會內部仍有不同聲音，不過，不斷追求「新而獨立」的價值，卻時時刻刻挑戰著長老教會。 　　人權宣言三十周年的紀念活動，不該被消費成為選戰議題。因為當年人權宣言的精神，是在威權體制下勇敢發聲，不是要為政黨奪權鋪路。政客永遠有其選舉考量，但歷史是歷史、政治是政治，就讓歷史、政治各歸本位，才能更加彰顯人權宣言三十周年的畫時代意義

2007.8.8中國時報

長老教會遭噴漆 張德謙籲走出對立

高有智/台北報導
長老教會紀念「人權宣言」發表三十周年，高喊建立「新而獨立國家」，總幹事張德謙日前更發表言論檢討民進黨，引發各界關注。長老教會總會事務所昨天遭到不明人士噴漆，張德謙緊急呼籲，台灣社會應該放棄對立，以愛台灣的心共同珍惜這塊土地。
台北溫州公園旁的長老教會總會事務所，昨天凌晨零點左右，發現不明人士以噴漆寫下「外省病死豬」幾個大字，引發路人關注，這也是長老教會總會事務所首度被人噴漆抗議，教會憂心社會對立升高，長老教會也已經向所屬警局報案調查。
張德謙說，監視器雖有拍下歹徒身影，但當時過於漆黑無法辨識身分，目前不清楚何方人物所為，這未必是衝著他的言論抗議，因為長老教會也高掛「新而獨立的國家」布條，不需要無謂揣測任何統獨動機，目前就交由警方調查。
不過，他強調，台灣社會不應陷入統獨或族群的對立，三十年前的「人權宣言」就是呼籲社會共同珍惜這塊土地，共同面對外交危機，社會應該理性看待任何團體提出的訴求和主張，更不應以省籍作為攻擊對立的工具，化解省籍衝突。
張德謙日前接受本報訪問時呼籲，民進黨應走出國民黨遺留下的「舊醬缸文化」，追求「新而獨立」的國家。但此一發言引發爭議，甚至收到電子信件和電話抗議，還有人措辭嚴厲批評他向統派交心、表態，指張德謙的批評有如撒旦之言，傷害才將萌芽的台灣民主意識與信心。
張德謙相當無奈地說，長老教會長期堅持台灣主體立場不變，怎會被說成要向統派交心？「我不需要向統派交心，我只需要向上帝交心。」
張德謙也表示，民進黨執政七年了，若要繼續執政，當然就要提出更好願景，過去執政不好的地方，也要檢討如何改進，贏得人民支持，為何民進黨就不能檢討？這是愛之深，責之切，期待民進黨作得更好。


中國時報 2007.08.08　

噴漆只問立場 盲目愛台

高有智/台北報導
長老教會總幹事發表言論檢討民進黨，無端惹來圍剿，甚至接到不少抗議電話和信件，難道就連本土意識強烈的長老教會牧師都要遭到「忠誠度質疑」？台灣社會不能再陷入「只問立場，不問是非」的漩渦中。
長老教會的總會大樓遭到破壞噴漆，雖然還不清楚是否衝著總幹事張德謙近日言論，但是，長老教會總會確實已經接到不少抗議聲音。甚至有人直接批評，張德謙言論是和「統派」交心，有如撒旦之言，助長妖虐之風，傷害台灣民主。
這樣的批評，對於長期堅持台灣主體性，甚至高喊台獨的長老教會而言，情何以堪。難道愛台灣就要一味擁護民進黨？不能對民進黨執政不力發出絲毫批評的言論？
張德謙批評民進黨執政七年後，仍充滿貪婪、爭小利的「舊醬缸文化」，這樣的「舊醬缸文化」其實是藍綠都有，這是當前政治的通病，張德謙的批評，可算公允。
但是，藍綠陣營壁壘分明的社會對立中，卻容不下任何理性的批評和檢討，兩軍對峙只會不斷妖魔化對手，這正是教會的擔心和無奈，憂心台灣社會已容不下自我檢討和理性批評的聲音。
台灣已經民主化，社會應該尊重不同的意見，動不動就扣上統獨和藍綠帽子，無助於社會討論或形成共識。過去長老教會衝撞一言堂式的言論箝制，在戒嚴時期高喊建立「新而獨立」的國家，挑戰國民黨政府威權體制的禁忌，這是「人權宣言」等長老教會三大聲明的最可貴之處，長老教會當然不希望，今日社會又陷入另一種言論恐怖。
台灣社會要進步，就必須擺脫藍綠對立的糾葛，長老教會當年發表人權宣言，希望重視人權，尊重每個人的尊嚴與自決意願，這是過去追求的目標，如今看來，未來還是需要繼續努力。

令人發瘋的簽證大戰

柬埔寨的姑娘Sitha要入台灣的簽證真的是非常困難，簡直是毫無道理：叫人家親自到胡志明市去辦理，卻還要兩個禮拜，教人不要上班，不要顧小孩嗎？在異鄉異地的生活要怎麼辦？
然後辦事員又告訴她，如果台灣這邊有人幫她申請，她就不用自己跑一趟了。
我打了許多通電話，問越南的辦事員，他說要問外交部，問外交部，一個部門推過一個部門，大家都說哪有在台灣辦理的道理，也不能給落地簽證。
後來還是找了總會普世的助理，她說還是得按步就班，但是她可以找立委幫忙。真的是快要令人發瘋了。這種時候，真的很以台灣為恥。
8.6

內湖散步‧東門教會

禮拜六去找褚錦婷，她住在內湖，一棟還不算太差的大樓裡，戶數很多，坪數很小。她和母親同住，還有一隻叫阿呆的狗。房子不到20坪，她母親住一間有衛浴的大房間，她自己只有一間大約兩坪大的小房間。

錦婷是我清大的學姊，後來在台時工作時又成為同事，在高雄的最後半年住在她家。她們家也是四姊妹，她是最小的。後來她到自由時報工作，直到現在。

她的娛樂就是帶著狗爬山，台北附近的山大概都爬遍了。但阿呆已經超過十歲，爬不動了。我也爬不太動。所以我們就到一條溪邊步道去散步，終點是一個很小的瀑布。下過大雨之後的下午，感覺很好。不過在溪谷中走路還是有點悶熱。

錦婷後來又騎摩托車載我上碧山巖，就在她住的地方附近，視野相當不錯。

她堅持要請我吃飯，但當我們辛苦去到東區敦化北路附近時，所有知名的餐廳都擠得滿滿的，還有一堆人在等。只好隨便找家巷子裡的日本料理吃吃。我點了生魚定食，吃第一口就後悔，因為魚不新鮮，一股藥水味，但還是把它都吃掉了。回來後立刻瀉肚子。

禮拜天去東門教會。主要是想去看看茉春，送份奠儀給她，因為她父親的葬禮我無法去參加。遇到很多熟人，淑文、悅文、孟鴻、仰恩等等。和悅文沒有時間講話。
盧牧師夫婦出國，去北美和南美兩個多月，到處演講。仁和講道，四平八穩，內容不錯，但是沒有魅力。也沒機會和他講話。
仰恩看來氣色不錯，問我南神的情況，他說富雅常常會寫mail問他一些事情如何處理。我說我很久沒有特別去了解南神的情況，只知道大家應該都處得不錯。他說11月台神紀念主日時，想要讓台神的老師南下和南神的老師聯誼一下，促進相互的了解。

中午和茉春吃飯後，才想到榮光晚上要練唱，所以就在台北市區晃了四個小時。去重慶南路想看書，還沒進書店就被一攤賣印度衣服的吸引，被鼓吹著，最後花了2000元買了四件衣服和兩件裙子。一件衣服和裙子是要給你的。很舒服的涼爽衣服。

周末兩天就這樣晃掉了。覺得有點不安。但是一直待在南港也很煩啊。

仁義潭下竹山村

妳拜訪了稻田，我拜訪了農舍。
禮拜四晚上回嘉義，今天再回到台南來參加同事們的小聚。因為想著可能父親節是不會回家的，下一週又可能很忙。
一回家就聞到香蕉蛋糕的香氣。媽咪忙了一天，烤了四個香蕉蛋糕，說是要帶去分給在仁義潭堤上散步的朋友們吃的。
清晨陪兩老去散步，路上都是花香，感覺上很舒服。在堤上遇到爹在輔仁中學教書時的學生，是光華柑仔宅的人，叫劉嘉証。劉先生夫婦已經走完了一周，又回頭來陪我們走，主要是找伴兒聊天，他說家裡有個老嬸婆獨自留在光華老宅，有一次被蛇咬了，偏偏下大雷雨，路都斷了，她打電話下來吩咐他去買麝香與一些草藥，他們忙了一夜，置辦一切，託一輛卡車送上山，一帖祖傳古方竟然救活了那位已經全身腫脹，意識不清的老嬸婆。山裡的人的生命力好堅韌！

媽咪的香蕉蛋糕還頗受歡迎呢！吃完蛋糕，有一對江姓夫婦力邀爹娘去他們家小坐。時間還很早，我也就答應一起去。他們就住在仁義潭的壩下，八掌溪的堤岸邊，莊頭的名稱是竹山，屬於內甕。
他們是很樸素樂天的農人。快樂而自豪地將他們的土地指給我們看：「你們看到的地方都是我們的！」首先映入眼簾的是許多香蕉樹，也有芒果與荔枝，幾叢竹子，能出筍子，幾個瓜棚，搭在圳溝上，他把圳溝攔起來養魚。那條溝原本是蘭潭的水源之一，建了仁義潭之後，蘭潭的入水口也改了，所以這條圳已經沒有在用。
很可惜沒有帶相機。站在河堤上望這片農園，很美麗。
江先生的家是水泥蓋的農舍，但是他心愛的空間，卻是緊鄰這新房子的一個舊煙寮，裡面仍是不平的泥土地，光線幽暗，但是很涼快舒適。農舍前有幾箱蜂房。他們請我們喝自己出產的蜂蜜的蜜水。這是他們的兒子養的蜂。
江先生的另一個兒子在三個月前出車禍去世了。他們提起這事，一付很認命的樣子，並不特別悲痛，只有說他們那一陣子就不去堤上運動了。我們也不好意思多問。
和所有的農人一樣，他們也覺得自己是末代農人了，兒女中沒有人要來接管這片家業的。但他們也絕對不賣。這個莊的土地，沒有人願意賣掉，因為覺得這片土地待他們很厚，家族中出了不少有成就的人。
爹娘的清晨友伴們還挺有趣的。

看割稻

昨天晃到比較晚才去研究院。原本就想要到旁邊的田裡去逛逛，因為前天在那裏看到一種藍色的小花，覺得很漂亮，又好奇那到底是什麼。早上光線較好時想去拍。

一輛收稻車堵在路上，這才發現原來這裡在割稻。我很興奮地拍了起來。幸好前一天已拍了結穗金黃的稻田。

在旁的農人問我說所拍的照片是否可以給他一份，我說當然可以。聊開來。

他說在這狹窄的山田用割稻機收稻很不容易，好不容易請來這位技術很好的年輕人，價錢比一般貴很多。
要照片是為了紀念。他已搬出去在外工作，但是農忙時會回來幫堂兄。

他的堂兄過來後，又聊了一下。堂兄就住在這裡，這些田最主要是他在種。一共五兄弟的，約二公頃。
後來這位堂兄開始大嘆苦經。原來他們並非地主，而是佃農。七十多年前他們的阿公帶全家來此，耕者有其田時因為可憐地主失去收入而未辦理，繼續當佃農。現在，這塊地中研院要徵收，他們就很苦了，因為必須搬家，失去田地，而補償金大部分都屬地主，他們只能分到三分之一左右。

徵收還沒辦好，不知還會拖多久，但是他們已有心理準備。
我問，現在很多田都休耕，他們不休耕領補償就好嗎？他說，他們不種不行，不種的話地主就會告他們，讓他們失去土地的使用權。

兩堂兄弟對這塊土地還是很留戀的。這片山田這麼美，在中研院進駐之前，一定宛如世外桃源。水源很充足，只是土地小塊了些。

他們沒有灑農藥，所以到處都是蟲蛙蝶等等，田裡也有很多水生植物。

又是一個令人難過的農村故事。繼續種稻的理由，有點可憐啊。

照片整理中。

貝多芬第九交響曲演奏會

奇美交響樂團七月31日在台南文化中心演出貝多芬第九交響曲。在台南市，這應該算是一場相當不簡單的演出了。主辦單位雖然盡力送票，位子還是坐不滿，聽眾大概有八成，有不少小孩，在慢板的樂章中睡著了。
雖然Vicky在開場前盡全力警告著，規勸著聽眾不要在樂章之間拍手，但是第二樂章奏完，合唱團就上場，給一些人鼓掌的口實，所以還是有人鼓噪著拍手，形成一小段尷尬時刻。
樂團的表現相當不錯，看名單，一半以上是客卿，多是出色的，可以獨當一面的演奏者。台灣年輕一輩的音樂人才真的很多。除了最後一個樂章有點各忙各的印象，前面的幾個樂章的表現都很好。指揮是奧地利留學回來的表現還不錯，熱情，不優雅，鄉下人的氣質，但也許這樣比較適合詮釋貝多芬。
日本來的合唱團很有紀律，大部份的人會背譜。台灣的參與者也還好。但整體來講，音色顯得粗壯，不夠優雅。女高音的部份後來音高都不夠了。如果我去唱，大概也會是禍首之一。
男低音的表現極好，也是一個中年人，是在馬來西亞出生的，長得很像蔡明亮導演，曾在柏林駐唱，咬字清楚極了，音色很美，看來很有前途。
台南文化中心的場地還是相當不錯的。只是，這個城市還是很缺乏聽古典音樂會的傳統。畢竟，這還是外來的陌生文化。
德國的小鄉鎮，夏季的音樂節，氣氛是完全不同的，沒有好場地，沒有大場地，但是人人自在地享受音樂，共同切磋，自然地互相欣賞，讓音樂融在市民的生活裡，這樣比較有意思。
2007/8/2

剪報：

自由時報2007.8.1

清真大寺教長說話
■ 馬超賢
上月當聽到南韓有二十三名遊客在阿富汗被「神學士」（Taliban）武裝份子綁架的新聞，著實吃了一驚，因為阿富汗人對一般黃種亞洲人並未懷有敵意，且那群人中有許多女性，明顯有悖於阿富汗文化和伊斯蘭教精神。但深入閱讀相關新聞後，卻發現事態嚴重。首先，那群人是在「神學士」南部的大本營附近被綁架的；其次，那群人是為讓當地伊斯蘭教徒「改信」基督教的韓國福音教會的宣教人員；第三，那團體的男女團員在當地表演等行為嚴重冒犯當地習俗及信仰。
雖然，「神學士」起初以要求阿富汗政府釋放八名被囚的同夥，並與阿富汗、南韓政府及國際組織代表談判數天，並依照要求將最後期限展延三次，來交換前述韓國人質。但在阿國政府拒絕讓步的情況下，雙方的談判一直沒有進展，所以「神學士」才會在感覺「受騙」下，於交換人質的首次期限到期後，將該團領導人─泉水教會牧師裴亨奎處死。隨後在恢復與阿國政府談判五日卻無任何立場鬆動之跡象下，於台灣時間七月三十日半夜，處決了第二名人質沈聖珉。
毫無疑問的，「神學士」的前述作法，會使很多人把伊斯蘭教與暴力、好戰、野蠻等聯結在一起。但是，這是不公平的，也是不正確的。因為穆斯林除不會把自己的信仰、思想、好惡、習慣等強加於他人，也不希望或容許他人冒犯或詆毀自己的信仰，而此次南韓福音教會團到「神學士」地盤上的活動，顯然是帶有「挑釁」、「叫陣」的意味，這是對當地民族與信仰的無知與誤判。
「伊斯蘭」在阿拉伯文原意是「和平」的意思；而「穆斯林」一詞若作形容詞用時，即有「和平的」之意。我們看到慈濟基金會早先在對阿富汗赫拉特地區作人道援助時，積極與當地紅新月會聯繫與合作，真心的設置基層醫療站，訓練當地醫護人員的工作，讓當地所有人感念，並得到阿國人民的感謝、肯定及尊重。我們亦從沒聽到慈濟人在阿富汗受過什麼的威脅、阻撓或委屈。
南韓福音教會如果當初沒有派傳教士前往阿國「神學士」份子活躍的地區宣教，並叫阿富汗穆斯林「叛教」，那就不會發生前述悲劇。雖然伊斯蘭教禁止殺害平民、婦女、小孩，但福音教會的全體宣教人員已被視為對伊斯蘭教宣戰的來犯敵人，並不是一般人眼中的「遊客」。
我們盼望人質事件儘快落幕，亦希望非穆斯林及西方國家都能尊重伊斯蘭教國度及其信徒，真心的彼此和諧共生。
（作者為台北清真大寺教長）

http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/aug/1/today-o5.htm

決定新生名單

神學院的新生名單在今天決定了。大概錄取了一半。有幾位在口試的表現看來還不錯，考出來的成績卻很不理想。不過，口試時被刷掉的，多半筆試也很不好，只有一位，英文成績很好，聖經也考得不錯，但是人格測驗顯示有許多問題，口試時也出現無法與人對談，只會滔滔不絕地重覆他的姊姊們對他的壓迫。
學生的程度在整體上是有進步的。這幾年，不管神學院的風風雨雨，來投考M.Div的人數都在三十人上下。
改作文改得頭昏腦脹，得到1600元的報酬。

昨天去伯和家探視一下，他們今天搬走，說是到小東路靠近憲兵隊的地方。
趙鷹鷹顯得落寞，不快樂。她向我道謝，為了過去在精神上的支持。我向她道別時，氣氛有點悲，但是她很快就又用微笑武裝自己，拿了一束龍眼給我。
羅家和梁家的孩子騎著腳踏車在校園裡穿梭，快樂而充滿活力。滿樹的龍眼重沉沉的，甜津津的。他們在享受生命的初夏。

我自認為也可以屬於初夏的那一群。不過大家相聚也不會太久吧？

大屯山、淡水之旅

清晨六點多就出門，Arkun開車來接我。因為路很不熟，浪費了一些時間，很辛苦地到達陽明山後，還得一直打電話問Avant到底大屯山頂如何走。

車子可以直接開到山頂。景色很美，能見度不錯，竟然可以看見大霸尖山！不過不是很清楚。

Avant是騎腳踏車上去的，在山頂上等我們，還準備了麵包夾生菜的早餐，真是令人感動極了。接著他騎下山去準備午餐，我和Arkun到附近的樹蔭步道二子坪步道散步。看到許多美麗的蝴蝶，還有路邊盛開的一種秋海棠科植物，有人告訴我們說那叫做臭菊(?!)。

禮拜五早晨，這邊的遊客就絡繹不絕，不過我們還是覺得很享受，因為樹蔭涼爽，又有那麼多好看好玩的東西。

沿著巴拉卡公路下到淡水北新庄，又辛苦地迷路了一番，才找到Avant在淡水的小別莊。
這個小別莊其實只是一棟兩層樓的房子中的一間小套房。但後院宛如他的戶外餐廳兼廚房，朋友來都在這邊坐。
這棟房子旁邊是日本時代的淡水街水源地，可能有天然湧泉，附近很多大大小小的池塘，很多塊田種著水生的蔬菜。
這個地方真的是很吸引人。

Avant準備了生菜和番茄為主的沙拉，以及大塊的烤鮭魚(灑上現收成的迷迭香)，大鳥帶來三種好酒、六種風味不同的乳酪、一包麵包乾、一罐肝醬、一條義大利帶回來的Salami。真是酒足飯飽的一餐啊。喝了兩種白酒，一種紅酒，其中有兩種是極難得的，只是我不懂，聽過就忘了。已經酒足飯飽到不行後，Avant又拿出很好吃的布丁，以及切好冰透的火龍果。啊，還有一項不能不提的，是冷泡碧螺春茶，真是太棒太棒了。

吃飽閒聊到四點半，Avant帶我們去忠寮一帶看他最喜歡的稻田景色，後來又到另外一處他的秘密基地散步。
即使在這些攝影記者面前，我還是拿出相機猛拍。

散步回來已經七點多，原本想去看鏡玲，但實在累了。

坐捷運回到南港，已經超過九點。

Avant非常稱讚野地的花，他說他覺得茄苳樹窠的照片和野地的花判若兩人，茄苳的他還能理解，野地的花的照片是他覺得自己一輩子不可能拍的。我覺得頗為訝異。

這樣的一天，非常非常愉快。可惜你不在。特別吃著美味的乳酪、肝醬、麵包乾時，想說你一定有時也頗懷念這些歐洲食品吧。

照片整理中。暫時先不放到茄苳樹窠去，因為在中研院負責監督我的人會看部落格，怕被發現密集去玩。

太平境教會的聖歌隊

昨天，太平境教會的新任聖歌隊指揮黃雅琴老師找我，我們一起研究要怎樣讓太平境教會的聖歌隊有意願唱Taize的詩歌。
黃雅琴是個認真的音樂人。妳記得我們被雅精拉去唱她那場那可怕的音樂會，一切都靠雅琴精湛的琴藝支撐著？雅琴總是那麼任勞任怨地。
她說，太平境教會的聖歌隊討厭所有駱老師介紹的音樂，包括Taize。他們不知道Taize是什麼東西，但是只要是駱老師介紹的，他們就不想唱。
怎麼會這樣啊？
我選了”在主內”和”凡事免煩惱”兩首，給她有配上樂器和獨唱的譜，希望她可以試一試。

新室友一二

我租住的地方在汐止邊緣，過一條街一座橋就是南港。
房子很舊，四層樓公寓，我們住三樓。每個房間都有大窗，視野和空氣都不錯。客廳完全沒有家具，成了曬衣場，滿好用的。

二房東租一間大房間，但最近都不回來，只回來洗衣服、拿東西。
隔壁房的室友蘇冠甄，是虎尾人，也是嘉女畢業的，台大農推、中興農推所畢業，現在在中研院社會所當助理，準備出國去讀音樂治療。她長得苗條秀氣，聲音清脆好聽，生活單純，大學時代參加台大合唱團。看來是好相處的人。

我還在適應這裡的生活。每天一早出門，買三明治、飯糰和水果，就當早餐和午餐。晚上大約七八點離開研究室，找地方吃晚飯後回住的地方。

不過工作效率仍不好。寫不下東西時就跑去逛圖書館，也花很多時間逛網路。

人文社會館在中研院最深處，後面就是小山丘，旁邊還有一小片田。昨天起得很早，七點左右就到研究室，於是帶著相機到那片田園去逛逛。拍了些照片，過兩天有空再整理出來。

明天要上大屯山玩。該睡了。

茉春父親去世

阿茉在網誌上昨天先是提到父親突然昏倒送醫，沒想到今天就貼出說父親已經走了的消息。
http://blog.roodo.com/amo581108/archives/3715297.html

雖然和父親觀念不同難溝通，失去父親還是很難過吧。

想到不久前anion的父親去世，她的淚水至今還未停止。

部落格使我們介入了許多人的生命重要時刻，這種相濡以沫不知是否有助於減輕哀傷。

另一方面，也不禁會為父母的身體健康擔憂起來。

易叡改攻醫學史

易叡要去牛津讀醫學史。寫了一篇有意思的告白：
http://blog.roodo.com/metamorphosis/archives/3714213.html

我喜歡下面這段：

兩年了，我學習到的是不再急於發表意見，從Colne River下游搬到Thames中游的倫敦，如今即將前往安靜的泰晤士上游河畔，牛津。在那裡，我將成為一介船伕， 學習如何放下曾經讓自己豁免於天寒地凍的暖爐、矛與盾，還有曾經標舉的旗桿。在那裡，我將拾起長篙，往更上游，在時間的最靜謐處，沒有鐘擺，沒有刻度也沒有指針行走的地方，細聲投問。

這孩子真的一直在進步成長。

我寫了簡短回應後，他來信如下：

謝謝您在部落格的留言。現在要到牛津去念醫學史了。也因為這個機會，我更容易取得Birmingham University, Edinburgh, SOAS的一些archives，包括馬雅各一二世的論文，還有中國內地會、蘇格蘭傳教士放在愛丁堡的文獻等等。因為我還是外行，不過希望自己在這部份的譯介上做出一些努力。但是也可能確立研究計畫後才會有時間表。這幾次去找蘭醫生，他還硬朗，但是記憶力已經不復如前。我很想幫他整理老照片，這項工作很艱鉅，但是做起來，是一部可觀的記錄。昨天他有一些意願，可是他也怕麻煩。我會再努力跟他ngiau。有時候問他一些問題，他常常跌入思緒，然後情緒一來，我就很不好意思。前幾次，讓他回憶起B29轟炸機從四川出發要去炸台灣時，他老淚縱橫。昨天他聽我講現在各大教會醫院都想要開醫學院的時候，可以看見他其實是很難過的，他一直猛搖頭，說這完全都為了名利。在往後三四年間，我會想辦法用最他最舒服的方式陪他，也記錄他。

看來他真的很有使命感，也站到一個很不錯的位置，希望他真能擺脫家人對他繼續當醫生的期待，孤獨堅定走上人文研究的路。

榮光合唱團及其他

昨天去榮光合唱團練唱。猶大馬加比是一齣很不錯的神劇，唱起來不難，顏色表情豐富。我第一次看譜，就可以唱歌詞跟上，只有一些比較花俏的賦格跟不上。
練唱地點在艋舺教會，不太理想，冷氣聲音轟轟然。團員們把孩子都帶來，所以一邊唱一邊有小孩在那裡吵鬧。
侯龍國並不算很精采的指揮，他不像Edgar那樣會調音色、修飾曲子。榮光成員目前我所聽到的聲音也不是很理想。不過大家神劇唱習慣了，韻味倒是都還能掌握。
紫晶上個禮拜就帶我去吃一家便宜的日式料理：關東煮、壽司、炒紅飯，一開張人就擠得滿滿的，雖然好吃，但場地讓人有點難受。
練唱結束，我們又去吃三色冰淇淋，是那種老式的台灣冰淇淋，可用杯子或蛋捲來盛，好吃得很。
老社區的老式食物，還是很吸引人的。
早上和紫晶一起吃早餐，紫晶談到她的祖父，在鳳山教會牧會時遇到愛英美事件，被關在水牢受了很多苦，身體變得很糟。秀音的論文好像有提到愛英美事件？我想討一本給紫晶。

紫晶的生活

紫晶的屋裡堆滿了羅曼史小說，大概超過1000本。能放東西的地方滿滿都是。我住的房間裡除了床墊之外的空間也擠滿了這類書籍。
她把很多時間用在上網購買、販售這些書。不過總是買進多而賣出少。
她最近還迷上青春偶像劇「花樣少年少女」，很喜歡主角吳尊和Ella，會上網找所有相關資訊來看。
40好幾的女人，心情和生活方式都還那麼像少女。有時覺得可愛，有時覺得她活得太不實際。

這麼需要浪漫愛情的女人，卻始終遇不到良人。是因為愛情小說看多了兒不切實際條件高，還是害怕嘗試？

做了20多年的朋友，還是不知道怎麼去了解她的內心深處最深的渴望。

開始在山豬窟寫論文

二月中因許雪姬教授的提醒和指點，申請了中研院博士候選人培育計劃，幸運入選。六月底來報到，現在已經進入第二週。





這個禮拜二上台北開國史館的二二八辭典會議，之後就一直留在台北，暫住紫晶處。

上禮拜湯志傑李令儀夫婦好意請吃飯，並且去看了他們美麗的新家。位於汐止山上，新雪梨大樓15層，視野很好，裝湟很有品味。他們打算便宜租給我，讓我幫他們看房子，但是12000元對我來說還是太貴，又找不到合租的人，只好放棄這麼好的房子。

上中研院租屋網，找到一間在汐止宜興街只要4000元的房間，但是要到下個禮拜才能住進來。二房東是在應用科學中心的研究生許慈軒，電話：0921234009，室友還沒見過，是社會所的助理蘇冠甄，電話：0911750847。已簽約。每個月網路費305元，水電另計平攤。

會選這房子是因為室友和二房東看來是單純的女孩，房屋雖舊但採光好，感覺不錯。附近生活機能方便，不會房間很小，不過我想應該無所謂。

現在重要的是得收拾心情，建立工作模式，好好用功。

這幾天除了有逛圖書館外，成效並不算很好。還是混混的整天逛網路。