聊天為主的假日

 四天連假轉瞬過，正經事一件也沒做。連好好做飯都沒有。每天都在聊天。

禮拜五是KTV日，從兩位澳洲人稍微看見四十歲代的華人面貌。

禮拜六記不起上午做了些甚麼，似乎是弄早餐吃、看一點影集。Netflix的新日片：九条的大罪，柳樂優彌主演，看了三集，相當好看。

禮拜六和昭如約在小威老師推薦的樂滴咖啡，在萬華大理街的小巷內。假日幾乎沒有客人，大多外帶，我和昭如享有安靜聊天的空間。不過她覺得這咖啡館好奇怪，主要是賣餐點，和舒芙蕾、鬆餅等，紅茶一杯只要35元，用紙杯裝。我是覺得有趣。點了一份草莓舒芙蕾，確實很好吃，但昭如只吃了一些草莓。聊天的話題依舊很散亂，聊了音樂會，還有憂心台灣被中國滲透的現象。也聊了一點政府檔案中呈現的監控者，昭如很在意，覺得政治人物若曾做過爪耙子，應該要被公布，且公開道歉、退出政壇。但是這種人可能非常非常多，只要臉皮夠厚，賴過去就沒事。這實在說不過去。她也談到檔案之難找、難讀、難解。從這些情況，我贊成推動在中央政府設置機構專職研究，定期公布成果。白色恐怖研究確實不該停留在五十年代案件的釐清，非常需要的是清理現在仍在活躍的政治人物，以及我們經歷過的那些事件。

離開萬華前，逛了一下龍山寺附近。遊客不少，聚集在龍山寺庭院，但地下的龍山文創區，非常寂寥。匆匆走過，沒有看到遊民。

禮拜日去義光。路上先去露易莎吃早點，這間常路過但沒有進去過。幸運有位子，覺得是很舒服的空間。但因為吃早點，到教會遲到了。人坐得滿滿，還有三台攝影機在拍攝。後來才知道這是人權館的拍攝計畫，葉天倫導演負責。攝影機在禮拜中其實還是頗干擾。但大家似乎都很接受。聖餐餅首次用自己烤的無酵餅，很硬脆，田媽媽立刻發聲說，太硬了很難吃。聖餐唱的歌是369超過咱的想像，覺得很不錯。午餐分飯糰，復活節蛋是鹹蛋。為了拍攝紀錄片，約信指揮大家練唱蕭泰然版的耶和華是我的牧者。能夠痛快唱歌挺好的。

唱完離下午的具轉型正義意涵場址揭牌活動還有兩小時以上，我不想呆坐教堂內，就自己跑去大安森林公園散步。一點半之前范小鳳告知她有幫我留位子，要我趕快回來。其實我覺得很煩，並沒有很想參加。是因為約信有發邀請函給我，我覺得不來不好意思。儀式算是完滿完成，總統的致詞內容相當不錯。王銘澤牧師也表現得很好。但是文化部長李遠，致詞一直說要拆毀隔離的牆，放下仇恨，到底是在說甚麼？

禮拜後和范小鳳有一些交談。她帶著亡夫的照片，說著內心的疼痛。夫後百日沒多久，她的痛很深。她說兩人再一起30年，沒有子女，天天都在談戀愛，她不知道再來一個人該怎麼過。我說就找個男朋友吧。她的行動力有點可怕，大頭們致詞完，往室外移動要做揭牌儀式時，她竟然衝到總統面前和總統握手。沒有其他任何人這樣做。

儀式結束後，許晴富長老仍號召一些人一起去喝咖啡，我也去了。趁機和潘雪雲、許雅婷聊聊。潘牧師已經退休，她說一個人住台南，有時騎腳踏車到處走走。許牧師和伴侶一起現身。我幫她們三人拍了很好看的照片。想著當年因為許天賢在義光，特地跑到義光聚會的心情。
許天賢牧師後來其實挺可怕的，但林子內教會經驗和義光的經驗，仍深植我心。雅婷跟她爸爸實在太像。希望她在權力運用上能謹慎。

禮拜一已是最後一天假期。上午空腹先去松山班廷李建興診所抽血檢驗，弄完就又去另一家路易莎吃早餐。之後慢慢徒步走向松菸文創園區。沿著市民大道、基隆路一段，在繁華信義區比較偏僻的角落、高架橋下，有人行道，但可看的東西實在不多。

春來請客，在誠品行旅的Chapter咖啡，吃午餐，又繼續吃下午茶，12:00到5:00。絕大多數時間都是春來伯講話，聽得有些累，但還算有收穫，對從政者和金主的來往，有一些進一步的了解。最後他還開車送我回南港。路上得知他現在是樂山園的董事，正準備開發樂山園土地，和倉儲物流業合作，讓土地收入挹注樂山園的療養院。他說董事長換成陳勝三牧師，莊長老退下仍做常務董事。樂山園土地的龐大利益，除了幫助療養院，會怎樣流動？

與廖美聊天

昨天廖美到社會所開會，下午我請了休假和她見面聊天。去了豐巢咖啡。

她滔滔不絕講著，各種話題都很有趣。離開中山的研究專案，她自費去觀察採訪俄烏戰爭，雖然進不了烏克蘭，但在波羅地海和黑海邊晃了好幾個月。她說想要寫書，近日因為信傳媒找她當民調顧問，也邀她寫俄烏戰爭觀察，上個禮拜開始刊出，第一篇就寫黑海的糧道。

也談到1990年的廣場學運，因為最近小克努力寫著廣場幾天的回憶。小克採取的是類似小說或八卦報導的寫法，有親身經歷和感受，也有一些採集別人的經驗和報導來寫，挺好看的。但是當時在核心推動進展的廖美對此寫法很不以為然，說小克沒有弄清楚大局。她說發起絕食的方有軍隊背景，意圖激化運動，絕食團以激烈手段取得很大的發言權，很有影響力，她不得不說服一些社團的朋友成立絕食梯隊，分批越來越多人加入絕食團，取得主導權，淡化激進主張。總統府也不斷傳話聯繫，警告不要激化、不要給軍方有機會。佳龍當兵中，仍設法溜回來參加決策會議，介民、至正和廖美做了很多判斷和組織工作。這些年來很多關鍵性的行動還是沒什麼人知道，也覺得不適合說。

也再次回憶1991年5月11日、12日的事情。她說她和賴皮、維新來到清大找我，希望清大加入12日的行動，我帶她去見時思，時思一臉拒斥，非常難忘。隔天連我在內只有4個人去，台大動員至少50人以上。我們很快被抬離清場。記得佳濱有被軍警痛揍。但下午老師們的靜坐，因為陳師孟被打，開記者會哭，效應很大，終於議題燒開來。

後來也聊到她在紐約時曾經幫助盲人律師陳光誠寫自傳。原本標下這案的作家生病（很可能被下毒），陳拜託她寫中文稿再找人翻譯英文，她就拿了一堆訪問錄音聽寫，寫了60萬字。為了做這工作她推掉原本收入還可以的工作，但陳給她的錢很少很少。她終究和他翻臉，因為發現他其實很貪，而且因為做這工作，她發現自己被CIA盯上，所以決定回台灣。

她說現在孤家寡人，父母已經都不在，沒有牽絆，她決定過自己想過的日子。朋友們勸她找學界的位置，她不要，她說在中山當研究員不自由，被干涉得很討厭。

聊到華格納的齊格飛，她說自己就是甚麼都不怕的人。

兩天和兩個女人的聊天

 上周末參加李登輝研討會時，我講URM的大致情況，台下有一灰髮女性猛點頭。下台後打招呼，原來是野百合運動世代頗有名氣的李金梅，台大女研的創始人之一。聊開後，覺得還有很多話要講。禮拜二她到中研院參加台史所的座談會，就約她吃晚飯。

散步去小植茁，因為她吃素，正好把這家很好的素食餐廳介紹給她。

她講起話來滔滔不絕。記幾個要點：

1.她原本在美國留學，寫論文時回台灣，結果父親出重大車禍，之後需要人照顧。她就這樣被綁在家裡12年，放棄學業。因為讀莊淑旂的書而學到照顧家人健康的方法，有陣子當莊的助理，並對中醫產生很大的興趣。

2.終於放下照顧重擔後，她前往中國福建去學中醫，對醫學史特別有興趣。在最後階段遇到疫情，雖然線上口試已經通過，但指導教授不放行，她覺得或許放棄算了。反正她也不想再去那國家，而拿中國的中醫執照在台灣也無法行醫。

3.她上過南華大學的自然療育碩士班，沒有完成，又去上馬偕醫學院的長照碩士。她對長照很有心得，想做社會政策研究。

禮拜二晚上吳慈恩牧師說她隔天上台北，會住中研院，希望有機會見面。後來約今天下班後在院內的摩斯。也聊了不少。

1.她正在參與修復式正義的教材編寫，此次是上來參加一個大型的國際研討會。

2.她丈夫癌症又復發，她自己的胰臟也出問題。但她還是勇往直前。最近剛在安平買房子，搬了過去。

3.一些生命史歷程的分享。高中成績很好，畢業卻不考大學，跑去讀神學院，入學口試老師問是否想當牧師娘，她直接嗆回去：我是想當牧師。王憲治很欣賞她，但多次想限制她去參與靈修佈道、一直要她好好讀書，最後一學期開學她不顧王的阻擋還是去了中部的山地佈道會，在註冊當日趕回學校，王卻不肯在註冊單上簽名，她氣到不行，躲在房間誰都不理睬。過兩天蕭清芬院長和另一位盧牧師約她一起去找王憲治簽名，並說若王不肯簽，院長就親自簽。王憲治簽了名，但說要罰錢（錯過註冊日遲一天要多交100元），她立刻說錯的是王憲治，錢該他付。那位盧恩盛牧師趕緊掏出錢來說我付，此事到此為止。她立刻改指導教授，改做實踐神學，把CPE的筆記很快擴充成畢業論文。直到多年後，他們因為參加共同的旅行而搭同一班火車，她主動向王招呼，王也向她說了對不起，這才和解。不久王就突然去世。

4.談了一些受傷的經歷。

映君、和惠

 和林映君大概十年以上沒有聯絡了，知道她有去美書碧堂封牧，當天卻沒遇到，所以就約她今天下午碰面聊聊。約在萬隆站，她找了一家叫做金福咖啡的店。

她還是老樣子，十一年前當了公務人員，在最高法院上班。她成為天主教徒，在通化街玫瑰堂聚會。

聊了彼此的生活，彼此激勵。

很有意思，那年(忘了哪一年)參加TSCM的中階訓練，認識了映君，但她提到當年一起參加營隊的人，我一點印象都沒有。和她卻是多年不見，一見就像昨天才見過一樣聊起來。

真希望她一切都好。

晚餐則是和慧恩、和惠見面。和惠很久沒有回台灣，這次是跟她的指導教授所帶的見學旅行團，行程很滿。我們在欒樹下坐了兩個多小時。

和惠看起來精神不錯，對自己的研究也更有自信。但是她和同輩的博士一樣，很難找到穩定的工作。她做兼職的研究人員，另外兼英文教學，每個月兩份工作加起來才14萬日幣，在東京非常難活！

和惠給了我們一本1967年國際基督教大學的學術期刊，有一篇高俊明牧師的文章。高牧師寫的是：台灣近代化與基督教。文後註明是1963年寫的。那時他剛要去當玉神院長吧？

我也跟和惠說我在台南神學院校友通訊3、4號有看到周天從的文章。但我已經把資料捐到檔案館了，可能還得找時間去借出來看。

歡送李弦的聚餐

 10月5日，小米(趙敏惠)約陶姊、李弦和我，在歐嬤聚餐，主要是送李弦，她10月17日就要啟程前往日本，展開宣教師生涯。

陶姊準備了幾種可以保護人的礦石和一瓶急救花精給李弦。

餐廳給的時間只有90分鐘，吃得很緊張。大家的話題有點散。

李弦對日本的新生活頗嚮往，沒有太多緊張。前一年半到兩年，主要是學習語言，跟著二宮一朗牧師熟悉日本教會。

小米最近關心林介雲和阮以杰，她說是在禱告中被差遣去關心他們。這兩位傳道人她原本都不認識。

陶姊沒有談太多自己的事情。我問了一下同光聘牧的情況，她說目前有兩位候選人，一是歐陽文風，一是一位浸信會的牧師。

後來我談了一點義光的事情，我說傳道留下來封牧，但他能力並不太夠。小米就講了一大篇，說對傳道人而言到底甚麼叫做無能？我們能說牧師無能嗎？

她後來又寫了一大篇來：

大概是因為從暑假以來看了比較多有關於自然醫學相關的資料，談到治療、也談能量相關的書，大致上都會提到人們的意念對於人事物所造成的影響。 我想起這幾年聽過許多心靈受創的牧者的分享，其中有不少都來自那些與會友互動的經歷。若扣除掉牧者個人的因素部分，至少也還是有一半左右的「力量/影響」的確是來自於外在。 若再扣除那些真的是心懷惡念/惡意 的人，絕多數都是來自日常生活裡的小事件/話語/疙瘩…所累積，時間長久下來，是一股非常傷人的力量。

也許，這幾年的工作下來、也加上長期來對於人們的身心靈整全的興趣和閱讀，我的確是會想：是不是有可能，我們就從源頭部分開始，儘可能減少那些非必要的、非信仰層面的能量產出，整體下來，所耗費的心力也自然可以精省。一如耶穌所帶來的福音… 那就像是：平常若注意飲食和身體運動的習慣，保持身體在較為健康的情況下，罹患慢性病的機率自然會減少許多。

自然醫學有不同路線派別，但有個共同的基礎是想跟大家分享的內容，如同《黃帝內經》所說的「上醫治未病、中醫治欲病、下醫治已病」。 這幾年陪伴、聆聽 許多牧者的過程中，同時加深了我對這段黃帝內經的紀錄的認識和體會。昨晚的分享，大約也是如此而生。

但無論如何，我是相信大家都願意繼續在自己的生活/工作中，儘可能地展現善念和關心，在這個基礎上，一起學習信仰中的福音，成為眾人的祝福。


我回：
了解。 我覺得避開負面敘述是很好的原則，只是實行不易。 有些文化沈痾要改沒那麼容易。 努力學習。 你看到受傷的牧者，我看到被虐待的信徒。大家都有傷，如何互相體諒而非撕裂？


她繼續說：
至少先能從自己暫停負面能量的產出——這是開始。 此外，我所接觸的，是諸多身心受創的人們，不分牧者或信徒，總有一方需要開始。 昨晚的場合，有牧者有信徒，也都聽到分享了，這樣很剛好，都可以是開始的契機。傷口，是通往復活的絕佳途徑，同時也是個機會，看看自己究竟相信什麼。

小米的指教，是值得參考。

我又提到自己想結束工作，但未來毫無計畫，只想發懶。

陶姊建議我去新竹找郭秋玲修女諮詢。

學弟程士毅離世

 昨天在臉書看到士毅學弟6月5日去世的消息。以撒克說他是中午走出門不久倒地去世，其實幾天前就身體不舒服，但沒有人可以叫救護車、陪他上醫院。

他這幾年的生活我不清楚。記憶還停留在921大地震前後，他在賴貫一牧師的庇護下，在埔里青年營地任職，做社區營造，做文史調查。

更早是清華研究所的時候，大個子的他有著靦腆的笑容，對要從事甚麼研究很迷惘。好像有來台研社？總之他成為我們這群自認為進步的學生的一分子，關切當時的時事，被臺灣魅惑。他的底子很好，找文獻、看文獻的能力很強，思路很清晰，又不好高騖遠。後來我建議他若是關心臺灣史，可以研究原住民。至於為何談到這些，現在記不起來了。後來在埔里相遇時，他還特意提到是我勸他可以做原住民史的，所以他就全心投入到今日。

我知道他是外省小孩，但不知道他的家庭是高級外省人，父親是軍人，官階到將軍，母親是國文系教授。可是他完全成為台灣人，非常認真徹底認同台灣。到現在我才體會到這有多麼難得。那時候好多同學、學弟妹，都是這樣的，我覺得理所當然。

他後來一直留在埔里，有陣子在國中代課，也試著再讀博士班，後來當上孔文吉的助理。他個性很好，所以朋友相當多，得到原住民的接納。他娶了一位賽德克姑娘，這段我就不清楚了。然後到2020年，在臉書上看到他太太去世的消息，好像癌症，病了幾年，我想他過得很辛苦。

賴貫一用他的研究為底，寫了他心目中的臺灣史，強調南島民族是台灣民族的根源。士毅不在乎自己的作品被應用，甚至樂於被利用。九二一大地震當天，他第一時間就衝出門，四處去救人。實在是個純良的好人。只是他很沒有企圖心，得過且過，不大會為自己爭取更好的生存條件。（這點和我很像）

他這樣離世，令人痛心。留下的女兒，似乎也還在青少年階段。令人擔心。

跑去找詹素娟聊一下，畢竟認識士毅的人不多。她說和他比較熟是潘英海主持的計畫，和台灣文獻館做故宮檔案中的平埔族。我們共同說起他是善良的好人，但生活非常缺乏紀律。他的論文本來是陳秋坤指導，後來陳秋坤受不了他的習性，不要他，才由張炎憲老師接手。他的散漫確實是很大的問題。

很感慨。

和紹華聊天

 紹華上上禮拜突然聯絡我，說年底之前希望能約見面聊天，後來約了昨天晚上一起吃飯。在院內的北雲餐廳，點了三菜一湯，吃得很痛快。聊到八點半，我開始打呵欠才結束。

和紹華聊天很快樂。她說之前她生病時我常陪她聊天，幫助很大，我想不太起有這樣的事，慢慢才想起。好像已經過了兩年？玉君來中研院訪問半年，我們聚了幾次，然後紹華就病了，被迫在家獨居，來往醫院化療、放療。她是很需要和人交談來往的人，被迫在家又因生病而陷入憂鬱，所以有幾次和我通話，問信仰的問題。她說後來有一位聖家堂的神父幫助她很多。她沒有成為受洗加入教會的基督徒，但在心裡是認同基督教的。不過她又說，她聽一個「陪妳讀聖經」APP，覺得越聽越和論語相似，所以就聽起論語來了。

紹華還分享一個感受，在她還沒接觸基督教之前，有一次突然有一句話進入心裡：我是上帝的器皿。她深深感受到那種上帝藉由她正在做的研究在實現甚麼，那時明明她還沒讀聖經，沒看過上帝的器皿這句話。我跟她說，她確實是上帝的器皿，而且在沒有接觸基督教之前，就已經是基督徒了。

紹華是我見過最熱血、最博愛的學者，而且多年來這種民胞物與的精神、單純的正義感，始終沒有消退。她思考和言語銳利、對真理很執著。本身就是善良與正直的化身。

聊到最後，她談到自己的夢想，希望可以幫助偏鄉、原住民地區的教育者，媒合一些好的學者，下鄉去和這些教育者交談，提供他們充電、開闊視野的機會。我因為累了，沒有很認真去想，只是隱約覺得，這是有資源的人想教育別人，但設定的對象有想被教育嗎？紹華認為有這樣的需求存在，我想若有幾個例子做起來，也是挺不錯的方案。

文珊推教會內的修復式正義

文珊用我的名字借書，逾期了。趕緊連絡她來還。中午約一起吃飯。

她的牙還在處理當中，只能吃豆花。

很快交換一些資訊和想法。黃克先為促轉會做了一份研究，有關長老教會的監控，她覺得長老教會不能沒有任何回應，所以約了場對話，原本在七月，因為疫情延期到10月10日，我是負責回應的人之一。她的想法是PCT應該在教會內推修復式正義，那些當爪耙仔的人要公布出來。她說有問過陳南州牧師，但南州牧師覺得不需要揪出這些人，他並不想和他們再說什麼，也不覺得此時需要獵巫。文珊說她不能接受這種說法，獵巫是指根本不存在卻製造出來對付，但是這些監控者是真實存在，不能這樣就放過。基督教團體不追究就寬恕，那主張追究的人反而成為被質疑的對象。文珊認為PCT的監控檔案被拋出來研究，對PCT是考驗，必須要適切回應，做NGO及NPO的典範。不過我覺得在現實上，PCT總會不可能對這議題有甚麼積極回應，沒有能力也沒有心。有無可能由歷史委員會來做些什麼？我想等10月10日的集會之後，看大眾的反應再說。

我問文珊是否有去促轉會應徵？結果她說去應徵了兩次，不同職位，都在過程中忍不住說真話而沒辦法得到工作。她的白目程度很驚人。當面質疑促轉會的工作方向，兩次分別得罪不同委員。真是輸給她。

法律所許研究員給了她一份臨時工作，協助一個讀書會，結果她也一樣管不住自己的嘴巴，一開始就批評許邀來的講員。

她的思考仍是很銳利，戰鬥性很強。但這樣很難找到工作啊。

文岳來訪

 一個月前文岳說4月23日上台北有官方的聚餐，白天沒事想找朋友聚聚。於是我下午請假，打算吃飯聊天後回嘉義。

約大風沒約成。他約了陳偉智，又因為碰到了蘇慶軒，就一起去吃飯。到中信園區，每家餐廳都人滿滿，找了三家後，進了高玉鐵板燒。我點相對比較便宜的雞排，文岳點高價的和牛，上菜後才知道和牛一份是四小塊骰子牛，文岳分了我一塊，這樣一口就超過400元！

席間談著監視檔案和促轉會等話題，慶軒看過不少監視檔案，做過研究，我分享自己去看自己檔案的感想。我問偉智在獨台會案的時候，他們怕不怕。他說他大一，一點都不懂得怕，因為那時候幾乎天天有事，隨時在上街頭，已經很習慣。這不過是眾多事件之一。

吃完鐵板燒，又去Gonna喝咖啡，繼續聊。陳、蘇先離開，文岳開始滔滔不絕講自己的一些經歷、朋友、情傷。他說心理的創傷就像牙掉了或視力減弱，不可能恢復原狀，只能盡力讓洞不要變大。覺得他很努力讓自己活得正面積極，照社會常規做個還算成功的人，但終究內心還是敏感、叛逆的少年。

他還分享一件事，就是在小組聚會中坦然說出自己面臨的困境，非常有幫助。幾年前他怎樣都找不到教職，考慮轉行，在教會的小組聚會中詳細說出自己的困擾，講完就感到一切重擔都脫落，而且不久之後就出現新的機會，順利找到教職。我說我很難在沒有安全感的環境中講自己的事情，他也提到另外一位朋友是召會的小組負責人，他帶領的小組成員多是同事，大家分享時就都講得抽象，缺乏細節，這樣對聽的人和說的人，其實都沒有幫助。這種對團體的信任，我好像離開大專團契之後就很難有，南方小帳棚的聚會，勉強還有一點，但還是不容易。這點我真的欽佩文岳的勇氣，也羨慕他在其中的信仰體會。

好人幫聚

 兩個禮拜前玉君提到民雄老照片展，我說4月10日這禮拜我原本就安排回嘉，想去看。後來就變成了幫聚。慧君最後決定不跟，因為路途遙遠，事情又多。幫主對一樂酒家的修復情況很關心，阿華也正好有空，就促成了這次相聚。

10日中午在民雄集合，去吃了至鎧推薦的德洋壽司，確實好吃又不貴。然後到民雄青年回鄉開的咖啡：慢靈魂，也是很舒服空間。接著就散步去廣播博物館，看吳藥師的繪圖作品和一些藥品收藏。先經過電台招待所，幾棟修復的日式建築。民雄街上美麗的鐵花窗，老房子，也不斷吸引我們目光。傍晚幫主去看一樂整修狀況，和吳藥師父子談得很開心。我們三個去看烈風光影老照片展，在市場內租了一棟三層樓的房子，展出的照片有些和上次重複，也有不少新的。

晚餐在渡對。點很多道蔬菜，大家吃得很開心，至鎧也參加。我講去看監視檔案的情況，一些心得。至鎧說他很難想像自己出生那年還有人差點被判死刑的政治案件。

隔天也近中午在嘉義集合，去吃樂檸漢堡，然後散步去阿里山森林鐵路園區、製材所。原本是計畫要去嘉義美術館，但我強力推薦製材所。人少，幽靜，吹風很舒服，又聽一場導覽，長了些知識。意外遇到固園黃隆正夫婦，他來認我，因為大家都戴著口罩，並不容易認出。很高興竟然能遇到他們。製材所的磁場很特別，幾乎每次都遇到出乎意料的朋友。

近四點，阿君開車送大家去高鐵站。

雖然兩天，感覺還是匆匆。大家交換近日情報的時間都不太夠。阿華說，九歌出版社有意幫她出書，她近日都在整理舊稿。公視那個頗優質的節目旺來西瓜，終究沒能繼續下去，她的顧問工作就沒了。幫主活力充沛，在頭城有整修舊建築的案子，但主要的生活仍綁在照顧母親的事務上。

與鏡玲相聚

 鏡玲兩個禮拜前和我約相聚，我選了蔡瑞月舞蹈社的跳舞咖啡。今天順利在此見面聊天吃飯。
沒有訂主題的閒話家常，彼此鼓勵安慰。她說母親去世後，原本工作龜速的她變成蝸牛速度，我原本想說蝸牛並不慢，但知道她的意思是工作步伐更加遲緩。她第三次申請留職停薪，打算用一年的時間寫書。實在欽佩她，在私立學校的惡劣環境中，仍我行我素，不改其志。

她鼓勵我做自己想做的。我說我或許成立個工作室，來做口述歷史，及輔導長者寫自傳。第一步先促成我爹寫自傳。而我自己也想寫自傳了。她一直說我該自己寫一份獨台會案的歷史。

蔡瑞月舞蹈社的蕭老師原本約我要聊事情，但吃完中飯後，還不見她的蹤影，鏡玲又想曬太陽，所以我們就先離開了。原本想走到大稻埕，但後來我說想去植物園，遂搭計程車去南海路。又想起二二八紀念館有新的展覽，邀鏡玲去看看。

二二八紀念館的常設展非常糟。小小的空間塞滿物件，動線不明，說明不清，任何不知道二二八事件的人進來走一圈，會滿頭霧水走出去。很驚訝怎麼會做成這個樣子。鏡玲一邊看一邊搖頭，說展場設計太糟了，看起來花了不少錢，卻無法清楚呈現二二八的內容，連個故事都講不出來。三樓則是獨盟50年的展覽，是按照年表做成的展板，同樣是說明不清，對完全不認識獨盟的人而言，很難產生共鳴。還有兩個珍貴的紀錄片，紀錄1975年在美國一場盛大的集會，抗議福特總統訪問中國，另一個我們沒看到。這兩個紀錄片缺乏說明，就直接用很大的布幕放映著。

二二八紀念館的建築很美，就是本來的美新處，是個非常有歷史意義的空間。但是完全沒有看到介紹這個空間的展示資料。外面的庭院有漂亮的草坡和烏桕樹，我們出去那裏曬太陽、聊天，我拍了幾張照片。

後來又去了植物園，小逛一圈。鏡玲第一次去蠟葉館，我很得意很快樂介紹這個小小的博物館。空間不大，但卻可以放置至少三個主題、簡明清晰、很有意義的展覽。對照二二八館，真的很感嘆。

遇到國中同學

在北上的國光號，遇到國中同學林惠敏。她先來認我的，我實在認不出她來。頭髮剪得短短的，染成金色，臉上化妝頗流行，穿黑色洋裝，也很時式。她說了名字之後，我認了很久才認出她來。她說我都沒變。

很匆忙地交談了一下。她說在日本當導遊，不常在台灣。在日本結婚又離了婚，孩子寄放在嘉義姊姊家，此次是來探望孩子的。她看來氣色不錯，但是談到婚姻臉色黯然，顯然吃了不少苦，現在日子可能也不輕鬆。

交換了電話，彼此分開來坐下。下車時她沒再和我打招呼。

國中時代她和我還滿要好的。我說我沒結婚，她說我從國中時就很愛自由，沒結婚是對的。

她的電話：0916718369
090-9815-2373