茶壺內風暴？

 台北大專工作者王博賢上上禮拜在七星中委會監選未過，引發我的同溫層怒火一波波。先有大專教師數人聯名在教會公報投書，並發表長長的聲明。接著這幾位又發起畢契聲援，弄了個Line群，找畢契組成小組寫聲明。我被點名，但拒絕了，主要是心力不足，對這件事也沒有那麼截然的憤慨。

但我還是多管閒事，加入了Line群，也講了一些話。並且找認識的人打聽到底是怎麼回事。

當天在場的人說，校園部提出監選案，有人發言說大專事工效益不好、工作者若成為牧師人事費會更多，之後就投票。後來有人傳出票數是11:7，但因為初次監選照例要絕對多數，就是要超過三分之二才成。

引起我同溫層激憤的原因，是因為七星中會早傳出想要縮編甚至裁撤大專中心，目前當權派對長青團契極不友善。

不過和一位曾經當過工作者的朋友聊了一下，她有不同的看法。她覺得既然提出監選，就該接受監選不過的事實。博賢在監選前一天貼出文章告白自己對學生工作的熱忱和預備，並宣告明天要監選，這樣的做法其實有違教會慣例。在監選結果出來之前，通常不會透露訊息。她也覺得大專所得的資源實在太多，相對之下青年反而少有人關顧，中會青年部苦哈哈，比較理想的狀態應該是大專中心和青年部要合一，大專中心成為青年中心。

畢契群組，有人態度激昂，說若是無法為博賢爭取到工作權，這群組存在沒意義。許多位牧師出面說，如果博賢還想留在PCT工作，就不要興訟，要透過體制和協調來處理。但發言者不接受。發起者一再說明畢契集結是為了一起思考整體大專工作未來，沒有要針對博賢的個案，但還是有人不接受。鬧到一些人開始退群。我還是第一次參加這種近300人的大群。對Line很陌生，不知道怎麼運作。

跳出來主導整件事的是張子見。他的構想是透過體制外的力量支援大專事工，可能成立大專事工後援會（基金會），或是一個網路教會。他是很有夢想能力的人，希望他能找到同工一起前進。但基本上我是悲觀的。

子見一開始和我討論時，我就質疑長青畢契的實力。如果有足夠實力，過去早就發揮作用。連新使者都無法靠長青畢契養活，怎可能支持那麼多個學生中心？

其實長老教會體制是個安穩的窩，能離開而自己開拓教會或事工者並不多。

也問了博賢的感受和打算。他說灰心但並不絕望。他的想像是恢復兩個中會組成的大專委員會，由此委員會來決定人事。看來沒有要離開體制的打算。

搬兩段貼在別的群組的討論發言：

我對實體聚會和後續行動感到悲觀。 大家一時情感動員事容易的，但是再來到底要怎樣進行改革？體制內？體制外？ 我想體制內仍有人在努力，而且我的判斷是，這不是制度或法規的問題，而是長期神學路線不同的黨派之爭。這不是喊改革可以改變的。要努力擴大認同長青者的影響力，偏偏這無法一下子就看出功效。 體制外，子見提出大專後援基金會，還有網路教會的構想。樂見其成，但我覺得目前構想仍很不成熟。 我們每個人都得設想自己可以做到的事情，希望事情朝哪個方向前進。 博賢的案子就教會體制而言並無不法，牧師監選本來就應該採絕對多數。沒有清楚算票就送出監選案，校園部或博賢是失算了。 就這案子來看，就看七星中會內部是否有要溝通、重送。 但目前事情這樣鬧大，覺得情況會更加惡化。如果支持的勢力不夠大，博賢會被七星中會進一步封殺。 我想起很多年前仰恩牧師因為升等沒過而辭職，當時總會網站還有留言板，大家在上面大論特論，聲援者眾。仰恩牧師後來有回去復職，但失去擔任院長的機會，台神後來的發展大家也看到了，就是自由派失勢再失勢。 此次的事件，不知道會發展到甚麼地步，但我覺得網路串連、聯署抗議等等，若不能凝聚出具體的實力，都是一場空，可能會造成更不好的後果。 大河劇看多了，遇到這種情況，就想問：「大義」何在？實力與「大義」缺一不可。 我們想對付的到底是甚麼？想達成的是甚麼？要先確認。 然後，要評估到底我們的力量有多少。出得了力的地方又在哪裡。

如果仍想要在長老教會的體制內發展大專工作，還是要在體制內解決問題。 中會又不是鐵板一塊。工作者和友善大專的牧者，要學習在中會中擴大影響力。 恆偉提的：「整體大專工作在組織上如何擺脫/減少這類中會因為立場與神學不同而來的阻擋。」 印象中我們的時代總會大專扮演相當重要的角色，但是大專中心的人事權仍在中會。 我不知道有無可能由總會包下所有的學生中心，直接派任工作者。但是總會也是會有更迭的，也可能因為主事者的立場不同就整個翻盤。長老教會畢竟是中會為主，會發展到今天這個樣子，落實中會作為事工推動的主力，運作多年體制已成。 意見不同可以互相說服，黨派之爭要設法破除。 另外想提供一個角度。 教會青年流失的問題一直是長老教會的苦惱，教勢的衰落也顯而易見。怎樣止衰、重振，是很多教會領導者關切的。他們會這樣看：效率不好的事工就該縮編，有更好的方式就該學習。這樣的想法很可能會受到大多數人的接納。 我在這裡還是哪裡也有提過，大部分中會的青年事工沒有專職工作者，委員都是資源很少又不斷自己剝削的社青，相較之下大專的資源是不是太多了？有無可能兩者做更好的整合？大專中心成為青年中心，跨教會的青年可以在此得到發揮與造就。而教會支援大專工作也是大專中心以外的一種思考，其實有好幾間教會已經做了很好的示範。 總之，社會和教會都有很大的變化，以前很好的方式不見得繼續下去就一定好。

 

關於陳泗治校長

 民視台灣演義，3月26日播出陳泗治專題。爹爹說，內容平實。

找時間看了一下，大多是我們熟知的內容。有採訪陳校長的兒子陳信雄教授。

以前不知道或是比較沒有留意的幾點記一下：

1.陳泗治去日本留學，是得到德明利、杜道理、高,,,,,,三位女宣教師的資助。

2.陳校長不告而別，帶著太太到美國去，董事會送退休金去到美國給他，董事長回到台灣，錢也跟著回到台灣。他將退休金奉獻出來，堅持不受。

3.在美國的日子，他在台灣人教會帶領大家唱聖詩，日子過得很簡樸。

覺得節目內容確實很平實。受訪者除了洪榮宏有一點激動之外，其他人表現都很平靜。

可惜啊！提到老校長會痛哭的人已經不多了。

覺得陳校長是個有精神潔癖的人。

夢：聖誕節馬槽

 醒來前的夢，和近日許多夢類似，都是在旅行，有貞文在，但很模糊。

夢見換衣服時窗簾沒拉，站在機械臂上的建築工人看著我，雙手比讚，我又驚又怒，大喊了幾聲。後來不知為何，他道歉，送了一組聖誕節馬槽，很俗豔，三王的樣貌特別誇張，有著驚訝的表情。這組馬槽就擺在窗台上。

似乎住在山間。下一個場景是搭便車到比較下面的平台的郵局，然後打算慢慢步行回住處。沿路跟貞文說上述的遭遇，對那組馬槽裝置覺得困擾，擺著難看，但不擺，建築工人天天會看我的窗，可能又不知道想哪裡去。正在這樣的說著的時候，就醒了。

因為夢的情節奇怪，又想不出到底意義何在，所以就先記一下。

3月30日

又做了旅行的夢，同樣在崎嶇山間的景點，何人同遊很模糊。

天氣陰暗，山中房舍似古堡，但又是在台灣。

我拿著一台很好用的相機，鏡頭很大，有些重量。拿起相機拍攝隔著小山谷對面的房舍，鏡頭調近才看到有教堂和十字架，同樣是古堡的樣貌，是修道院嗎？

夢中極喜歡那台相機，雖重但還承受得起。可是我站得太靠崖邊了，腳又抽筋，怕摔下去而醒來。腳真的抽筋了。慘！

4月3日

又是旅行、遊逛的夢。

似乎是溜班，上午的時間在外閒晃。

走在山間公路，好奇進入一棟木造兩層房子，規模頗大，後面還有兩棟類似的。我進入的那間特別破爛，走著走著，很擔心掉下去。還經過一座搖搖晃晃的小橋。

這破舊大院內仍有住家，還有一些年輕人，似乎是文史工作者。

我離開這木屋後繼續向前走，進入像深坑、石碇那種老市街，夢中自己好像有在這裡幫忙過一些事情，很熟悉，但是因為時間很趕，沒有特意逗留，而是繼續一直往前走。在一點半之前抵達辦公室。

4月6日

繼續美麗風光和木造建築的夢。

這次比較緊張，有兩隊人馬山上山下對峙，準備開打。

我在山下這組，有幾位帶著孩子的少婦：蔚珈、玉雯，我請她們和孩子留在離對峙線最遠的房子內，並巡視附近的防備狀況。隨後走到一個八角亭中，雖是園中的亭子，但也有門窗。此時門窗敞開，嫦美坐在木地板中央，很鎮定地說，我們該做的都做了。話剛說完，原本在大房子內的孩子們都衝到八角亭，說他們比較喜歡這裡。既然勸不動，也只好讓他們留在這裡。母親們也隨後趕到，一臉擔心。

應該有有貞文，夢裡感覺她在一個安全的地方，不必為她擔心。

於是我離開八角亭，去到前線。大家正為山上把一些動物放出來而受到驚擾，不知道怎樣應對。有一頭小河馬，瘦瘦的，從山上衝了下來。河馬竟然也有瘦的，太特別了！還有兩隻不清楚是什麼動物伴隨著他。抬頭看山上，一棟兩層樓的水泥房子，正在往下滑，下一秒就看到房子飛了起來，飛過我的頭上，飛過對峙線的我方戰線，砸在樹林中。我驚怕大叫，醒了過來。醒來之前看到河馬和那兩隻動物也飛了起來，在空中翻滾，似乎被大風吹起。

水泥房子飛過頭頂的景象實在非常嚇人！醒來之後的感覺是：有驚無險，竟然平安。大難不死必有後福。

近日休閒閱讀及影音

這兩個月慢慢看完2014年的大河劇：「軍師官兵衛」。這齣的劇本是前川洋一，我看過他編寫的「華麗的假期」，四平八穩，人物刻劃深刻，歷史社會格局掌握不錯。軍師官兵衛，是近年評價很不錯的大河劇。看到最後，忍不住迷上岡田准一，也想更認識黑田如水。

黑田官兵衛出家後以如水清圓為名，劇中描寫是取自老子的上善若水，表現出他的人生觀，柔軟善變、以所服事的對象為器。但我更想知道天主教信仰對他的影響。劇中沒有描述他的棄教，最後一幕在太太光的背後屋內有個大大的十字架。

NF推薦了長瀨智也和岡田准一合演的「虎與龍」，2005年的電視影集，宮藤官九郎編劇。看了第一集，將近兩小時的special，背景為淺草落語劇場和新宿黑道文化，很多元素和去年的「我家的故事」相同，主要演員都是長瀨智也、西田敏行，以日本傳統技藝傳承為題材，女主角禍水般的設定等等。好看到好多段落想拍手叫絕。

另外，終於把墨香銅臭的《天官賜福》看完。真的是神作。寫神鬼戀，對人拜神的心態諷刺到極點，每個角色都有其執著、可惡之處，但又令人不得不同情。一心做好事卻帶來無法收拾的災難，其悲劇性頗有北歐神話的意味。把忠誠信徒和忠貞愛情合而為一，簡直是密契主義的詳盡描繪。也可視為天路歷程，或偉大罪人的一生，世界諸多重要的宗教文學作品，都提供了元素。最怕的惡鬼與最敬的神，竟然是同一位！謝憐最後仍選擇善良，與生俱來的博愛，因為有忠誠信徒的支持，互相成為對方生存的意義。自願墮入地獄的鬼王，與多次在人間行走的神，他們最瞧不起的就是勢利眼的上天庭。

猶台交流協會的餐館

 高中同學吳淑芬發起，去猶太社區中心(JCC)附設的猶太潔食實驗室吃晚飯。昨晚總共五位同學相聚，我和淑芬之外是：蕭若珊、許瑞玲、朱倍宜。

原來這座台灣唯一的猶太社區中心，就位於幸安國小旁邊，我去義光教會時下車的公車站不遠。著名的歌手坣娜與她的猶太富商先生薛智偉，兩年前蓋了這棟特殊的建築，功能有：猶太會堂、猶太文化博物館、餐館等等。舊約學者曾宗盛已帶領學生參觀過多次，我還沒機會跟到。

我們五人有三人已退休，不過我和淑芬還在上班，所以只能約晚飯，希望有機會再去參觀博物館、聽介紹。

翻開菜單，主要還是歐美風味，所謂地中海料理。也有美國猶太社區比較常見的菜餚。大家不大知道怎麼點菜，我建議點鷹嘴豆泥、猶太麵包球雞湯，算是風味比較特殊的。

餐點很好吃。價錢稍貴，主菜都要四、五百元。

同學們對我特別好，分給我特別多的食物。可能我太少出去和她們相聚吧。

她們都理財有方，開始關心的是兒女婚姻。

匆匆看了一樓走廊的展示品，有夏格爾的畫，還有一些燭台等器物。

餐館人不少，一位戴著猶太小帽的老人獨自吃飯、看書，很像以撒辛格書中的人。另外又看見兩位年輕的男孩，先點了啤酒喝，接著吃漢堡，其中一位也戴著小帽，有身在紐約的感覺。

2011去美國時，潔嵐有帶我們去紐約的猶太餐館，韶容點了雞湯，我們有分嚐，印象深刻。

映君、和惠

 和林映君大概十年以上沒有聯絡了，知道她有去美書碧堂封牧，當天卻沒遇到，所以就約她今天下午碰面聊聊。約在萬隆站，她找了一家叫做金福咖啡的店。

她還是老樣子，十一年前當了公務人員，在最高法院上班。她成為天主教徒，在通化街玫瑰堂聚會。

聊了彼此的生活，彼此激勵。

很有意思，那年(忘了哪一年)參加TSCM的中階訓練，認識了映君，但她提到當年一起參加營隊的人，我一點印象都沒有。和她卻是多年不見，一見就像昨天才見過一樣聊起來。

真希望她一切都好。

晚餐則是和慧恩、和惠見面。和惠很久沒有回台灣，這次是跟她的指導教授所帶的見學旅行團，行程很滿。我們在欒樹下坐了兩個多小時。

和惠看起來精神不錯，對自己的研究也更有自信。但是她和同輩的博士一樣，很難找到穩定的工作。她做兼職的研究人員，另外兼英文教學，每個月兩份工作加起來才14萬日幣，在東京非常難活！

和惠給了我們一本1967年國際基督教大學的學術期刊，有一篇高俊明牧師的文章。高牧師寫的是：台灣近代化與基督教。文後註明是1963年寫的。那時他剛要去當玉神院長吧？

我也跟和惠說我在台南神學院校友通訊3、4號有看到周天從的文章。但我已經把資料捐到檔案館了，可能還得找時間去借出來看。

台灣民本主義中文版

禮拜六去參加台灣民本主義中文版新出發表會，買了書，還買了廖文奎文獻選輯。

這本書由國史館出版，算是時代的突破吧！

吳叡人的導論很精彩，座談會上的講話也很精彩。是出於對這本書的興趣而去，聽到他鶴立雞群的發言，覺得很值。

廖文毅的投降，讓人對他失望，連帶看不起台灣共和國臨時政府的作為。但張炎憲老師率先做了台灣共和國的口述歷史，這幾年也有更多資料被挖掘呈現，加上吳叡人的研究，知道他並非天真無知，對國際局勢有深刻了解，也用盡策略把台灣議題帶到國際上，只是他沒有人民追隨，沒有國土，終究無法成為真正有力量的建國運動。

前幾天正好看了馮光遠一年多年的節目，訪問馮賢賢和李惠仁，談刺蔣案，他們正在製作相關的紀錄片。片子到現在尚未完成，訪談節目倒是很不錯。刺蔣案曾經是海外獨立運動很難言說的事件，因為涉及用槍、暴力。但是刺蔣的兩位要角陸續回台灣之後，刺蔣案的論述風向轉變，他們成為後輩敬重的英雄。馮賢賢說得好，這個案件要放在當時的脈絡去了解，包括美國當時的左派青年運動，美台關係等等。好幾位有大好前途的台灣青年為這行動付出一生代價，不管他們是否事前就已預想到。他們當時的想法、行動，值得紀錄並深入探討。

台灣共和國也是。

走之前匆匆和叡人打招呼。他說早上在雷震講座演講，帝國夾縫中的台灣民主。難怪精神奕奕。他很需要有聽眾啊。

和小舟相聚

 小舟這禮拜到台神參加雙連講座，一位德國教授來講以賽亞。她說很有收穫。而且在畢業多年後，在台神住兩晚，也是難得的經驗，早起散步看鳥賞花，拍了好看的照片。不過她住校友會館，不供應早餐和晚餐，這兩天頗辛苦啊。下午茶吃飽一點當晚餐，早餐沖泡穀粉。

因為禮拜四她要去真理大學（董事會的小組會議），禮拜三她自己訂了芝山站附近的旅館。原本想去天母，但我下班後過去很晚，後來約她來南港相聚。

先去吃藏壽司，算是初體驗。投了五個盤子，得到扭蛋機會，扭中一個拉拉熊磁鐵。並沒有覺得這家好吃，而且偏貴。不過難得到City Link的A棟3樓，看到有平價實惠的鞋店富發牌，立刻買了兩雙鞋和兩雙牛頭牌的膠鞋。後來我們又去吃朱記餡餅粥，小舟喝了一盅雞湯，才覺得滿意。

覺得小舟來台北充電是有必要的，學習新的神學知識，精神爽快。和新朋舊友相聚也很好。

美書碧堂封牧、陳光輝牧師藏書處理

 3月12日早上搭高鐵到台中，和綾表妹夫婦在台中真鍋咖啡館吃午飯，談投資型保險計畫。很好的計畫但是資金不夠啊。決定和爹爹再研究商量。

郭琪美兩點之前就跑來加入，後來我去復興教會參加美書碧堂封牧禮拜，他們去中興大學下午茶聊天，琪美又去拜訪她的小阿姨。

復興教會很高興有這對能力很不錯的牧師。典禮進行得很順利，會後拍照花了不少時間。因為教會不大，教堂又在二樓，人很擁擠。台南神學院有不少人到場，遇到很多以前教過的學生。他們出身的後埔教會來了很多人，林潔美牧師和聖歌隊。文岳在台北時參加後埔教會，現在復興又離他們家比較近，很有可能成為這裡的會友。

會後和文岳一家相聚，開車到豐樂公園附近一家咖啡館，吃飯聊天。雖然文岳已經不大用臉書，聯繫有限，但關心的事情和立場還是很相近。

晚飯後搭計程車到大舅家。uber是文岳叫的，也幫我付了錢。

和郭琪美聊開了，一個小時之後才上樓再度整理陳光輝牧師資料。這次發現了一些白話字書籍，很讚！有陳泗治寫的小冊《錢？》，探討基督教的經濟倫理觀。

13日一早，先去附近吃了「小狗子湯包」，接著就開始把整理好的資料上車，準備出發。在一樓又發現一些教會紀念刊，就又整理了一袋加入。

近午才到台南，到檔案館去，把東西交出去，琪美簽了捐贈同意書，討論一下還有哪些資料可能檔案館需要。瀛光合訂本，還有無教會主義的書籍，或許都可以給。

看來我還得去一兩次。

去布老虎吃午餐，吃到懷念的很多蔬菜的火鍋。一邊滑手機，發現單子葉竟然有開，就跑去要點心吃。郭琪美很喜歡那個空間。正在享受，竟看見鄭竹梅！跟她有短暫快樂相聚。

然後又陪郭琪美去看她的四姨，陳添登牧師夫婦。

最後一站是到嘉義，和父母吃晚飯。我下錯交流道，浪費了一些時間，覺得懊惱。

郭琪美送我去嘉義高鐵站，因為路不熟，之後迷路半小時才找到高速公路，在一片漆黑中找路，辛苦她了。

各種工作

 前幾天接了吳三連基金會夏令營的邀約，立刻忘記。

西拉雅論文催很久了，還有150年史的分期史。

明天窗口眺望截稿。想來寫：初代教會。

一篇嘉義醫療史的論文，四月初要交。寫沿海醫療團。

4月9日義光教會演講，講咱的故事，做歷史。

吳三連夏令營8月21日。

中正紀念堂10月有演講。

長老教會歷史研究團契。如何發起？如何運作？

公報專題，教會歷史每個月一次，先規劃一年。

口述歷史，重要的事件參與者。史邁克

謝大立演講及各種交誼

 昨天謝大立在濟南教會演講，是歷史委員會辦分享會的第一次。現場不到20人，但加上直播，影響有出去。感覺很不錯。仰恩因為早上禮拜又開長執會，進入討論的時間才來。鄭睦群是討論近尾聲才來，他是為了和謝大立碰面來的。有一位西雅圖回來的太太，很熱心，要簽名，要大立去他們教會演講。學妹張頌吟來，說上午大立在她教會演講，是謝大衛牧會的大稻埕。還有一位曾尹君，大力幫她牽線出版論文。

演講後姚孟昌問了很大很複雜的問題。他對北部教會如此崇敬馬偕很不滿，問說馬偕是否有體會到台灣人的處境，特別是被一波波外來統治的不甘願。謝大立只能回答說，他無法替馬偕回答這問題。姚孟昌代表的後殖民論述路線的批判，在這場演講中其實很難對話，願意傾聽他的說法已經很不容易。但這也提醒我們，向外界開放的演講，就得面對各種挑戰和批判。謝大立很單純想討論當時的宣教熱情，初代教會的單純，初代信徒的堅定信心。不同脈絡的提問，真的很難對話。

演講後邀約大立一起下午茶，林秀美很快訂了徐州路市長官邸沙龍，我們慢慢走過去。大立揹著重重的書，我有點不忍。但他堅持自己揹。市長官邸沙龍是日式宿舍，BOT出去賣餐點，也做藝文展覽的空間。

稍微聊了一下彼此的近況。大立在溫哥華過得並不輕鬆，雖然牧會工作勝任愉快。兩個大孩子要上大學了，小兒子才八歲。他說大兒子申請到Waterloo，但是因為疫情和經濟狀況而暫不入學。他說只能供應孩子在附近的學校上兩年短期大學，因為房租太貴，若孩子到其他都市就學，房租的支出負擔不起。但是他在溫哥華的牧師館也很小，兩個房間，加一個閣樓，他連書房都沒有，全家都只能用客廳當起居室、書房、餐廳。

順仁和秀美則是離開新店教會。因為牧師走趙鏞基路線，清晨禱告吵到鄰居，而且很多社區的外展事工都停下來了，因為在長執會內有衝突，牧師在講台上直接罵李順仁。於是他們辭掉新店教會所有的事奉。近日關心庚子寮教會，這個小教會目前由榮隆教會的陳治國牧師兼，有韓國宣教師將入駐。

匆匆結束下午茶，和謝大立再度步行前往台北火車站。小舟和Miga及另一位同學紫紅，大家碰個面，稍微講了幾句話，就各次分散了。

我和小舟去新光三越吃勝博殿的豬排飯，我點了火鍋，小舟點大份綜合，有魚有蝦和兩種肉排，還加點草莓大福和草莓冰沙。吃得很開心。

了解一下小舟的經濟狀況，很驚訝發現她賣屋所得轉成的每月領的投資型保險，竟然她把這些錢也拿來用，所以每個月幾乎是打平，沒有儲蓄。她有不少錢是奉獻或支持朋友，即使我覺得驚駭，也無法勸說。小舟說她如果去世，甚麼都用不到了，現在有錢當然就要用。

想到貞文生前也是這樣。但她物慾很少，花錢很省，從不為錢傷腦筋，買儲蓄型保險也只是想給表妹做業績。她無意間買的保險，在去世後加惠我們全家。

但我沒有足夠的安全感，所以買了一堆儲蓄險、醫療險、意外險，很怕失去自己所擁有的錢，想要盡可能多增加一些。

特別小舟這樣的態度，更讓我覺得必須多存一點，老後才有資源可以養老。

美蕙姊來訪

 美蕙姊昨天突然打電話給我，說即將返美，今日中午有空檔，想來看我。

帶她去小植茁吃咖哩飯，她頗稱讚。

主要聊她因細菌感染而心臟瓣膜受損的病況，手術之後恢復得很不錯，現在幾乎恢復全部活力了，甚至前幾天還去富源蝴蝶谷爬山！真是強大無比。

也聊到去年美國橘郡台灣人教會槍擊案，她曾在那教會幫忙一陣子，那裏的人都認識。她入院昏迷時，槍擊案發生。

她和賴哥都已退休，打算還能動的時候仍然美國台灣來去。三個孩子都結婚生子，有好工作。已經有七個孫子，可能會到九個。

很好命的生活。

買意外險

 安達人壽透過聯邦銀行信用卡推銷保險。我有兩個法國商業銀行的醫療險還在繳錢，之前解約了一個。這個意外險好像還不錯，期滿領回一半保險金，各種給付也還可以。想了想，意外險還是有需要，所以就買了。

安達人壽：0800011709 #2#6 盧麗如

每個月繳2800左右。

只要還有在工作，繳這個應該不成問題。沒有工作的時候再來想辦法。

另外記一下，去年有續保富邦產險的防疫險，因為確診所以申請了理賠，雖然從受理到拿到錢拖了很多個月，但是上個月終於收到66872元，比預期還高的理賠金。