6月9日請了兩小時假趕火車，順利從南港搭上新自強。第一次買票時順便訂便當。新自強的位子狹窄又硬不舒服，但有充電插座。過宜蘭就睡著，到瑞穗才算真正醒來。
田綠蘋牧師開車來接。年輕貌美的牧師。原本以為是會住南王的民宿，結果她安排我住市區的鮪魚飯店。在鐵花村附近，15層樓的大飯店。房間很大、床很大，10樓的視野很好，看得到山和海。不過提供的牙膏沐浴乳等又少又差，毛巾很硬。早餐很差，竟然除了熱咖啡、兩種果汁之外沒有其他飲料，沒有紅茶，沒有豆漿，連白開水都沒有，真是太令人吃驚了。勉強吃了一碗肉燥飯，配高麗菜。也沒有煎蛋，只有白煮蛋。
不過這飯店的地點很不錯。清晨六點之前便出去散步，走去鐵花村，看見盛開的鳳凰木，一直散步到鯉魚山步道的入口，看見路上許多賣蔬菜的攤子。龍鳳寺旁的小山頭有一棵開得滿滿的鳳凰木，從鐵花村就看得到，但取景不易。
6月10日，吃完早餐田牧師再來接我去南王的普悠瑪教會。這間教會的人數在Pinuyumayan區會算是比較多的，也比較穩定。位於台東市的南王而非卑南鄉。上午九點半開始上課，但拖到快十點才真正開始。甦濘整理了區會的簡史，名稱的流變，最初的卑南分區會（卑南聯合會）包含了東魯凱的大南，大南一間教會300多人，而卑南的各教會大多只有30人以下的聚會人數。1964大南教會併入東排區會，卑南區會成為族群區會。她找到不少精彩的老照片。卑南區會參訪台北的教會和機構，還有1958年卑南分區會成立的合照。現場大家興致勃勃辨認著照片中的人。
我的課程主要介紹教會該收藏的資料，以及簡單的收藏及保存知識。有人立刻帶來1993年的旗幟，以及一些以前聚會的單張。問大家覺得教會最重要要保存的是甚麼？答案竟然是：財產。想到本屆總會總幹事的政見就是護產，而他也花很大的力氣在做此事。以實際的觀點來看，這也沒甚麼不對。
事後田牧師告知，教會日誌、小會紀錄等重要資料，有些牧師根本不在乎，直接清理掉。田牧師很關心這些資料的保存，她曾在縣議會上班，就在檔案部門，檔管局剛成立時她也去參觀並受訓，對檔案管理有一定的概念。她也說現在公文電子化，結果反而保存得更不好，建議總會要像教會會計系統一樣，幫助教會建立公文的分類保存系統。這個建議值得好好想。
中午吃便當時看了一下教堂的外觀，現在作為主日學教室和辦公室的那間舊堂，粉刷成白色，仔細看才發現是用溪裡的卵石堆砌的，1950年代很多原住民教會都這樣蓋。
田牧師稍微透露教會渴望建新堂，但是土地所有權很麻煩，當初長老捐獻時沒有立下明確的證明，以至於現在教會擁有的只有新堂的那塊土地，舊堂和旁邊用來做廚房和廁所的一條空地，地權很複雜，要購買也很困難。但若只是新堂重建，土地實在太小了。
下午的課程是林志興，他的父母是阿美與卑南，人類學博士，史前館副館長退休，現在是普悠瑪教會的執事。他很有幽默感，講得全場不時大笑。講人類學田野方法，資料的保存，簡單的譜系圖。他提到早年做的幻燈片卡片，因保存不當，毀損很嚴重。所以資料的保存並不容易。
活動結束後，副議長跟甦濘說有兩張晚上的演出，是雲門的薪傳，給我們去看。
田牧師送我回旅館，然後我就出門亂逛、覓食，和甦濘約在藝文中心見面。看著google map在附近亂走，逛到夜市，吃了臭豆腐、四神湯、烤肉刈包、豆奶慧的無糖豆漿。覺得四神湯好吃，其他的還好而已。又逛到鐵花村的微市集，原住民的攤位，還有演唱。在卑南花環部落學校的攤子，買了炸翻車魚，還有一杯綠茶，找個地方坐下來吃。炸魚給了兩種醬，白醬相當好吃。
得到的贈票有極佳的位置，五排中央，視野很好。雲門的舞者們的紀律和技巧令人佩服，但薪傳的內容我沒有很喜歡，那種集體主義的美感，令人聯想起蘇聯的雕刻。
散場後和甦濘走去她停車地方，才發現就在聖母醫院前面。
6月11日，我要到普悠瑪教會講道。清晨五點醒來，很快把講道內容梳理一遍，就出去散步。向著海邊方向走去，十幾分鐘就到了海邊。海灰灰，海岸是肉粽角，並不算美，但濤聲還是撫慰人心。又逛去市場，買了早點，晃了近兩小時才回旅館。
田牧師送我到普悠瑪教會，就又出去接人。教堂布置得很用心，婦女們穿著族服背心分工做事。不久人到得差不多了，聖歌隊練唱，很好聽。
司會林智美是原住民電視卑南族語的主播，長得很美，很有架式。我講道時則有另外一位老師來做族語翻譯。
我的講道很簡短，加上翻譯也只有20分鐘。因為是聯合禮拜，會友們大多坐到副堂去。報告時介紹各教會來的人和客人。驚喜的是史前館館長王長華也來。因為戴著口罩，我起先沒認出她，只注意到我講道時她頻頻點頭。
禮拜完分辨當，因為數量很大，便當店做不及，分批慢慢送來。據說聯合禮拜很少人數這麼多。
我和Suning及王長華一起吃便當聊天，館長熱心邀請我們去史前館參觀，於是就這樣決定下午搭火車前的活動。
王長華很興奮很快樂，認真介紹史前館景觀重建和新的常設展。得到前瞻計畫四億元，總算可以作一些大幅度的變動，開館22年後終於有新的常設展。冷硬且直線對稱的場館，把前面的水池改成略有坡度和彎曲路徑，後面原本像游泳池的水泥廣場，改成人工草皮的小山丘，感覺舒服多了。入口也多了饒愛琴伊命工作室的三幅玻璃畫，很好看。
展覽的設計仍然是B1史前文化展、2F南島文化展，改由電扶梯上下。1F有博物館商店、展覽空間。走向展場的路上，先看到一大幅畫，是磊勒丹‧巴瓦瓦隆的作品，展現南島展的各種元素。然後許多角落還有他的小幅畫作，很幽默。館長說這是要製造打卡的角落，展現幽默感。接著看見一處寬大的木板空間，是可以給參觀團體休憩、集合、解說的地方，有一個很大的編織作品，太魯閣族藝術家林介文的作品，用各種回收的毛線織成。接著我們就下到史前館的部分。此處以「3萬年以來」，從八仙洞遺址介紹起，依照年代先後展示台灣幾個重要的考古發現，強調史前台灣人群的跨海往來。
在史前館學到的新知識：1.左鎮人確定不是人，台灣最早有人居住的證據是八仙洞，且在目前180公尺以上的高度發現。2.目前發現最早的人骨化石約5000年。3.南科考古做得非常仔細，每寸泥土都過篩，所以可以找出種植的作物、所吃的魚（展出考古發現各種魚的耳石）。4.台灣第一犬被好好安葬，顯示不是食物而是人類的同伴。
史前館也有一個非常好的木雕。韓旭東的作品《海風》，一個巨人捧著帆船。
到二樓開始看南島展，更是精彩萬分。不只介紹台灣原住民族，還把整個南島世界都放進來。一開始就是一幅很不一樣的世界地圖，一眼就看到台灣在正中央。大螢幕放映的動畫短片，呈現七個南島族群的創世神話，包含台灣、東南亞、西太平洋。展廳則按照六個主題來做展示。很特別的是，從國史館借來太平洋島國送給歷任總統的禮物，代管、研究，有部分這次特別展出，包括馬紹爾送的一艘復古帆船、枝梗航行圖、故事木雕等等，非常有意思。
「認同」和「交流」的主題相當有批判性。「交流」有一個台灣當前常見的印尼商店，展示的商品同時也在說醣類過多和都是棕櫚油製品。有一個用鮪魚罐頭蓋做成的魚雕塑，是阿美族范志明的作品，周邊展示目前南島族群因為全球化而面對的問題：為種棕櫚而毀壞山林、造成霾害、大規模漁業造成的種種問題、海洋的塑膠垃圾問題、海平面上升的危機、核子試爆留下的汙染等等，館長很自豪有引導人們了解這些議題。「認同」則有達悟族的飛魚的鐵雕：《謊言‧罐頭》，以及阿美族希巨．蘇飛的木雕，呈現台灣人當三國兵的悲史。另外還蒐集了至今仍在持續抗議的原住民凱道行動所做的彩繪石頭，再搭配樹皮布、枝梗航海圖等，做成一個藝術作品，有徵得巴奈庫穗及依布的同意。
王長華館長說她這幾年就住在辦公室內，周末主要還是回屏東，做好一個禮拜的便當帶來。她真的很刻苦、很拚，是個工作狂。在退休前完成新的常設展，應該覺得很有成就感吧。很高興她把我當朋友。
這趟參觀也遇到一位大學時代就熱心原運的鄭賢女，卑南族，她在台東大學附設的體育高中教書，這天是為了準備帶學生來參觀，先來了解一下目前的展覽情況。
