義光地下室

 上個禮拜復活節，是義光40周年紀念。但是我沒有去參加紀念禮拜。當天的主日禮拜是在線上參加鹽行的禮拜。下午的紀念禮拜的時間，則和文珊一起去聽了烏克蘭慈善音樂會。

這禮拜輪到司琴，匆匆練了一下，沒有很認真。去了才知道淡江中學的校牧鍾孟吟來講道，我對她略有印象，是貞文在南神最後帶的一批學生之一，綽號小巴。可是她戴著口罩，我不太確定是不是認識的學生。講道完她來打招呼，確認是她。她說已經在淡江七年，七月就要離職，下一個服事還在找，可能去勵馨。

沒想到做完禮拜還有松年團契演講，請的是台南的蔡金安，金安出版社老闆，他來講用台語吟古詩詞。內容是不錯，但沒有準備心，聽不下去，於是就先下到地下室，等待大安小組的聚會。這是我回義光後第一次到地下室，在應該是圖書室但堆滿雜物的房間內，看到掛著鄭炯明的一首詩：童話，是紀念被害的兩位雙胞胎姊妹，放置的位子很有鎮魂的意思。讓我想到227的禮拜中，許承道講道提到鄰居看到她們仍在這裡的事情。

後來增陽和冠伶也先下來，我就問起聘牧的事。增陽說小會希望讓傳道師直接封牧續任，但他極力主張仍然要有聘牧的程序，成立聘牧小組，讓其他人可以應徵。我說長老們要決定究竟再來教會的方向和主要任務為何，如何聘牧和此息息相關。因為他是新任長老，似乎頗為難。另外我又問到義光找國史館做義光歷史的事，增陽也覺得為難。後來張再凱長老也下來要參加查經，我就問他為何找國史館，總會歷史委員會也很樂意協助義光寫歷史啊。總之，我表現得有點張狂，阿凱則擺出防衛的姿態，說每個人對教會的歷史都有自己的看法。我建議他們若真想做歷史整理，就做成個案子，歷史委員會可以提供協助。

其實我也不是很有信心，歷史委員會能提供的頂多是訓練課程，但若教會無人擔起全責，努力去做，也是很難有所成就的。還需要有些清楚的概念。去同光講了兩次之後，也不知道他們到底做到甚麼程度。

查經的時間剩下很少，我又想先走。讀的是但以理9-10章。慶福兄提出兩點看法，覺得頗有意思。他說：1.但以理等先知應該是要負責輔佐君王的，可是他預言看到國家未來的命運，卻沒有能力改變，這樣的預言有何意義？2.第十章18節提到有人的形象摸但以哩，慶福兄覺得以人形象出現的不是上帝，上帝是無形的，只以火焰的形象出現。

慶福兄的看法相當有趣，第二點有關上帝論，基督教的上帝不能有人的形狀嗎？但自古以來白鬍子老公公的上帝形象深入人心。能夠堅持上帝無形無狀的信仰，是很可愛且值得尊敬的。第一點有關先知的功能，我說他帶領大家認罪禱告，發警示給君王，即使結果無法改變，他仍要努力讓大家做出合宜的舉動。清心潔白，到終局必得福。