凱莉演講及周末流水

 8月15日這個周末，原本想回嘉義，但已經幫父母網購食材，想說還是留在台北做點事情吧。

禮拜五8月14日又是捨不得睡，看劇晃到很晚才上床。8月15日一早醒來，已經八點多。雖然已經有些遲，仍照原先計畫的前往濟南教會，參加本土神學研究中心的後現代講座第六講，由邱凱莉主講。搭上212直，決定不換捷運直接到，結果坐過站，從台北車站往回走，多耽擱了一些時間，仍有趕上演講開場。到場者人數少得很，扣掉記者、牧師，只有我、陳金萬、蔡丁貴。後來又有一位女生進來。雖說這場可以線上參加，但這場景也是有點覺得可惜。

凱莉準備得很充實。題目是主辦方給的：「公共神學和傷口之地：教會如何再度被需要」。凱莉從後現代、後殖民論述中找思考工具，進行反省。結論是：

具體而言，教會與「傷口之地」必須落實四種具體公共實踐：

1. 見證： 讓未被聽見的生命說話，也容許不能說話的人沉默。

 

2. 記憶： 保存被國家、主流社會，甚至教會自身遮蔽的歷史。 

 3. 承認： 不只關懷受害者，也追問誰長期沒有被視為公共主體。 

4. 自我修正： 教會不只質問社會，也容許被排除者反過來質問教會。

 她認為教會應該成為恩典之地：

 在傷口中，我們聽見神的「呼召」。神的呼召不是強制命令，而是一種要求回應的弱力。公共神學因此不是替上帝掌握答案，而是在他者的傷口中辨認呼召，追問：誰仍被排除？誰尚未被承認？誰的傷口仍未被聽見？而「恩典」開啟了另一種可能。恩典不是遺忘、否認或跳過哀悼，而是進入創傷之中，中斷暴力反覆發生的循環。傷口仍然真實，卻不必封閉共同生活的未來。我們在彼此的傷口中聽見呼召，也在恩典中學習共同生活。傷口是真實的，卻不必然決定我們的終局！ 

 我覺得她的演講內容應該更廣為人知並討論。

演講結束後，我約她吃飯，結果被她請客。在蘇杭小館，吃了一頓很不錯的午餐。聊近況，聊她想做及在做的事。他說新院長對她很好，不像前任各種冷暴力，但是和同事們仍無話可說，保持公務往來而已。

看看時間，可以趕上南港喜樂時代的一齣電影「我們要回家」。順利看了，社會寫實的印度片，應該是感人的故事，但覺得太刻意呈現議題而缺乏感人力量。

看完電影想吃晚飯，處處客滿，最後在環球商場吃了韓式拌飯。

禮拜天也是比較遲起床，就沒有出門。直到中午過後才前往貝森朵夫鋼琴中心，參加陳必先的大師班旁聽。首次經驗，聽得還挺認真的，有趣。

尋覓晚餐處也是處處客滿，在瑠公圳公園旁看到一家佐藤咖哩，還好沒客滿，順利吃到，覺得挺好。可是吃咖哩的代價就是胃食道逆流！清晨被胃酸嗆醒。

禮拜天深夜還有一事件。潘靜竹打電話給我，說店裡有一位說是我的親戚，電話接過來霹靂啪啦講說是吳文龍的孫女，但我從未聽過這位。她說改過名字，現在叫做吳昕妘，代書退休，現在在拍紀錄片，住在將軍，吳新榮的老宅，她爸爸吳寬仕，是吳文龍第三個太太的兒子，總排行第九。唉！我真的都不知道啊。她說他們有做吳家家譜，我也好奇。請她加我臉書，但目前還沒有收到申請。