近日生活雜記

最近事情頗多。

1月20日去促轉會開不義遺址審查會，結束後約中芷小聊，她滔滔不絕講了兩小時，分享工作上的成就感和所遇挫折。促轉會即將結束，他們的業務量很大，每天都加班到很晚。她買了青年鋼琴家周善祥1月30日加演場：聖桑，邀我一起去聽，還有貞文在德國時的三位朋友。
1月21日Miga和Wagi送苦瓜茶來給我，我請他們在22:02火鍋吃晚餐。Miga推薦迦南美地的苦瓜茶，說可以有效降低血糖。

這周末有同光教會歷史小組邀約討論，又有義光教會小組要獻詩(雖然我很少參加這小組，但他們把我當成自己人，還是要相挺。) 下禮拜的周末，則有王鏡玲約吃飯，和中芷約的音樂會。

原本想過年前提早請兩天假回家，但昨天竟然收到士林地檢署傳票，之前的竊案小偷抓到了，得去偵查庭說明對證。本來打算不去，但打電話去，檢察署的人說他們辦案都辦到這程度了，我是提告的人，不出面不行。雖然覺得很煩，但想想這畢竟是個難得經驗，去看看也好。 所以目前的計畫改為9日請休假，8日晚上回嘉義。若是疫情沒有明顯擴散，就這樣做。

身體狀況：徐醫師減藥後很開心，但是黑眼圈出來，前幾天右腳發炎，可能都和身體裡糖分太高有關。有點擔心這種狀況。腳發炎的狀況，去診所看醫師拿了消炎藥，吃了兩天，明顯改善，但尚未全好。

上次去看徐醫師，他強調還是要在飲食上多加小心。他讓我吃的藥，只能讓情況不惡化，但是已經造成的損害是無法復原的。
覺得還是相當傷腦筋。

沉迷BL小說

 大約前年年底，因為看了Jo介紹的中國網路劇《陳情令》，而開啟了BL視野，接觸中國的BL小說。2020可說是沉迷於BL世界的一年。看劇、動畫和小說。其中還是小說的吸引力最大，或許因為比較多想像空間，以及向來習慣透過文字接收訊息。

天堂的想像

 在貞文病中對我們照顧有加的阿倫(鍾玉倫)，她媽媽林美吟長老去世了。似乎病了好一陣子，相當辛苦。阿倫和媽媽關係親密，失去媽媽很難過。我安慰她，這麼可愛的媽媽，在天堂一定是耶穌座前的天使。

寫下這些字句時，才突然發現我很依賴天堂的想像。想像那是一處無憂無慮只有美好的地方，所有仇恨不滿都不見，靈魂之間只有美好的交流，化為天使歌唱。

小綠去世後，春玲多次問我，到底人死後會去哪裡？怎樣確定去那裏？她比較接近佛教，但似乎對輪迴的觀念並未很堅定。她不斷問，對任何答案都不滿意。

我覺得自己也很難針對這議題好好思考。反正無法證實，就靠美好的想像來安慰自己，不是很好嗎？

讀過庫伯勒羅斯的書，對瀕死經驗不陌生，對由生邁向死的過程，也有所認識，但是對已經去世多年的人到底她的靈魂在哪裡，仍然會有掛念。

「安息」是美好的。

我從基督教的死後復活、永恆生命的概念，逐漸改變為死後人化為宇宙中的塵粒、以新形體存在，個人即宇宙，無時間無空間的限制。那是更高更深的境界，活人無法企圖認識，但死後可以相逢，以另一種形式。

這種想法，在我看來和天堂天使並行不悖。

Merry Christmas, Mr Lawrence

 昨天和培苓去看了大島渚的俘虜（Merry Christmas, Mr Lawrence）。大概是大一還是高三的時候看了這齣，很震撼，但太多不明白。知道這齣要重映，就很關心地找了解說、片段、配樂，複習一遍，再去看。依然震撼驚嘆，但同時不明白的地方還是不明白。

記得當年看的時候，對日本軍官的心態完全無法了解，對那種日本精神覺得很噁心。

這次看仍然無法了解。對片子的結尾勞倫斯說：「他的死留下種子，我們循著那種子發芽」，沒看懂，是甚麼樣的種子？聽配樂專輯，有好幾段的標題都和種子有關：撒種、種子和播種者、種子，但還是無法了解。是指日本軍官世野井的愛情嗎？還是偉大崇高的人性？

婦女人才訓練營演講

 嫦美邀請，2021年1月7-9的婦女人才訓練，我負責主題演講：看見生命亮點。其實是講如何做口述歷史，邀請婦女自己來寫自己的故事。我的時間排在8日上午。演講很成功，反應相當不錯。但是要落實到真的能夠實踐，好像還有不少環節要克服。

地點在龍潭的渴望會館。距離高鐵站和火車站都很遠，計程車一趟可能上千。後來是黃馨蓮來接我。我們難得有機會能夠相聚聊天，很開心。她身為客中的議長，得處理一些所繁雜的事務，很辛苦。

很高興可以見到郭琪美。冒著嚴寒，從渴望會館走到二館，去她的住的房間。她現在是台中中會副部長，召集了各區長在房間聊天，我算是亂入。好不容易她們告一段落，我邀琪美過來我那邊，因為有舒服的大床，比二館舒服很多。原本想多聊，但我很快就睏到不行。

小舟東里就任

小舟搬到東里一個月，1月3日正式就任東里教會牧師。
一個月前買好火車票，1月2日搭普悠瑪去玉里，換區間車到東里。區間車的班次非常少，隔了快一小時有車搭，已經算是接得最好的了。
下午三點出頭到達東里火車站。小舟來接，散步到教會。
東里的第一印象，就是非常美。富里到池上，被中央山脈和海岸山脈包圍的花東縱谷中段，目前台灣最優質的稻米出自這一帶。稻田景觀和大山雲影，實在美麗。小舟說她覺得這裡就是鯉魚潭放大幾倍，教堂建築、教區，都比鯉魚潭大很多。但是她還是只靠一輛摩托車跑來跑去。這也是人口外流嚴重的農村。教會蓋很大間，可容納二百人，但目前參加禮拜者可能只有三十人左右。

歲末感言

今天是這個冬天至今最冷的一天，目前室外是9度。我還是抱著打混的態度過這一天。

早上從暖被中起來，並不算太掙扎。室溫15度，還不到凍的程度。穿了絲棉外套，圍著毛圍巾，還戴毛線帽，走一小段就覺得自己像個蒸汽火車，熱呼呼。

路上看到不少鳥。先是三四隻藍鵲在電線桿上，還有一群八哥、一群白領椋鳥。穿過小公園，在小廣場上看到一隻漂亮的黃尾鴝靈活地掀尾、跳動、起飛。中午外出午餐時，溪裡一對白鶺鴒動作一致喝水、起飛，像在跳舞，真好看。一隻大白鷺站在溪岸，觀察了一下，飛到下面和小白鷺搶位子，但沒有成功，只得離去。小白鷺和夜鷺在老地方覓食。往前走幾步，一隻起飛不久的大蒼鷺在我面前爬昇轉向。寒冷中大家還是要努力為生活打拚。

Britten & P. Pears CP

傅聰在倫敦因新冠肺炎去世，同溫層哀悼者不少。

找到了一篇2007年焦元溥的傅聰專訪，內容很精彩。
https://muzikair.page.link/UpL5

專訪中傅聰提到最喜歡的鋼琴演奏：
「我可以告訴你有一個演奏，這麼多年來一直時時出現在我心中，久久不失其魅力，就是布瑞頓（Benjamin Britten，1913-1976）為皮爾斯（Peter Pears，1910-1986）伴奏的舒伯特藝術歌曲《美麗的磨坊少女》（Die Schöne Müllerin）和《冬之旅》（Winterreise）。」

我因此而去找了BP合作的冬之旅來聽。我知道布瑞頓，他是精彩的作曲家，但演唱者皮爾斯我並不熟悉。一查，原來他是親密夥伴，在事業上和生活上都是。長達近四十年他們一起，直到1976布瑞頓先去世。

他們之間的書信2016年出版。2001年有齣紀錄片The Hidden Heart，引用了不少書信。

https://youtu.be/9S31OGrGkL4

另一個有關兩人之間感情的短片：
Britten and Pears: ‘A Life of the Two of Us’
https://youtu.be/8b03N6UG4JI

然後發現一位目前在南神教書或進修的音樂人曾瑋誠，寫的碩論有關布瑞頓。
班傑明‧布列頓聯篇歌曲 《七首米開朗基羅的十四行詩，作品二十二》 研究
A Study of the Song Cycle Seven Sonnets of Michelangelo by Benjamin Britten
http://thuir.lib.thu.edu.tw/bitstream/310901/30947/1/106THU00248008-001.pdf

覺得BP CP 很值得嗑。

假期說心事

 今年的休假僅剩的兩天，我請了。渡假的方式很不典型。
禮拜日晚上回嘉義，陪父母到禮拜一下午。難得禮拜一在家，就跟爹爹說我們去銀行處理一下財務吧。花旗的定存利潤很低，既然暫時沒有用到那筆錢，就買了一張台灣人壽的儲蓄型壽險，據說這個已經快要下架了。這種儲蓄險，大概放三年後利潤就遠超過定存，而且現在美金在低點，一定是有賺的。需要時再換成現金即可。又被遊說辦了張花旗信用卡。手續頗繁複，但行員都客氣有禮，還好。爹爹遇到很多年前銀行還在他們住處樓下時認識的業務專員，覺得親切安心。

欒樹下書房、魏林畫展

 12月26-27日的周末，非常豐富。

26日計畫去看魏禎宏、林麗玲的畫展，問了蔣念儒（多馬）是否有興趣，他果真從台中來台北。我先約他到欒樹下書房相聚。

多馬畫了一幅粉彩畫，是我們家的小貓一努。照著我貼在臉書上的照片畫的。他說其實很久沒畫畫了，現在主要就是在一個國小代課，打零工，住家裡。和維持好幾年關係的情人分手，對自己仍然很無自信。他覺得做甚麼都做不好，也找不到比較穩定的工作。我鼓勵他還是應該要畫畫。

魏禎宏這次的畫展「花顏」仍在青田街敦煌。日式房子，很美的空間。參觀者不少。小幅的浴室畫全部賣掉了。大幅的畫標價18萬以上，中幅的也要10萬以上，感覺他身價提高了。這次有不少裸男，有三幅特別生動，結果他說是因為這位模特兒比較壯，他還沒有完全掌握他的身體怎麼畫。我問，為何都畫裸男，他說因為只有兩位男生主動要讓他畫，他就一直畫。多馬喜歡兩個男人的畫，覺得他還是寂寞吧？我很想買幅裸男放臥室。

又去富錦街的敦煌看林麗玲的畫展。她的畫非常有意思，這次的主題是：「警幻情愫」，有多幅表現女性情慾，但女性的表情都很淡定。即使是被綁在畫架上的女模特兒，看起來都覺得是女性主宰著場面。她也畫花卉和蝴蝶，漂亮討好。

富錦街敦煌藝術中心的女主人，非常會招呼，搬出許多美味糕點，煮咖啡請大家。在場有好幾位他們的友人，包括金枝演社王榮裕和他兒子，還有一位是他的東海同學，另外一位全身刺青的畫家，還有一對應該也和藝術相關的夫婦。多馬被誤認為是我兒子。

聖誕夜不平安（喬瑟芬）

臉書回顧，2015年起每年都轉貼喬瑟芬寫的聖誕文告。
今年我請她務必還是要貼一篇出來。
她原本說搬家太累，沒有力氣寫，後來還是很快整理歷年所寫的，再度產製一篇非常好的聖誕文。
玉君看了說她要儲存起來，每年再貼一次。
喬瑟芬貼出來不到一天，已經有220個轉貼，應該還會繼續向上攀升。
催生者的我感到頗驕傲。

她這篇的內容，大部分符合我的信仰告白。

監控檔案可以看

 促轉會從調查局調閱檔案，包括大量的監控資料。促轉會先邀請了幾位人士去看有關自己的監控檔案，拍成「不是自己寫的日記」紀錄片，引起注意，後來才開始研議監控資料開放及利用的法律問題，現正研擬相關辦法。

本會辦理-不是自己寫的日記-促轉會宣布啟動監控檔案當事人閱覽計畫

https://www.tjc.gov.tw/news/122

在促轉會網站可以下載申請書，當事人可以申請閱覽。

我原本沒有太大興趣，但上個月突然覺得，如果要尋求心中困惑已久的獨台會案真相，或許這樣的監控檔案可以看到當時調查局怎樣看這案子。於是提出申請。

今天收到回覆，可以去看了。先排在2月2日。促轉會人員告知有230頁。好奇那會是甚麼樣的東西。

同光的待降第四主日

 上禮拜去同光，知道這禮拜是宗盛講道並主持聖餐。宗盛帶了自己的Macbook Air，但弄了半天仍無法直接投影，仍必須用控制室的電腦播放，所以禮拜遲了些才開始。

講道主題是：聖誕福音從這裡開始，經文是路加2:1-20，耶穌誕生伯利恆的故事，重點在牧羊人聽到天使的信息之後，親身去印證，之後去傳揚。宗盛回顧了2013及2016的同光聖誕禮拜，那時是教會公開反同的高峰，多元成家法案和婚姻平權的攻防，許多人帶著逃難的心情來到同光。2013年的禮拜我有參加，大家拿著彩色布條放入搖籃內，為聖嬰布置安適的床。但今年的信息，主要在於身為社會邊緣人卻是福音的推動者。

禮拜後和舞葉長老去看今年的馬槽布置。今年的特色是以熊布偶為聖嬰，因為「熊」是某類型男同志的代稱，廣泛可解釋為同志。馬槽上覆著紙做的葡萄藤和葉，代表各小組及團契。

禮拜結束，宗盛約吃午飯，選了很多同光會友喜歡的越南餐廳，也順便和會友們繼續打招呼、表達關心。

聊到台神的現況，覺得悲傷。宗盛和仰恩被邊緣化。立案之後，竟然兩人僅是助理教授。對體制失望，不想跟著玩，這是宗盛的心情。他說教學不接行政職是舒服的，被邊緣化也沒什麼不好。但是對教會失望，揮之不去，對第一代信徒的他影響很大。我們都覺得同光像個避難所，也比較像初代教會，在這邊可以比較真實展現自己，在其他教會都不得不建立盔甲。

後來又和同光的Tempo等人一起去福華大飯店看何華仁的版畫展。他在病中創作的花見小鴞系列，特別吸引人。展覽的最後一天，何華仁自己到場，但身體狀況不佳，他請弟弟帶了一回解說，主要介紹花見小鴞。他弟弟說，他觀察周邊的事物有感就入畫。以24節氣為名，大部分配合時令植物，非常可愛。

酒曰酒樂X古殿樂藏

12月18日參加了酒曰酒樂X古殿樂藏的音樂沙龍活動，喝了兩種葡萄酒、三種白酒，聽到1950年代兩張古典黑膠轉錄CD，認識了兩位演奏家：鋼琴家Guller、小提琴家Campoli。

令人驚豔的音樂，好喝到無法形容的酒。滿滿幸福感。

法國鋼琴家菊勒 （Youra Guller, 1895-1980）演奏蕭邦夜曲。配勃根地酒。
可參考：
https://www.facebook.com/winetells.me/posts/1151309511950210

很喜歡按鍵之後每個音清楚的迴響，感覺到一種有趣的空間感，從容、穩靜，不濫情，表情不誇張但很到位。

A. Campoli ，義大利裔的英國小提琴家，由父親教授小提琴，之後就自學。
昨天聽了他的安可曲專輯，幾首耳熟能詳的樂曲，他的拉法和常聽的表現方式很不一樣，並不使勁製造高潮，高音的部分處理得細緻溫柔，非常性感。
這張唱片配義大利托斯卡尼的酒。
可參考：
https://www.facebook.com/winetells.me/posts/1154373894977105

白米芳華的兩款白酒，在音樂欣賞完後，散場前，品了一下。左邊蘭亭曲是高粱酒，右邊歡吉是地瓜酒。香氣十足，好入口，太好喝了。
還有一款最後上場的72%白酒，入口化為火焰的感覺，好喝到很想整瓶偷走。

周六歡聚：懷慧、蘊芬、大王小哈勞闆

 12月19日有忙碌的社交行程。

蘊芬帶領小聚全體員工北上參加一個市集，我想去響應一下，懷慧說她正好在台北南港，於是約培苓一起去會她。
先和培苓抵達市集的地點，是在廢棄的玉成戲院後方的倉庫，時間未到不開放，於是我們就和懷慧約在松山車站對面的蔦屋，在戶外喝咖啡。聚會主要聽懷慧講目前參與的國際崇她社，還有她計畫要帶兒子住到台北來。她提到環保社老骨頭有line群組，我請她把我加入。

後來她們兩人都不想去市集，只有我過去，買了肉桂捲回去給室友吃。在那裏吃了馬鈴薯燉雞湯。市集叫做Room Service，文青的次文化，賣的是自己錄製的CD、文藝刊物、各種手製小物、設計T恤等等。不在那文化圈，看不懂也沒有興趣。但是看到蘊芬很開心。那一帶算是松山的老社區，不遠處是錫安教會，正在辦活動，也有市集。我路過但沒有進去。

把肉桂捲帶回家，休息一下下，就又出發赴晚餐聚會。和大王、小哈、勞闆，在一家規模不大的法式餐館：馬旦馬須。餐很好吃，又是很能談話的朋友，很快樂。喝掉她們下午品酒剩的半瓶白酒，又點了瓶義大利紅酒，非常滿足。之後又去勞闆住的飯店參觀玩耍。勞闆被朋友請上台北當私廚，煮一餐，玩四天。宴客地點就在她下榻的飯店（秒忘名字，只記得在林森北路）。飯店設備很不錯，有大冰箱，還有洗衣機，還隔開客廳和床鋪，浴室也很大。是可以住好幾天的舒適旅館，應該是為商務旅行者設計。一定不便宜就是了。

準備回家時接到培苓電話，說她忘了帶鑰匙，在超商等我。我說等等我就回去了。結果下公車時才想起，我也沒帶鑰匙！只好拜託雅嵐，她在實驗室加班，和我會合回家開門，又回到實驗室去。但其實她是為了練舞，隔天要表演跳舞。

我混到兩點才上床，雅嵐約那時回來。又在床上看網路小說，到三點才睡。

香港的車公廟、野豬

 昨天叡人請助理和學生吃飯，我正好遇到，就去噌了一頓飯。是北雲的酸白菜白肉鍋。

有兩位香港朋友在座，話題圍繞著香港。進入12月，香港也會過冬節，一起圍爐吃飯。叡人非常愛護這些出外人，以孟嘗君自居，是一個邀大家過節的意思。

談到在香港大家會去哪裡拜拜，他們說最靈驗的是車公廟，連香港政府都會每年去求籤。我之前沒聽過這個廟。是香港本土神，類似台灣的王爺，平定瘟疫而深受歡迎，傳說是宋朝的忠臣。

另外一個有趣的話題是野豬，港大因為靠山而有野豬會逛校區，近來也常有野豬跑進住宅區甚至商業大街的新聞。野豬越來越多，但是禁獵，所以處理的方式也很傷腦筋。看到野豬報警也沒用，警察不能對野豬開槍，得找主管部門來處理。

香港被壓制得相當慘，武漢肺炎的疫情也擴散著。

優秀的年輕人們，勇敢前進，尋求出路。為他們禱告。

12.21補

想到還有一個話題，香港文化人移居台灣的情況。我說最近聽了一些林夕寫歌詞的歌，覺得很讚，他們說潘源良的更好。對流行歌向來陌生的我，開始學習。
林夕的詞，據說文青味太重，而潘源良的更貼地。

然後他們現在都在台灣。

遭竊的後續

 11月25日有小偷闖空門，到我的房間拿走筆電和iPad，也翻了我的抽屜，拿走包包裡的港幣和美金，但後來我們發現美金掉在地上沒有拿走。培苓枕頭下的一個紅包也被拿走，裡面有3000元。

覺得可怕的是有人入侵這樣的事實。

我很擔心，不能不往有人監視的方向想，因為上次丟東西就是獨台會案前。

報案後，警察來顯得很緊張慌亂，重複問著同樣的問題，花了很多時間，還得去派出所做筆錄。第二天我找到電腦的序號，又得去做一次筆錄，才能把這資料放進去。

前天又再次去做筆錄。原來警察調了附近的監視器，找到嫌疑犯，是住在我們後陽台看出去那間平房的人，警察說他是慣竊，剛出獄。他說他們根據監視器的資料，看到他4:30左右出現在我們房子旁的停車場，騎腳踏車，掛著一個看起來像筆電包的包。之後他去汐止民權街一個房子，出來包就不見了，接著他去買酒。他們懷疑他很快把得手的東西賣掉。

東西顯然已經追不回來，但是警察說想要抓到他，制止他再犯。前幾天我們的鄰居也有人受害。

我覺得比較安心的是，是慣竊，不是調查局。電腦和平板要銷贓，應該也會毀掉原來的內容才能賣掉。但是仍然擔心有些重要的個資會被利用。我已經盡量改掉常用網站的密碼，但仍然擔心。

這種不安全感其實挺可怕的。

重新使用這個部落格

 發現這個部落格是設定成限制閱讀的，很可以把一些記事放在這裡。茄苳樹窠還是放一些一瑜發表的東西吧。

這裡就作為真正的日記。

紀念林信堅牧師（王貞文）

今天是林信堅牧師的紀念日，他於2006年12月14日去世。同樣是台南神學院的老師，走過美麗島前後驚濤駭浪時代的。

他是教會史的老師，白話字也是由他教導。因為是成大外文系畢業的，所以也被要求要教英文課，雖然他覺得英文老師其實比較好找，應該讓他全心研究歷史，但是神學院在使用人力上，總是習慣一個人當很多人用。

我在1987年進入神學院，他教我們教會歷史，也擔任導師。

那時，他剛把楊士養牧師所寫的《信仰偉人傳》做了增補與修訂，又熱切地研究著巴克禮牧師，對於台灣的信仰前輩，有很大的熱忱，也把這樣的熱忱努力在課堂上傳達出來。

踏繪的考驗（王貞文）

2012年12月12日，貞文寫了以下的這篇短文。背景是前幾日台灣神學院舉辦了一場有關牧養同性戀者的研討會。這場研討會用意很好，但是受邀到場分享生命及信仰經驗的同志基督徒，遭到充滿偏見的與會者言語霸凌，對同志友善的學者和牧師等也遭到侮辱恐嚇。


一場原本應該以基督的心為心、用心反省、努力消除歧見的研討會，卻連保障受邀來賓的發言權、尊重不同意見者，都很困難。在反同聲浪高漲的基督教界，讓同志基督徒和支持同志的基督徒面臨「踏繪」般的考驗，如受公審。而要求進行「踏繪」的，是堅持要給同性戀者定罪的『基督徒』。

【踏繪的考驗】 by 王貞文 

十六世紀，統治日本的幕府下令禁止基督教傳播，逼迫基督徒踩踏基督聖像，來表明「棄教」。不願棄教者，就會受到嚴酷的刑罰，會喪生。許多神父與信徒因此「在形式上」以「踏繪」（踩踏聖像）的儀式棄了教，在心裡繼續偷偷地信仰基督，因為相信基督的寬廣與包容。還是有樸素的農民堅持不「踏繪」，要在身心靈與身份認同上，都堅持基督徒的身份。
昭文說，今天，同志議題成為教會「踏繪」考驗。只是，現在把基督的像丟在許多基督徒腳前的，不是幕府將軍，而是教會當局。堅持相信基督的愛是包容一切的人，也就是覺得同志應該完全以同志的身份，公開而自由地在教會中生活的人，往往在目前福音派基要派的「主流」意志裡，被逼到角落，面對抉擇：要冒著被拒斥被流放的危險堅持信念，還是要打模糊仗求安寧？
這是我們的「踏繪」的考驗：要堅持妳原本所信的基督，還是要踐踏妳所愛所追隨的基督，隨著主流價值，隨著經濟利益來定義基督？
對於同情、認同台灣同志運動的奮鬥的基督徒來說，這個考驗雖辛苦，卻是關鍵的爭戰。
許多同志在年少的時光就被耶穌基督吸引，在發現自我的掙扎過程認識基督。他們與基督的緊密關係，是無人可以奪去的。但是教會裡的多數人卻看不到這些過程，也看不到這樣的信仰之美，反而一再地要他們否定他們所經驗到的基督，否定他們的自我，換上一個由中產階級教會所定義的基督徒身份。
把同性戀的身份認同，與基督信仰對立起來，本質上就是一種錯誤。同志基督徒所體會的基督，和異性戀基督徒所體會的基督有什麼兩樣呢？也許同志基督徒在受迫害與排斥的經驗裡，更能體會基督的心，在身心的苦辱裡，更能深刻體會到上帝的愛。
人能選擇價值觀，卻無法選擇她的生物性所定義的性別與身份。同志基督徒可以選擇，是要向教會強權低頭而扭曲自我，為生存而說謊，還是要以真實的自我追隨基督，坦蕩蕩地選擇一條被拒斥看輕，但真實的路？
有人選擇痛苦地極度扭曲自我，來把自己塞入某些基督教徒畫出的框架裡，來求得「我是個好基督徒」的自義感覺，求得某些有勢力的基督徒的掌聲。這個人值得尊敬同情，但這是很悲哀的事。這不是教會可以感到驕傲，反而應該感到羞愧的事。因為這表示教會仍沒有空間，讓基督的愛真實的臨到每一個人。
如果必須踐踏被侮辱被損害的同志基督徒所活出的基督形象，來求得個人在教會中的地位，求得個人的生存空間，我選擇不這樣做。我選擇與同志基督徒站在一起，以他們的生命見證補滿我對基督認知的不足。

圖是我為新使者雜誌談論遠藤周作以「踏繪」的故事為主軸的小說《沈默》所畫的插畫，「踏繪版」。 

*****

貞文在臉書留言的地方又補充： 

寫這些話是因為不能親自去參與一場討論會。
這是當初推掉討論會的回應工作時，所寫的一段話：因力氣與時間不足，而必須推掉一個北上去「回應」一篇論文的工作，雖然知道那是一個重要的工作，是得去參與、明辨與詮釋的時刻。
為在香港的「反歧視法案」守望祈禱。
為台灣在媒體與宗教事業上可怕的金權擴張狀態憂心祈禱。
今天的工作，仍是要把聖經的話語從「傷人致死的石頭」的狀態中解放出來，讓那真正帶來生命的，餵養生命的，保全各樣生命情境的本質顯現出來。
今天的工作，仍是要讓被傷害侮辱，失去生之喜悅的靈魂，在上帝的愛中強壯起來。

參考資料
小恩的紀錄

2012/12/14

【哭泣】

這幾天發現，可以哭真的是一個恩典也是一件很重要的事情。

我本來還在同情被抨擊慘烈的朋友C，因為他明明很多情緒，但目前腦袋卻只能一直想「我到底是哪裡被傷了」，好好大哭一場都沒辦法，很心疼他。但隨即也發現自己根本是五十步笑百步。參加完三天會議的今日，我仍然會因為陷入思考而不知自己身在何處、忘了吃中藥、飯也亂吃...。一有空檔就是不停的想，騎車想、睡覺想、...

【親親】

昨天某人等到十二點多發現我都還沒要休息的意思，半威脅的把我拎進房裡。躺在床上，我腦袋還一直轉著。敏感的她發現我身體根本沒有放鬆，她溫柔地拍拍我、親親我。我發現自己竟然只有在被親的時候才有辦法停止思考。縱使自己也很想藉由身體的互動來放鬆自己，但發現這顆腦袋與身體根本就是“壞掉了”。(如果廣義的教會類比為國家，然後法律宗旨是讓一個人身心靈健全，某人最近應該可以去替她還有替我申請國賠)

我要謝謝我的伴這幾天溫柔的陪在我身邊。會議那三天裡，因為幾位夥伴都在，我們家根本就變成了策略中心。謝謝某人很放心也開心地讓我與朋友們整天整夜的互動都沒有理她(沒有吵鬧好乖XD)。她只有在昨晚我終於躺在她身邊時有點小撒嬌小吵鬧委屈的說我好久都沒有理她...(真的是很委屈她，我連續好幾天即便只有我們兩個人在一起也都一直心不在焉的)

與她的互動我想起第二天講座裡陳南州牧師與會場眾人激烈“討論著”同性性行為的事情。南州牧師呼籲大家，不要覺得性就只有性器官與性器官的接觸，「性行為是整全人格的一部分」，透過在關係裡的敞開、分享、「毫無保留、相互委身」去體會信仰裡神對我們的愛。

【台神講座Day2‧部分】

其實我早在07年寫論文時整理資料就已經讀過南州牧師的東西，想到自己早已在這條路上(這絕對是恩典，不只是努力與幸運可以訴說的一切)，讓我不禁淚流滿面。也終於知道為什麼我對於第二天講座的東西完全不想整理、無法觸碰。

除了對羅秉祥教授「失能disabled」的解釋非常不以為然以外，我想最讓我當機的原因是：這可是我這十多年來對於身體、對於情感、對於關係的理解、體會。這些在生命裡在信仰裡的體會，怎能容你們你一言我一句的(在通通不了解甚至不想了解的情況下)批評且推翻？想用信仰語言來壓我？辦不到！因為我背後那十多年的思考也通通是用日夜尋求的信仰語言累積起來的，你短短幾句話就想否定這一切，叫我怎服？被你否定掉的我們的生命經驗你用甚麼來補？

(想到這裡我真的可以理解，為什麼有很多同志基督徒會想自殺，因為當這些通通被推翻掉了之後，我們過去的生命根本就空了，補進來的如果是那些空泛虛偽的東西，你說我們怎能不成為遊魂？怎能不撕裂？怎能不陰魂不散？~我實在好心疼好幾位從走出埃及出來到同光的朋友，他們那種從此進不了走出埃及也無法融入同光的生命狀態，真的叫我好難過)

關於同志某些特定性行為的被攻擊，我昨天突然領悟一個道理：「這種事情你“覺得”可能不好或是你想不透，真的沒有關係，因為我們知道怎麼做就好，告訴你或教你你也用不到不是嗎？」在這個爭論點上，我覺得除了是那些牧長們基於某種信仰的堅持外，也因為牧長們被他們自己性行為的想像侷限住了。(蔡茂堂牧師那天說了一句很經典的話：「最大的性器官其實在腦」)

(很想跟他們說，求求你們基於信仰的緣故放了我們吧。)