星期六, 2月 19, 2011
星期一, 1月 10, 2011
Vaughan Williams "Five Mystical Songs" (p. 2) - Thomas Allen at Last Nig...
Vaughan Williams也許是很英國的，但是正因為這樣的鄉土性，而有一種普世性。
Elgar Cello Concerto 1st mov.
今天柏林愛樂的頻道播出Daniel Barenboim和一位年輕的小姐Alisa Wellierstein奏這首美妙的協奏曲。他是年老而技巧成熟的。但是這段年輕時的絕響，還是更動人啊！
星期一, 1月 03, 2011
星期三, 11月 10, 2010
薑母鴨
十月以來已經吃過三次薑母鴨，真享受！
十月中月梅約在高雄見面，她訂的餐廳客滿，我建議去以前我們常去的縣政府前的薑母鴨，真是吃得太開心了。這家店是我認識薑母鴨的第一次。在高雄工作時，和阿本、月梅來此吃過，留下許多美好的回憶。這家是「帝王食補薑母鴨」連鎖店，老薑和麻油炒過的鴨肉，加很多米酒下去煮，火鍋上桌後，加高麗菜、豆皮、金針菇等等，隨個人喜好。我們通常會多叫一份甚至兩份高麗菜，煮起來真美味。鴨肉倒是沒那麼受歡迎。麻油蒜頭乾拌麵線也是必點。我們在這家店經歷過米酒價格高漲的時期，湯裡酒不得不少放，價錢也提高了。這次去，正好米酒降價，酒加得很多，吃得很幸福。不過，因為天氣尚熱，湯裡麻油放得很少，店家解釋現在人們多要清淡的湯，若需要麻油可要求加。茼蒿也還未大量上市，沒點。真想念。
上禮拜五則是K的同事請大家吃薑母鴨，在台南最有名的、東門路上的薑母鴨，也是「帝王食補」這個系統的。這家店總是人山人海，連夏天都有不少人吃。他們的店面已經擴充到三間，還包括樓上，可是主要煮食處仍在亭仔腳。經常經過時看他們點火燒湯裡的酒，看起來有點危險。這家很有名，但我不是那麼喜歡，因為人很多，用餐環境不佳。主人把店裡供應的料都點了，各種丸子把整鍋塞得滿滿的，很誇張。最好吃的是花枝漿。不過，我不大愛這麼雜的口味，薑母鴨最配的還是凍豆腐、豆皮和高麗菜。
昨天是方學妹夫婦邀吃飯，去吃了大同路上新開的「霸味薑母鴨」，這是另一個系統的連鎖店，初次嘗試，覺得相當好。他們是用原子炭當火力，裝在鋁製桶中，提來放在桌子中間，可以先烤烤火。接著送上的火鍋，是陶鍋，咕嚕咕嚕滾著湯，很吸引人！這家的薑母鴨做法和「帝王食補」不大一樣，據說是用薑汁而不是老薑，湯很辣，一喝就全身暖起來。鴨肉不知道是怎樣處理的，久燉卻不失味，相當好吃。下次一定要再去吃！
星期一, 9月 20, 2010
Elisabeth Schwarzkopf: "Im Abendrot" (with translation)
電台播出Im Abendrot
紀念Richard Strauss，在面對自己不再輝煌的人生，在一個倒塌的政權的廢墟前，安靜下來了，好好地創作。
美極了的演唱。面對生命的黃昏的歌。想起我所愛的老人。即將過八十歲生日的他，安好否？熱情而充滿活力的他，可安靜下來了？可以接受那個慢下來了的自己嗎？
星期六, 8月 14, 2010
星期四, 8月 12, 2010
可拉2010年七月記事--灣區訪親
7/17-18
美娜來接我，她也與她的會友黃慈玫見面，和氣地進去一起聽人們的見証。
到了美娜的家，我實在是挺累的。牙齒痛了起來，一直延伸到喉嚨與鬢邊。真是痛苦，甚至無法思考。努力在心裡為此讚美上帝，學習在困境中專注。
我沒有跟去家庭禮拜，在家裡睡覺，半夜再起來準備講道篇。
以熱天午後的人客為題，在東灣教會講道。會後與會友們有相聚聊了好一陣。
郭知惠姊對我特別好。還有與爹爹友善的黃森茂與鑾鳳夫婦。帶著友情的祝福回到Albany。
下午美娜帶我去柏克萊散步，晚上與幾位疼愛台灣留學生的會友吃飯：CK Chang，李小娟夫婦，帶著他們的禮物，要回去給曾昌發與楊順從。
晚上聽宏毅的孩子們演奏。他們都極富音樂性，不過並不樂在其中。
7/19
美娜送我到San Leandro的教會。姨丈特別召集一群人，要我來分享。阿姨也來到我們當中。他們帶來園中剛收成的豆子給大家吃。
姨丈的妹妹陳慧貞(?)抓著我談她想讀神學院的事，因為感覺接受到強烈的呼召。
阿姨的身體真的很弱，缺乏元氣，肺炎似乎嚴重起來了。但是她還是努力撐著。家裡還開放著讓人家寄養小狗。一隻叫Timmy的活潑小狗，讓他們平靜的生活多一點活力。不過，今天狗主人就把狗接回去了。
阿姨是我看過最有忍耐力，最溫柔的人。
宜芳因為孩子過生日不能過來相聚。立平一家人都來了。三個活潑的孩子，美麗善良的太太。真是美好。
在姨丈的園裡欣賞水果，又到San Leandro Marina散步。那是媽咪很愛的一個海邊。姨丈談著2001年以來的心情。他似乎就是認為過去開Grocery的壓力，讓阿姨得病的，所以有一點愧疚虧欠的心情。
喜歡發議論、與人聊天的姨丈，在阿姨無言地與病魔爭鬥之時，真的也無言了。
立平則非常努力地尋求神蹟。他也到Fremont聽Mike Bickel的演講，希望找到力量，繼續相信奇蹟的可能性。
我很欣賞他家庭的和睦。立平對母親的照顧與愛心，真的是動人的。
美娜來接我，她也與她的會友黃慈玫見面，和氣地進去一起聽人們的見証。
到了美娜的家，我實在是挺累的。牙齒痛了起來，一直延伸到喉嚨與鬢邊。真是痛苦，甚至無法思考。努力在心裡為此讚美上帝，學習在困境中專注。
我沒有跟去家庭禮拜，在家裡睡覺，半夜再起來準備講道篇。
以熱天午後的人客為題，在東灣教會講道。會後與會友們有相聚聊了好一陣。
郭知惠姊對我特別好。還有與爹爹友善的黃森茂與鑾鳳夫婦。帶著友情的祝福回到Albany。
下午美娜帶我去柏克萊散步，晚上與幾位疼愛台灣留學生的會友吃飯：CK Chang，李小娟夫婦，帶著他們的禮物，要回去給曾昌發與楊順從。
晚上聽宏毅的孩子們演奏。他們都極富音樂性，不過並不樂在其中。
7/19
美娜送我到San Leandro的教會。姨丈特別召集一群人，要我來分享。阿姨也來到我們當中。他們帶來園中剛收成的豆子給大家吃。
姨丈的妹妹陳慧貞(?)抓著我談她想讀神學院的事，因為感覺接受到強烈的呼召。
阿姨的身體真的很弱，缺乏元氣，肺炎似乎嚴重起來了。但是她還是努力撐著。家裡還開放著讓人家寄養小狗。一隻叫Timmy的活潑小狗，讓他們平靜的生活多一點活力。不過，今天狗主人就把狗接回去了。
阿姨是我看過最有忍耐力，最溫柔的人。
宜芳因為孩子過生日不能過來相聚。立平一家人都來了。三個活潑的孩子，美麗善良的太太。真是美好。
在姨丈的園裡欣賞水果，又到San Leandro Marina散步。那是媽咪很愛的一個海邊。姨丈談著2001年以來的心情。他似乎就是認為過去開Grocery的壓力，讓阿姨得病的，所以有一點愧疚虧欠的心情。
喜歡發議論、與人聊天的姨丈，在阿姨無言地與病魔爭鬥之時，真的也無言了。
立平則非常努力地尋求神蹟。他也到Fremont聽Mike Bickel的演講，希望找到力量，繼續相信奇蹟的可能性。
我很欣賞他家庭的和睦。立平對母親的照顧與愛心，真的是動人的。
可拉2010年七月記事--慕主先鋒
2010/7/12
台灣的七月12日已經過了一大半，在舊金山這裡，卻是七月11日的夜晚。
經過十一個小時的飛行，加上半小時的休旅車接駁，順利地抵達Fremont慕主先鋒教會的宿舍。空氣清涼，挺舒適的。宿舍是在安靜的社區裡，環境清幽，家庭式的格局，七、八個人共住一棟，有寬敞的客廳與飯聽，兩個大冰箱。負責招待的人已經把早餐都準備好了，前一期的學生還留下一些零食與水果，所以一定不會餓著。在營會期間，午飯與晚飯都在教會解決，好像也沒有要求要另外加錢。
我還如願地可以一個人住一間，格外舒服自在。
後天才會真正開始密集的訓練會，由早上七點到晚上九點。希望我的體力與精神都能撐住。我對出現在行程表裡的「爭戰手冊」的字眼感到有點不安。
有半年沒有「整全的」月經，連我自己都認為已經逐漸要進入更年期了。但是這趟旅行前，月經很常地來了。我把它當成是上帝祝福的現像。再一次聞到經血的氣味，忍受著種種不適，同時感受著生命的湧流。
2010/7/13
在台灣是13日了，在這裡是12日。早上到慕主先鋒教會，發了報平安的e-mail。
明天想要認真上課，不想帶著電腦。但也有點牽掛家裡與昭。
早上的陽光甚好，拿了相機，拍下幾棵花樹與人家前庭的美麗花園。
慕主先鋒教會的佔地頗廣，蓋得很美國式，實用，不怎麼注意美感，粗粗的水泥，誇張的浮雕。幸好還算簡樸大方。
中午林元生夫婦來，陪我們吃著荷葉包的糯米雞，講他的見證給我們聽。他的癌症靠禱告治療得很有起色，他可以唱歌講話，熱心地分享著。真是一位性情中人，他也表現得謙和動人。唯一讓我感到不安的，是他對於「導正」同性戀的事工的熱心。真的有點令人難以忍受。為何會單獨地對這樣的事工大發熱心呢？實在令人不解。
晚上江秀琴牧師開始分享。其實和多年前在東海聽到的、操練的類似。不過，我現在比較不排拒這樣的禱告方式，也很願意用這個機會，好好地體會在上帝懷中、不斷地被餵養的喜樂。
開始正式上課的一天，整個結構比我想像中不嚴謹，但也因此舒服得多。女性們忙著帶領敬拜，男性參與在廚房的工作，這是一個很平權的團體啊！
早上的默想與禱告的時光甚好，年輕人的樂團盡心盡力，整體音樂的設計也相當不錯。信息的部份比較弱，不過還是很有收穫。寫下一些筆記，也畫了一些塗鴉小畫。如果有色彩是更好的。
有幾個段落想睡了，所以就有一些「窹寐間的異象」出現。平野與大湖。
還有比較特別的是一雙瘦弱的腿，由黑色的短褲中伸出來，站在那裡。不知道是誰，不知有何意義。
7/14-17
天天起勁地追求下到自己內心的深處的花園，感受與耶穌同在的安寧與力量。
周圍都是被工作與挑戰折磨得形容憔悴的牧長們，其中女性佔了大半。大家又唱又哭又笑的，情緒得到某種舒解。這是很好的解放經驗。
蘇畢娜帶著她在教會工作上遇見的問題來，用心地追求著。她應該很有收獲。怡方姊有一點距離，但和善地追求著。蔡安祿牧師與吳富雅院長比較退縮，不過在最後一天都得到某種程度的釋放。本來彼此之間顯得冰冷的狀況也有顯著的改進。不過，因為馬上就要回台南面對招生的壓力，吳富雅牧師又開始焦慮、睡不著了。
至於我自己。我讀了兩遍的雅歌，又不斷地浸浴在這種神性的光輝中。是非常享受的，也是可以重新得到力量的。只希望這股力量可以藉著禱告會繼續下去，也成為整個學院的祝福。
我得到比較奇妙的異象是耶穌流血的腳，在台灣的山與平野之上。還有彩虹之約的應許。
台灣的七月12日已經過了一大半，在舊金山這裡，卻是七月11日的夜晚。
經過十一個小時的飛行，加上半小時的休旅車接駁，順利地抵達Fremont慕主先鋒教會的宿舍。空氣清涼，挺舒適的。宿舍是在安靜的社區裡，環境清幽，家庭式的格局，七、八個人共住一棟，有寬敞的客廳與飯聽，兩個大冰箱。負責招待的人已經把早餐都準備好了，前一期的學生還留下一些零食與水果，所以一定不會餓著。在營會期間，午飯與晚飯都在教會解決，好像也沒有要求要另外加錢。
我還如願地可以一個人住一間，格外舒服自在。
後天才會真正開始密集的訓練會，由早上七點到晚上九點。希望我的體力與精神都能撐住。我對出現在行程表裡的「爭戰手冊」的字眼感到有點不安。
有半年沒有「整全的」月經，連我自己都認為已經逐漸要進入更年期了。但是這趟旅行前，月經很常地來了。我把它當成是上帝祝福的現像。再一次聞到經血的氣味，忍受著種種不適，同時感受著生命的湧流。
2010/7/13
在台灣是13日了，在這裡是12日。早上到慕主先鋒教會，發了報平安的e-mail。
明天想要認真上課，不想帶著電腦。但也有點牽掛家裡與昭。
早上的陽光甚好，拿了相機，拍下幾棵花樹與人家前庭的美麗花園。
慕主先鋒教會的佔地頗廣，蓋得很美國式，實用，不怎麼注意美感，粗粗的水泥，誇張的浮雕。幸好還算簡樸大方。
中午林元生夫婦來，陪我們吃著荷葉包的糯米雞，講他的見證給我們聽。他的癌症靠禱告治療得很有起色，他可以唱歌講話，熱心地分享著。真是一位性情中人，他也表現得謙和動人。唯一讓我感到不安的，是他對於「導正」同性戀的事工的熱心。真的有點令人難以忍受。為何會單獨地對這樣的事工大發熱心呢？實在令人不解。
晚上江秀琴牧師開始分享。其實和多年前在東海聽到的、操練的類似。不過，我現在比較不排拒這樣的禱告方式，也很願意用這個機會，好好地體會在上帝懷中、不斷地被餵養的喜樂。
開始正式上課的一天，整個結構比我想像中不嚴謹，但也因此舒服得多。女性們忙著帶領敬拜，男性參與在廚房的工作，這是一個很平權的團體啊！
早上的默想與禱告的時光甚好，年輕人的樂團盡心盡力，整體音樂的設計也相當不錯。信息的部份比較弱，不過還是很有收穫。寫下一些筆記，也畫了一些塗鴉小畫。如果有色彩是更好的。
有幾個段落想睡了，所以就有一些「窹寐間的異象」出現。平野與大湖。
還有比較特別的是一雙瘦弱的腿，由黑色的短褲中伸出來，站在那裡。不知道是誰，不知有何意義。
7/14-17
天天起勁地追求下到自己內心的深處的花園，感受與耶穌同在的安寧與力量。
周圍都是被工作與挑戰折磨得形容憔悴的牧長們，其中女性佔了大半。大家又唱又哭又笑的，情緒得到某種舒解。這是很好的解放經驗。
蘇畢娜帶著她在教會工作上遇見的問題來，用心地追求著。她應該很有收獲。怡方姊有一點距離，但和善地追求著。蔡安祿牧師與吳富雅院長比較退縮，不過在最後一天都得到某種程度的釋放。本來彼此之間顯得冰冷的狀況也有顯著的改進。不過，因為馬上就要回台南面對招生的壓力，吳富雅牧師又開始焦慮、睡不著了。
至於我自己。我讀了兩遍的雅歌，又不斷地浸浴在這種神性的光輝中。是非常享受的，也是可以重新得到力量的。只希望這股力量可以藉著禱告會繼續下去，也成為整個學院的祝福。
我得到比較奇妙的異象是耶穌流血的腳，在台灣的山與平野之上。還有彩虹之約的應許。
可拉2010年五月記事
回家一趟，媽咪忙著教會的事，爹有點寂莫。我們一起到大林糖廠遊逛了一圈。
其實因為禮拜五夜裡由車站走回家時，一路在某些園裡聞到玉蘭花的香氣—或者是夜來香？於是想起大林糖廠裡似乎有一棵高大的玉蘭花樹。
到了糖廠，才發覺那樹已經被砍掉了。太陽很烈，似乎也沒有什麼好玩的。不過，我們還是到舊宿舍區散步了一番。宿舍看來都已經要拆了。窗框、玻璃等等有價值的東西都被拆去賣了。倒是有神明桌被遺棄在那裡。畫在牆上的觀音看來有點可憐。
走在舊宿舍區，爹分享他去看「艋舺」的感想：在唸大同中學的時候，他也很有機會成為小流氓的，如果不是那時的訓導主任陳嘉雄特別罩他…（後來當上嘉義市長的陳嘉雄？對，就是他，是姑婆祖的朋友）有看起來像有同性戀傾向的同學對他特別好，這個下港來的鄉下人，在一群特權家庭出身的子弟間機伶地求生存。
舊宿舍區的空地都被開闢了菜園，也有一畦畦的花生。在一個繽紛多樣的菜園裡，有位太太正在工作，她親切地招呼我們過去，送我們香氣四溢的薄荷。
走出宿舍區，我們又沿著甘蔗車道改建的步道散步，感覺上真好。那是設計成腳踏車道的，但徒步走起來也很有意思，也許更好，因為更能瀏覽四週風景。有稻田、竹林、鳳梨田、香蕉樹、流水淙淙的圳溝。有空應該再來走一趟，看能否走到有諸羅樹蛙棲息的地方。
2010.5.12
美足臉色蒼白，痛苦地來投訴。一個中年女性難以逃躲的試煉：要選擇繼續信任丈夫，還是選擇離去。昭冷靜地勸她分析一下目前的局勢，並衡量自己能放棄與不能放棄的事。其實，她的情況並非不能克服，所以我還是勸她不要因為自己的尊嚴受損，而拋掉一切，特別是當丈夫還愛著她的時候，還是珍惜他的好。
真的很同情他們面對的狀況。一種中年的困頓。
2010.5.17
忙了一個早上，陪從德國回來的趙有源牧師去新樓看醫生。他一早跌傷了腳，但看醫生是為了心血管問題。在醫院借了輪椅，推著他來來去去。新樓醫院周邊對行人極不利，對輪椅更是充滿威脅。一推出後門，就被一輛摩托車擦撞，雖無大礙，但是把我嚇得發了一身冷汗。
醫院裡充滿了焦慮、茫然等待的人，用特權插隊是我極不願意的事，但是為了趙牧師，還是運用了一下特權。好心的義工媽媽的幫助，也減輕我們那種漫無頭緒的焦慮感。只是還是得不斷地排隊。這個系統對初次接觸醫院世界的人來說，總是很困擾人的。
出了醫院，去「全冠」治療腳傷，跌打損傷的治療師親切可愛，小小的空間裡，有關愛與舒適感，掃去僵化的大醫院體系在我們身上留下的晦暗情緒。
回到神學院拜訪趙牧師的乾女兒林淑娜老師，午後的樹蔭涼爽宜人，隔壁的小黃狗「旺仔」一聲也沒有叫，安靜地臥在楊桃樹下。過去撫摸牠，牠用涼涼的鼻子觸著我的手，和善憂鬱的眼，是那麼可愛。
其實因為禮拜五夜裡由車站走回家時，一路在某些園裡聞到玉蘭花的香氣—或者是夜來香？於是想起大林糖廠裡似乎有一棵高大的玉蘭花樹。
到了糖廠，才發覺那樹已經被砍掉了。太陽很烈，似乎也沒有什麼好玩的。不過，我們還是到舊宿舍區散步了一番。宿舍看來都已經要拆了。窗框、玻璃等等有價值的東西都被拆去賣了。倒是有神明桌被遺棄在那裡。畫在牆上的觀音看來有點可憐。
走在舊宿舍區，爹分享他去看「艋舺」的感想：在唸大同中學的時候，他也很有機會成為小流氓的，如果不是那時的訓導主任陳嘉雄特別罩他…（後來當上嘉義市長的陳嘉雄？對，就是他，是姑婆祖的朋友）有看起來像有同性戀傾向的同學對他特別好，這個下港來的鄉下人，在一群特權家庭出身的子弟間機伶地求生存。
舊宿舍區的空地都被開闢了菜園，也有一畦畦的花生。在一個繽紛多樣的菜園裡，有位太太正在工作，她親切地招呼我們過去，送我們香氣四溢的薄荷。
走出宿舍區，我們又沿著甘蔗車道改建的步道散步，感覺上真好。那是設計成腳踏車道的，但徒步走起來也很有意思，也許更好，因為更能瀏覽四週風景。有稻田、竹林、鳳梨田、香蕉樹、流水淙淙的圳溝。有空應該再來走一趟，看能否走到有諸羅樹蛙棲息的地方。
2010.5.12
美足臉色蒼白，痛苦地來投訴。一個中年女性難以逃躲的試煉：要選擇繼續信任丈夫，還是選擇離去。昭冷靜地勸她分析一下目前的局勢，並衡量自己能放棄與不能放棄的事。其實，她的情況並非不能克服，所以我還是勸她不要因為自己的尊嚴受損，而拋掉一切，特別是當丈夫還愛著她的時候，還是珍惜他的好。
真的很同情他們面對的狀況。一種中年的困頓。
2010.5.17
忙了一個早上，陪從德國回來的趙有源牧師去新樓看醫生。他一早跌傷了腳，但看醫生是為了心血管問題。在醫院借了輪椅，推著他來來去去。新樓醫院周邊對行人極不利，對輪椅更是充滿威脅。一推出後門，就被一輛摩托車擦撞，雖無大礙，但是把我嚇得發了一身冷汗。
醫院裡充滿了焦慮、茫然等待的人，用特權插隊是我極不願意的事，但是為了趙牧師，還是運用了一下特權。好心的義工媽媽的幫助，也減輕我們那種漫無頭緒的焦慮感。只是還是得不斷地排隊。這個系統對初次接觸醫院世界的人來說，總是很困擾人的。
出了醫院，去「全冠」治療腳傷，跌打損傷的治療師親切可愛，小小的空間裡，有關愛與舒適感，掃去僵化的大醫院體系在我們身上留下的晦暗情緒。
回到神學院拜訪趙牧師的乾女兒林淑娜老師，午後的樹蔭涼爽宜人，隔壁的小黃狗「旺仔」一聲也沒有叫，安靜地臥在楊桃樹下。過去撫摸牠，牠用涼涼的鼻子觸著我的手，和善憂鬱的眼，是那麼可愛。
2010 年8月可拉日記隨筆
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2010.5.8
回家一趟，媽咪忙著教會的事，爹有點寂莫。我們一起到大林糖廠遊逛了一圈。
其實因為禮拜五夜裡由車站走回家時，一路在某些園裡聞到玉蘭花的香氣—或者是夜來香？於是想起大林糖廠裡似乎有一棵高大的玉蘭花樹。
到了糖廠，才發覺那樹已經被砍掉了。太陽很烈，似乎也沒有什麼好玩的。不過，我們還是到舊宿舍區散步了一番。宿舍看來都已經要拆了。窗框、玻璃等等有價值的東西都被拆去賣了。倒是有神明桌被遺棄在那裡。畫在牆上的觀音看來有點可憐。
走在舊宿舍區，爹分享他去看「艋舺」的感想：在唸大同中學的時候，他也很有機會成為小流氓的，如果不是那時的訓導主任陳嘉雄特別罩他…（後來當上嘉義市長的陳嘉雄？對，就是他，是姑婆祖的朋友）有看起來像有同性戀傾向的同學對他特別好，這個下港來的鄉下人，在一群特權家庭出身的子弟間機伶地求生存。
舊宿舍區的空地都被開闢了菜園，也有一畦畦的花生。在一個繽紛多樣的菜園裡，有位太太正在工作，她親切地招呼我們過去，送我們香氣四溢的薄荷。
走出宿舍區，我們又沿著甘蔗車道改建的步道散步，感覺上真好。那是設計成腳踏車道的，但徒步走起來也很有意思，也許更好，因為更能瀏覽四週風景。有稻田、竹林、鳳梨田、香蕉樹、流水淙淙的圳溝。有空應該再來走一趟，看能否走到有諸羅樹蛙棲息的地方。
2010.5.12
美足臉色蒼白，痛苦地來投訴。一個中年女性難以逃躲的試煉：要選擇繼續信任丈夫，還是選擇離去。昭冷靜地勸她分析一下目前的局勢，並衡量自己能放棄與不能放棄的事。其實，她的情況並非不能克服，所以我還是勸她不要因為自己的尊嚴受損，而拋掉一切，特別是當丈夫還愛著她的時候，還是珍惜他的好。真的很同情他們面對的狀況。一種中年的困頓。
2010.5.17
忙了一個早上，陪從德國回來的趙有源牧師去新樓看醫生。他一早跌傷了腳，但看醫生是為了心血管問題。在醫院借了輪椅，推著他來來去去。新樓醫院周邊對行人極不利，對輪椅更是充滿威脅。一推出後門，就被一輛摩托車擦撞，雖無大礙，但是把我嚇得發了一身冷汗。
醫院裡充滿了焦慮、茫然等待的人，用特權插隊是我極不願意的事，但是為了趙牧師，還是運用了一下特權。好心的義工媽媽的幫助，也減輕我們那種漫無頭緒的焦慮感。只是還是得不斷地排隊。這個系統對初次接觸醫院世界的人來說，總是很困擾人的。
出了醫院，去「全冠」治療腳傷，跌打損傷的治療師親切可愛，小小的空間裡，有關愛與舒適感，掃去僵化的大醫院體系在我們身上留下的晦暗情緒。
回到神學院拜訪趙牧師的乾女兒
星期二, 10月 09, 2007
支援緬甸的抗爭運動
收到WSCF所發的聲援緬甸抗爭運動的信
熱情的字句，喚醒我因為看透世情而悲觀著的心。
SOLIDARITY STATEMENT TO THE PROTEST MOVEMENT IN BURMA
World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)
The World Student Christian Federation (WSCF) Asia Pacific, an ecumenical federation of 17 Student Christian Movements in the Asia Pacific expresses its solidarity and support to the Burmese people in their collective struggle to bring about meaningful change in their lives and their country.
The people of Burma is speaking to us today in a language that has long been muted by systematic repression and fear. The Burmese people have had enough! They have long endured suffering under the repressive Military regime and abject poverty brought about by unjust economic and social order. Triggered by the astronomical increase in fuel price early this month, the Burmese people finally said NO!
Today we are witnessing the power of the Burmese people to assert their right to determine their destiny and their future. Led by the Buddhist monks, they have openly challenged the repressive rule of the Burmese Military Government. The momentum of the street protests grow in number as people from all sectors bravely express their opinion and discontent to more than 40 years of Military dictatorship in this country.
As we gather here today, many have been killed, tortured, arrested and harassed by the military. We denounce Burma Military Government's violent response to suppress the legitimate right of the people to express their demand to seek redress and apology, genuine reconciliation and peace and to defend their lives and liberty. We urge the Military government to stop the crack-down of the people but instead listen the voices and heed to their demands.
We want to highlight the role of Multi-National Corporations (MNCs) and big business who have worked with the Military Government in exploiting the Burmese people and their country's natural resources. They too should be made responsible for the poverty and suffering of the people in Burma .
We recognize the long struggle of the people who have brave in different front to resist and assert their. We remember the sacrifice of the numerous young men and women who have been killed in the 1988 uprising and many others who continued the struggle. In their memory we offer the young people's commitment to carry-on the struggle for justice, peace and democracy.
We join the Burmese people who have courageously come forward by marching on the streets of Rangoon and in other parts of Burma to denounce the Military Government's total disregard of the people's right to freedom, democracy and self-determination.
We urge our member movements in all the countries in Asia Pacific and the global Federation to join local actions and campaigns to support the people's action and ensure a peaceful resolution to this crisis. We continue to pray for the people of Burma , the leaders of the protest actions, our friends and colleagues in the student movement and the Churches. May they be strengthened by our solidarity action and prayers as they struggle to seek peaceful change in their country.
Long live the people's struggle in Burma !
Justice to the victims of the Burmese Military regime!
In the spirit of the SCM Solidarity Song, written and composed by SCM Burma in the 80's:
The Song We Sing Not For Ourselves
For Those who are Oppressed and Chained
Build Up a New Society
Lets Share and Feel With Them
The way we work not for ourselves
For those who are oppressed and poor,
Suffer with them and let is know
That Our Struggle Will Win!
World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)
September 28,2007
Chater Garden , Hong Kong
(At the candlelight vigil in support of the Burmese Struggle)
熱情的字句，喚醒我因為看透世情而悲觀著的心。
SOLIDARITY STATEMENT TO THE PROTEST MOVEMENT IN BURMA
World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)
The World Student Christian Federation (WSCF) Asia Pacific, an ecumenical federation of 17 Student Christian Movements in the Asia Pacific expresses its solidarity and support to the Burmese people in their collective struggle to bring about meaningful change in their lives and their country.
The people of Burma is speaking to us today in a language that has long been muted by systematic repression and fear. The Burmese people have had enough! They have long endured suffering under the repressive Military regime and abject poverty brought about by unjust economic and social order. Triggered by the astronomical increase in fuel price early this month, the Burmese people finally said NO!
Today we are witnessing the power of the Burmese people to assert their right to determine their destiny and their future. Led by the Buddhist monks, they have openly challenged the repressive rule of the Burmese Military Government. The momentum of the street protests grow in number as people from all sectors bravely express their opinion and discontent to more than 40 years of Military dictatorship in this country.
As we gather here today, many have been killed, tortured, arrested and harassed by the military. We denounce Burma Military Government's violent response to suppress the legitimate right of the people to express their demand to seek redress and apology, genuine reconciliation and peace and to defend their lives and liberty. We urge the Military government to stop the crack-down of the people but instead listen the voices and heed to their demands.
We want to highlight the role of Multi-National Corporations (MNCs) and big business who have worked with the Military Government in exploiting the Burmese people and their country's natural resources. They too should be made responsible for the poverty and suffering of the people in Burma .
We recognize the long struggle of the people who have brave in different front to resist and assert their. We remember the sacrifice of the numerous young men and women who have been killed in the 1988 uprising and many others who continued the struggle. In their memory we offer the young people's commitment to carry-on the struggle for justice, peace and democracy.
We join the Burmese people who have courageously come forward by marching on the streets of Rangoon and in other parts of Burma to denounce the Military Government's total disregard of the people's right to freedom, democracy and self-determination.
We urge our member movements in all the countries in Asia Pacific and the global Federation to join local actions and campaigns to support the people's action and ensure a peaceful resolution to this crisis. We continue to pray for the people of Burma , the leaders of the protest actions, our friends and colleagues in the student movement and the Churches. May they be strengthened by our solidarity action and prayers as they struggle to seek peaceful change in their country.
Long live the people's struggle in Burma !
Justice to the victims of the Burmese Military regime!
In the spirit of the SCM Solidarity Song, written and composed by SCM Burma in the 80's:
The Song We Sing Not For Ourselves
For Those who are Oppressed and Chained
Build Up a New Society
Lets Share and Feel With Them
The way we work not for ourselves
For those who are oppressed and poor,
Suffer with them and let is know
That Our Struggle Will Win!
World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)
September 28,2007
Chater Garden , Hong Kong
(At the candlelight vigil in support of the Burmese Struggle)
星期日, 9月 23, 2007
Middlesex
Middlesex/Hermaphrodite
在繁雜的事務與備課的壓力中，居然擠得出時間來看完一本厚厚的小說，應該要佩服作者的敘事能力。
Eugenides 的 Middlesex一書，在我看來，是一本關於認同與流浪的書。
作者雖然是美國人，這本書大部份卻是在柏林寫成的，所以動不動就用到一些有趣的德文字與典故，對我來說格外有趣。
小亞細亞的希臘人，當土耳其以民族主義為主體“建國”時，他們是被驅逐的一群。一對姊弟在風雲變色的年代，隨著逃亡潮到了美國，像神話中那種避到山間的神仙姊弟，乾脆用個假身份結婚，成為夫婦。他們的後代，又再一次近親結婚，到了第三代，就跑出一個性徵不明的孩子了。她被當女孩養大，但是青春期來臨時，卻顯出男性的性徵來。她受到震撼，想牢牢抓住自己的女孩身份，所以在治療時不斷扯謊，像她的祖父母編造著某個自我，但是當她發現醫生想用手術將她歸類到純女性時，她逃跑了，開始學習當一個男性。
平心而論，第一代與第二代的故事是本書的強項，那些親戚們的故事，實在要比主角的故事要有趣得多。
主角只是一個觀看者與報告者。她觀看與敘述的能力很強，但是她自己卻缺乏一種能夠喚起人的同情、讚嘆或關心的特質，好像她被簡化成一個希臘裔美國人與陰陽人而已。
作者詳細告訴我們她對於自己外表的不滿，告訴我們她穿的衣服，她對情慾的複雜感受，她的恐懼和困擾，以及她對文字的架馭能力。但是她到底是怎樣的一個人? 她好像一個帶著陰陽人面具的人而已，在那面具下什麼都沒有。
有點令人失望。
在繁雜的事務與備課的壓力中，居然擠得出時間來看完一本厚厚的小說，應該要佩服作者的敘事能力。
Eugenides 的 Middlesex一書，在我看來，是一本關於認同與流浪的書。
作者雖然是美國人，這本書大部份卻是在柏林寫成的，所以動不動就用到一些有趣的德文字與典故，對我來說格外有趣。
小亞細亞的希臘人，當土耳其以民族主義為主體“建國”時，他們是被驅逐的一群。一對姊弟在風雲變色的年代，隨著逃亡潮到了美國，像神話中那種避到山間的神仙姊弟，乾脆用個假身份結婚，成為夫婦。他們的後代，又再一次近親結婚，到了第三代，就跑出一個性徵不明的孩子了。她被當女孩養大，但是青春期來臨時，卻顯出男性的性徵來。她受到震撼，想牢牢抓住自己的女孩身份，所以在治療時不斷扯謊，像她的祖父母編造著某個自我，但是當她發現醫生想用手術將她歸類到純女性時，她逃跑了，開始學習當一個男性。
平心而論，第一代與第二代的故事是本書的強項，那些親戚們的故事，實在要比主角的故事要有趣得多。
主角只是一個觀看者與報告者。她觀看與敘述的能力很強，但是她自己卻缺乏一種能夠喚起人的同情、讚嘆或關心的特質，好像她被簡化成一個希臘裔美國人與陰陽人而已。
作者詳細告訴我們她對於自己外表的不滿，告訴我們她穿的衣服，她對情慾的複雜感受，她的恐懼和困擾，以及她對文字的架馭能力。但是她到底是怎樣的一個人? 她好像一個帶著陰陽人面具的人而已，在那面具下什麼都沒有。
有點令人失望。
星期六, 9月 08, 2007
Judas Maccabaeus 演唱會後
可以公開的感想寫在樹窠了：心滿意足─Judas Maccabaeus 演唱會後 ，這裡補一些其他的。
女高音陳興安唱得很棒，次女高音及男低音較年輕，但都很認真。唯一令人失望的是原本該是主角的男高音，他的音色乾澀，而且顯然沒有準備得很充分。紫晶說他以前不是這樣的，上次唱保羅時他準備極充分，而且音色優美，不知到底出了甚麼事。
我覺得如果Edgar指揮，會處理得更細緻，更討好。侯龍國比較粗枝大葉。越唱越覺得能跟著Edgar實在是很享受很享受。
不知道Edgar有沒有想嘗試讓頌音唱神劇？不過這真的需要很強的組織能力，要能找到合作的樂團和好的獨唱者。以頌音的規模來看，也得找別團合作。
紫晶已經對榮光有一點厭倦。主要是因為團長夫人 。團長是艋舺教會的長老，他和他太太都是榮光創團時就參加的，為榮光付出很多心力，所以大家一直選他和他太太輪流當團長。但這位夫人個性很「番」，管東管西，很不尊重別人，所以連好脾氣的紫晶也被惹毛了。紫晶說很多人離開頌音都是因為受不了這位夫人。
禮拜一晚上我通常參加台史所的黃旺成日記解讀班，所以也很難再去榮光。是有一點可惜。不過，能參加這次的演出已經很滿足。
女高音陳興安唱得很棒，次女高音及男低音較年輕，但都很認真。唯一令人失望的是原本該是主角的男高音，他的音色乾澀，而且顯然沒有準備得很充分。紫晶說他以前不是這樣的，上次唱保羅時他準備極充分，而且音色優美，不知到底出了甚麼事。
我覺得如果Edgar指揮，會處理得更細緻，更討好。侯龍國比較粗枝大葉。越唱越覺得能跟著Edgar實在是很享受很享受。
不知道Edgar有沒有想嘗試讓頌音唱神劇？不過這真的需要很強的組織能力，要能找到合作的樂團和好的獨唱者。以頌音的規模來看，也得找別團合作。
紫晶已經對榮光有一點厭倦。主要是因為團長夫人 。團長是艋舺教會的長老，他和他太太都是榮光創團時就參加的，為榮光付出很多心力，所以大家一直選他和他太太輪流當團長。但這位夫人個性很「番」，管東管西，很不尊重別人，所以連好脾氣的紫晶也被惹毛了。紫晶說很多人離開頌音都是因為受不了這位夫人。
禮拜一晚上我通常參加台史所的黃旺成日記解讀班，所以也很難再去榮光。是有一點可惜。不過，能參加這次的演出已經很滿足。
星期三, 9月 05, 2007
2007年九月初
應該要把這裡當成日記分享的地方。記一下九月初心情與周遭生活的事：
1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。
2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。
3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。
4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。
5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。
６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。
7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hanns Martin Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。
三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。
當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。
施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。
這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
二十年前的我對德國之秋的看法，應該是和現在有很大的不同。那時會認為國家體系是該被打倒的，即使因此而動用暴力，傷及無辜，都是必要的過程。在全球化的今天，國家變得微弱無力了，要反抗的對象變得複雜了，反而再來思考怎樣去維繫一個國家，讓國家能負起責任來保護人民。
挺欣賞施密特前總理的一句回答。當記者問他說：”到底法治國家在當時贏了什麼?”他回答：”法治國家沒有要贏，也沒有要輸，而是得生存下去！”
我想，現在台灣也是面對這個問題，要拋掉輸贏的觀念，努力求生。
1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。
2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。
3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。
4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。
5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。
６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。
7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hanns Martin Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。
三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。
當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。
施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。
這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
二十年前的我對德國之秋的看法，應該是和現在有很大的不同。那時會認為國家體系是該被打倒的，即使因此而動用暴力，傷及無辜，都是必要的過程。在全球化的今天，國家變得微弱無力了，要反抗的對象變得複雜了，反而再來思考怎樣去維繫一個國家，讓國家能負起責任來保護人民。
挺欣賞施密特前總理的一句回答。當記者問他說：”到底法治國家在當時贏了什麼?”他回答：”法治國家沒有要贏，也沒有要輸，而是得生存下去！”
我想，現在台灣也是面對這個問題，要拋掉輸贏的觀念，努力求生。
2007年九月初
應該要把這裡當成日記分享的地方。
記一下九月初心情與周遭生活的事：
1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。
2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。
3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。
4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。
5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。
６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。
7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hans-Peter Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。
三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。
當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。
施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。
這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
記一下九月初心情與周遭生活的事：
1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。
2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。
3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。
4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。
5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。
６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。
7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hans-Peter Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。
三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。
當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。
施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。
這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
星期三, 8月 29, 2007
亞洲青年婦女神學工作坊
這是我為南神通訊寫的報導稿：
2007年8月16日，在聖帕颱風所帶來的風雨中，台南神學院的彰輝館點亮了溫暖的燈，迎接來自印度、印尼、馬來西亞、柬埔寨、蒙古、香港與台灣等地的女性神學工作者共三十四位，來參加由亞洲婦女宗教與文化資源中心（AWRC）主辦，台南神學院協辦的亞洲青年婦女神學工作坊。
這個工作坊的主題為：「在權力與培力之間掙扎的生命史」，主要的講員為荷蘭尼美亨（Nijmegen）大學系統神學教授麗芙‧特羅賀(Lieve Troch)。
過去四年間，在AWRC的總幹事楊定真(Yong Ting-Jin)的邀約下，特羅賀教授開始認真協助培育亞洲的女性神學人，她不只是擔任講員，講授神學方法，也費心力參與整個工作坊的策劃，她更關心每一位參加者的奮鬥與她們的成長，可說是一個讓人感覺得到全人關懷的神學工作者。
在楊定真與特羅賀教授的努力下，這個婦女神學工作坊成為一個與一般學術研討會大不相同的，分享生命的團契。學員來或來自第一線的NGO或地方教會的工作，或來自學術團體，有的剛掙扎著渡過生命的困境，有的期待要來磨練自己的思考與分析能力。一股想要活出自己信仰的執著，把一群文化與教派背景殊異的婦女連結在一起。
這次亞洲婦女神學工作坊分為兩個梯次，前面三天的導引課程，特羅賀教授以舒斯勒菲歐蘭莎(Elisabeth Schuessler-Fiorenza)的理論來教導大家「詮釋學的舞步」：怎樣透過不斷地自我檢驗與社會分析，來掌握文本，來汲取力量，怎樣帶著異象來奮鬥，怎樣去更新。第二個梯次共六天，是主要的工作坊，就是要以我們所學到的詮釋學的舞步，來分析我們每一個人所面對的權力結構與個人的困境，在解析苦難的過程中，看見掙扎，也看見力量與希望。在以銳利的新眼光讀著聖經，並與每個人的處境連結時，基督復活的力量像泉水流注在這個團體中。
最後一晚，所有的學員分享所得，那是眼淚與歡笑並存的時刻。受創的靈魂暫時得到安歇，可以發出微笑，帶著一點點在這裡得到的力量，準備回到自己的工作崗位。
台南神學院有幸在今年加入這個協助女性神學人成長的計劃，成為招待的「地主國」。全院上下都付出心力，讓所有的參加者感到溫暖，感受到力量。在颱風來襲的夜晚，原定要送餐的單位臨時不能夠送餐，學院裡的幾位老師的家庭分工合作，在風雨中為三十個人煮出香噴噴的飯食，裡面有著豐富的愛。
豐富的愛也來自亞洲基督教婦女協會(ACWC)與台南中會婦女部。亞洲基督教婦女協會為這個工作坊提供了六萬兩千八百元。而在這個夏天，台南中會的婦女們一共為這個工作營捐出了八萬九千三百元。這些教會婦女的愛心，讓一群在第一線奮鬥的婦女神學工作者，能夠在台南神學院一起彼此扶持，跨越生命中某些高高的門檻，因基督復活的力量而獲得了自由。
在台南神學院開始一個新的階段的此時，這樣一個營會給我們帶來希望與力量。（王貞文）
2007年8月16日，在聖帕颱風所帶來的風雨中，台南神學院的彰輝館點亮了溫暖的燈，迎接來自印度、印尼、馬來西亞、柬埔寨、蒙古、香港與台灣等地的女性神學工作者共三十四位，來參加由亞洲婦女宗教與文化資源中心（AWRC）主辦，台南神學院協辦的亞洲青年婦女神學工作坊。
這個工作坊的主題為：「在權力與培力之間掙扎的生命史」，主要的講員為荷蘭尼美亨（Nijmegen）大學系統神學教授麗芙‧特羅賀(Lieve Troch)。
過去四年間，在AWRC的總幹事楊定真(Yong Ting-Jin)的邀約下，特羅賀教授開始認真協助培育亞洲的女性神學人，她不只是擔任講員，講授神學方法，也費心力參與整個工作坊的策劃，她更關心每一位參加者的奮鬥與她們的成長，可說是一個讓人感覺得到全人關懷的神學工作者。
在楊定真與特羅賀教授的努力下，這個婦女神學工作坊成為一個與一般學術研討會大不相同的，分享生命的團契。學員來或來自第一線的NGO或地方教會的工作，或來自學術團體，有的剛掙扎著渡過生命的困境，有的期待要來磨練自己的思考與分析能力。一股想要活出自己信仰的執著，把一群文化與教派背景殊異的婦女連結在一起。
這次亞洲婦女神學工作坊分為兩個梯次，前面三天的導引課程，特羅賀教授以舒斯勒菲歐蘭莎(Elisabeth Schuessler-Fiorenza)的理論來教導大家「詮釋學的舞步」：怎樣透過不斷地自我檢驗與社會分析，來掌握文本，來汲取力量，怎樣帶著異象來奮鬥，怎樣去更新。第二個梯次共六天，是主要的工作坊，就是要以我們所學到的詮釋學的舞步，來分析我們每一個人所面對的權力結構與個人的困境，在解析苦難的過程中，看見掙扎，也看見力量與希望。在以銳利的新眼光讀著聖經，並與每個人的處境連結時，基督復活的力量像泉水流注在這個團體中。
最後一晚，所有的學員分享所得，那是眼淚與歡笑並存的時刻。受創的靈魂暫時得到安歇，可以發出微笑，帶著一點點在這裡得到的力量，準備回到自己的工作崗位。
台南神學院有幸在今年加入這個協助女性神學人成長的計劃，成為招待的「地主國」。全院上下都付出心力，讓所有的參加者感到溫暖，感受到力量。在颱風來襲的夜晚，原定要送餐的單位臨時不能夠送餐，學院裡的幾位老師的家庭分工合作，在風雨中為三十個人煮出香噴噴的飯食，裡面有著豐富的愛。
豐富的愛也來自亞洲基督教婦女協會(ACWC)與台南中會婦女部。亞洲基督教婦女協會為這個工作坊提供了六萬兩千八百元。而在這個夏天，台南中會的婦女們一共為這個工作營捐出了八萬九千三百元。這些教會婦女的愛心，讓一群在第一線奮鬥的婦女神學工作者，能夠在台南神學院一起彼此扶持，跨越生命中某些高高的門檻，因基督復活的力量而獲得了自由。
在台南神學院開始一個新的階段的此時，這樣一個營會給我們帶來希望與力量。（王貞文）
以實瑪利
明貞為女宣雜誌編輯，她寄來一篇論以巴衝突的文章要我幫忙回應。那篇文章實在很糟，我本來想一口回絕，後來還是寫了一篇，附在下面與你分享:
在耶穌運動中看以巴衝突
二十世紀，猶太人在經歷了族群遭屠殺的大浩劫之後，終於可以含著淚建立一個自己的國家—以色列。然而，就像他們的祖先亞伯拉罕由加勒底的吾珥被上帝呼召著，進入陌生人的領地，或是像雅各的子孫們，在摩西的帶領下，離開埃及為奴之地，跨進已經不再是故鄉的迦南，二十世紀在巴勒斯坦地區所上演的新「出埃及記」，一樣是一個艱困的過程，要再去爭取一個可以安身立命的家鄉。
為了爭取生存的空間，為著不要讓百姓再次走向滅絕之路，現代的以色列國，以強硬的姿態，在阿拉伯世界裡，艱苦地撐出一片猶太人的天地。多次的戰爭，無盡的衝突，將這片上帝所應許的流奶與蜜之地，變成了文明衝突的最前線。
不少人將夏甲為亞伯拉罕所生的孩子以實瑪利視為是阿拉伯世界與伊斯蘭文明的象徵，而將以撒視為是以色列國與猶太文明的象徵。在以色列建國的過程中失去家園的巴勒斯坦人，也被視為就是以實馬瑪利，好像理應隨著他身為婢女的母親夏甲被逐。他不再是「正統」，他可能心懷不平，他頂多成為一個被憐憫的對象。
但是，若認真地查考聖經，我們看不到以實瑪利的不平與怨懟，頂多只有夏甲的自豪。（創16:4）以實瑪利雖然被逐出亞伯拉罕的家，卻沒有離開過上帝的眷顧。他的名字很美，是上帝的使者在他出生之前，就為他取好的，意思是：「上帝聽見。」（創16:11）
在以撒出生之後，夏甲與以實瑪利被逐，母子流浪在曠野，近乎絕望之際，上帝真的聽見了這童子的哀聲。他們不但得到餵養，生命得以延續，上帝還應許：以實瑪利要成為一個大國（創21:17-20）。他不是承受憐憫目光的可憐人，他上帝為以色列所預備的強悍兄弟。
現代以色列國與周遭的國家之間的緊張，有極多是政治的問題，不是信仰的問題。若是堅持用信仰的語言，以正統論來支持以色列國對巴勒斯坦的敵意，也許並沒有完全了解上帝的揀選的意義。
被上帝所揀選的以撒，是要把自己的生命擺在祭壇上，一面相信著：「耶和華以勒。」（創22:1-14）他不會是一個張牙武爪的侵略者。繼承了亞伯拉罕的家的以撒，溫柔地，不與人爭，以耐心默默掘著水井，直到抵達上帝所賜的寬闊之地。（創26:18-22）他不會切斷巴勒斯坦人的飲水，讓一起生活的異族生活困苦。
我們的主耶穌是溫柔的以撒的後裔，是上帝的愛的化身，然而，人們將祂殺害。一個充滿恨意的世界裡，容不下一個宣揚愛仇敵的聖者。基督的復活，讓我們這些追隨祂的人，可以有力量繼續去愛，去當和平使者，去打破圍牆。
要解開以巴衝突的結，基督教世界能提供的，應是愛的行動與信息。巴勒斯坦並不是只有伊斯蘭文化，巴勒斯坦也有不少基督徒，他們致力於和平的工作，在以色列境內更有不少基督教的團體。讓我們在禱告與行動中支持這些勇於打破圍牆的基督徒，讓耶穌基督穿透一切的愛，修補以巴衝突所帶來的一切創傷。
王貞文2007/8/29
在耶穌運動中看以巴衝突
二十世紀，猶太人在經歷了族群遭屠殺的大浩劫之後，終於可以含著淚建立一個自己的國家—以色列。然而，就像他們的祖先亞伯拉罕由加勒底的吾珥被上帝呼召著，進入陌生人的領地，或是像雅各的子孫們，在摩西的帶領下，離開埃及為奴之地，跨進已經不再是故鄉的迦南，二十世紀在巴勒斯坦地區所上演的新「出埃及記」，一樣是一個艱困的過程，要再去爭取一個可以安身立命的家鄉。
為了爭取生存的空間，為著不要讓百姓再次走向滅絕之路，現代的以色列國，以強硬的姿態，在阿拉伯世界裡，艱苦地撐出一片猶太人的天地。多次的戰爭，無盡的衝突，將這片上帝所應許的流奶與蜜之地，變成了文明衝突的最前線。
不少人將夏甲為亞伯拉罕所生的孩子以實瑪利視為是阿拉伯世界與伊斯蘭文明的象徵，而將以撒視為是以色列國與猶太文明的象徵。在以色列建國的過程中失去家園的巴勒斯坦人，也被視為就是以實馬瑪利，好像理應隨著他身為婢女的母親夏甲被逐。他不再是「正統」，他可能心懷不平，他頂多成為一個被憐憫的對象。
但是，若認真地查考聖經，我們看不到以實瑪利的不平與怨懟，頂多只有夏甲的自豪。（創16:4）以實瑪利雖然被逐出亞伯拉罕的家，卻沒有離開過上帝的眷顧。他的名字很美，是上帝的使者在他出生之前，就為他取好的，意思是：「上帝聽見。」（創16:11）
在以撒出生之後，夏甲與以實瑪利被逐，母子流浪在曠野，近乎絕望之際，上帝真的聽見了這童子的哀聲。他們不但得到餵養，生命得以延續，上帝還應許：以實瑪利要成為一個大國（創21:17-20）。他不是承受憐憫目光的可憐人，他上帝為以色列所預備的強悍兄弟。
現代以色列國與周遭的國家之間的緊張，有極多是政治的問題，不是信仰的問題。若是堅持用信仰的語言，以正統論來支持以色列國對巴勒斯坦的敵意，也許並沒有完全了解上帝的揀選的意義。
被上帝所揀選的以撒，是要把自己的生命擺在祭壇上，一面相信著：「耶和華以勒。」（創22:1-14）他不會是一個張牙武爪的侵略者。繼承了亞伯拉罕的家的以撒，溫柔地，不與人爭，以耐心默默掘著水井，直到抵達上帝所賜的寬闊之地。（創26:18-22）他不會切斷巴勒斯坦人的飲水，讓一起生活的異族生活困苦。
我們的主耶穌是溫柔的以撒的後裔，是上帝的愛的化身，然而，人們將祂殺害。一個充滿恨意的世界裡，容不下一個宣揚愛仇敵的聖者。基督的復活，讓我們這些追隨祂的人，可以有力量繼續去愛，去當和平使者，去打破圍牆。
要解開以巴衝突的結，基督教世界能提供的，應是愛的行動與信息。巴勒斯坦並不是只有伊斯蘭文化，巴勒斯坦也有不少基督徒，他們致力於和平的工作，在以色列境內更有不少基督教的團體。讓我們在禱告與行動中支持這些勇於打破圍牆的基督徒，讓耶穌基督穿透一切的愛，修補以巴衝突所帶來的一切創傷。
王貞文2007/8/29
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