兩場相聚、兩通電話

 昨天中午和蔡金蓉約去大嘴鳥吃飯，再去豐巢咖啡小坐。金蓉是我1992年在民族所當助理時認識的朋友，在那裏只有短短一年半，但遇見很多可愛的人，和何定照也是那時認識的。謝懷慧、李詠莉、鄔迪嘉，是特別親近的幾位。蔡金蓉人稱古錐仔，很資深的助理，做事認真，很好差遣，曾經同為助理的黃美英高度依賴她，記得那時候美英無論什麼事情都會拜託她幫忙，她幾乎從不推辭，不過後來也有幾次被美英惹毛。

金蓉那時好像是潘英海的助理。後來出去協助做社區大學，但竟然因此而負債，因為那些老師們不擅經營，金蓉用自己的名字去借錢，說好大家要還她，結果多年來都沒有還她，所以她至今仍債務纏身。她目前有很多個兼職，最近是因為幫黃智惠編書才有幾天會到民族所，另外則擔任三、四個民間社團的執行長之類的工作，津貼有限，但加起來比專職多一些，也比較自由，而且寫計畫、辦活動，她很熟練。

幾個月前我們原本約要見面，結果她家竟然火災！和她同住的弟弟不慎引起的，家中許多東西都毀損了，包括她正在工作的東西和證件等等，厝殼還在但必須大整修。現在仍在清理、整修。她只能到處借住。她弟弟也有債務，一度想把房子賣掉，她全力阻擋，因為房子也有她一份，而房子賣了恐怕也不足以償債。她說自己到底為何命運這麼壞？

其實她真的相當能幹。後來也在清大讀人類學博士。

晚上則約了小舟、美玲、Miga吃飯。美玲找了一家在濟南路的東雅小廚，強調有機食材的家常菜，健康又美味。有很特別的花生芽，巨大的獅子頭，炸豆包，上海菜飯也很好吃，比較像炒飯的感覺。

前往東雅小廚之前，接到簡心怡的電話，她又被陳郁分惹毛了。他們的馬雅各書信讀書會已近尾聲，陳郁分卻突然邀請洪仲志加入，而且為了她必須改時間聚會，群組中大家沉默很久後，啟明說歡迎，心怡忍不住說話，說這階段找人進來又要為她改時間到底為何？她也很氣群組中沒有人支持她。因為太氣悶而打電話給我。

吃飯時我問美玲，她說她原先不認識郁分，在讀書會中也覺得她怪怪的，常常沒有進入狀況。這個讀書會她是中途加入，認同心怡的看法，但不知道怎麼措辭，所以沒有出聲。

晚上回家後，和小喬通電話。她說她去做健檢，血糖過高，覺得緊張，所以要問我這個有糖尿病的人怎麼面對。我說我就不管啊！她去找了一些自然療法，我說醫生不管中西醫都強調生活型態的改變、特別是食物的改變和運動，才能真正改善。可是我就是一直違規。她則是長期的興趣就是自己弄東西吃，廚具和食材是主要支出，要她減少食慾實在很難。

換冷氣

住處最大那間的冷氣無法使用，Dhivya住進來時，原本要修，她嫌貴，就這樣撐了一個夏天。

這次趁她回印度，我想還是換了比較好。於是找了去年那家利翔來，說有八成新的中古冷氣可以換，但是價錢頗高，開價28000。因為已經跟 Dhivya說要換，還是換了，我出錢。

昨天下午請假處理冷氣的事，結果那位余先生四點才到！搞到晚上快九點才裝好，然後忘了帶遙控器，今天還得再來一趟。

我其實很火。浪費好多時間。但不知道怎樣才能讓他明白。

Dhivya其實也不知道到底能不能回來。上個禮拜她說她媽媽要一起來住幾個月，我答應了，為了讓她們住得比較舒服，所以才要裝冷氣。但我不能確定這個計劃是否會實現。如我我的孩子有憂鬱症，可能不會放她再來吧。

剛剛那位余先生來了，他先在樓下楊廚吃飯，才悠哉上來。然後遙控器也沒有電池！我忍不住生氣了。他答應要去買。可是這樣又拖了時間，真的超級不爽。

總算搞定！拍照給Dhivya，希望她回來能住得舒服。她主動問要負擔多少錢，決定請她負擔14000，她爽快答應了。

只希望她能真的改善狀況回來。可是我想憂鬱症可沒那麼容易改善啊。即使家人一起過來，要面對的問題可能更多。

周末工作無進度

 又是一個工作無進度的周末。

禮拜五又是睡不太著，到禮拜六早上還在準備下午「長老教會史料譯叢」新書發表會上的講話。

4月15日難得下了大雨的日子，近午冒雨出門，1:00就到達會場。維瑛和啟明已經先到。

見到張隆志很高興。還有最近很難碰到的翁佳音。

1:30活動開始時間，聽眾甚少。所幸後來陸續有人來。大部分都不認識。散場後，馨蓮來跟我打招呼，才發現原來坐在很後面的圓臉少女是她。

相關記事在茄苳樹窠。

四點半左右回到南港，去吃了麗媽小火鍋，散步回家，倒頭就睡。

八點多醒來，東摸西摸，看了NF「泰戈爾故事集」第一集，很美，想繼續看下去。

前幾天買到《燃燒吧劍》二手書，零星時間和睡前就看這本。司馬遼太郎真的很會寫。

4月16日禮拜天，早上去菜市場繞一圈，經過公園時拍了木棉花和綠繡眼，開心！

留在家裡，參加鹽行線上禮拜。十點多打開竟然講道已經快結束，才想到他們的禮拜已經提前，因為後面還有華語禮拜。所以就先回去聽復活節的講道。哲懋牧師手術後瘦很多，但是精神力氣不減，講道相當精采。

下午買了布拉瑞揚舞團的票，決定先去植物園走走。結果竟然忘了在西門站換車，比預定計畫延誤了十分鐘。匆匆走一圈，還是挺好的。只是遇到幾組在園內散步的人大聲交談，覺得很受干擾。荷花池畔聚集很多鳥類攝影者，在拍龍舌蘭花柱上的鳥，我也拍了幾張，回來查了一下，可能是灰胸綠繡眼。

布拉瑞揚舞團的演出幾乎滿場。我很早買票，買了最貴的第三排，到現場才知道其實是第一排。很奢侈的觀賞經驗。

觀賞心得和紀錄在茄苳樹窠。

搭綠線到松山逗留，吃了十全的炸臭豆腐（4小塊就要65元）、牛魔王的豬排。

五點多回到南港，又去三重埔埤逛了一圈。回程買三年四班的水果茶。

然後繼續沒有工作，反而看起剛更新的戲來。《水星的魔女》14集，十分精彩，許多之前埋的梗逐漸出來，還有兩位地球人小姑娘的悲劇故事，很震撼。原本以為是校園風格的陽光滿滿正面能量的動畫，結果這齣好虐，而且深入探討生命的價值、殺人正當性等道德抉擇的議題。
《怎麼辦家康》也是第14集，這集也反轉了之前幾集覺得整個設定有點傻裡傻氣過分天真，而且太胡鬧了。但慢慢體會到各種看似胡鬧的設定背後想講的東西。像這集巨大的螃蟹，象徵織田信長那過分巨大而令人害怕的野心，還有善跑的姑娘阿月寧願犧牲自己來報答阿市，也充分表現了女性的悲運和不甘心被支配的心願。這集信長、木下藤吉郎和家康的互動算是精彩。室剛以丑角模式來詮釋木下藤吉郎，有其強處和必要。

夢：藏地阿珈

 醒來前的夢，這次情節和景象比較多。

又是旅行，臨時決定去找阿珈，風景看起來像西藏，穿過寺院中長長的廊道，不斷往上的階梯，走得好累。帶路的人說這樣走沒錯，也已經有通知阿珈我來了。景象一變，我在小船上，好像是河上的交通船，撐篙的，可坐10人左右。很著急，說我是要找阿珈，不是在山上嗎？在停靠的第一個碼頭趕緊上岸。河岸陡峭，好不容易找到階梯上到有住宅的地方，遇到一位長得很西藏人的女人，跟她問是否有一位女牧師帶著孩子住這裡，她說有，給我指了方向。在船上時我發現手機沒電了，很焦慮，先找到一處店鋪，可以充電，等電充到一個程度，開始找聯繫阿珈的方式，可是怎麼樣都找不到平常聯繫用的app，搞了很久。決定邊走邊查找，離開店鋪，朝著女人指點的方向前進，很快路到盡頭，接著是垂直往下的石造階梯，看了根本不敢走。大約此時醒來。

夢中沒有遇見阿珈，但心情是平靜的，醒來之前的心情是很快就可以見到阿珈了。焦慮是因為手機沒電，還有手機上查不到要用的資料。

睡前手機的電量是30%，我想可能因此而感到焦慮。看來要努力戒掉對手機的依賴，還有換電池。

憂鬱症室友和貓

四月初印度室友因為憂鬱症嚴重化而跑回家去了，留下一堆垃圾，還有一隻貓要照顧。

她來租屋時沒有提到她有憂鬱症，所以我有點意外驚嚇。她說一個月後要回來，但我很擔心她回不來。也擔心他回來後該怎樣對待他。我們本來是互動很少、尊重各自生活方式的分租室友，她很少向我及雅嵐求助，盡管我們不斷向他表達關心善意，她卻都保持距離。

 四月初離開時，她有請人兩天一次來照顧貓，但是貓看不到主人會一直叫。多少還是得看著牠。煩死了。 貓本來怕我，一看到我就跑，但現在主人不在，我是留在家裡比較長時間的人，他就跑來撒嬌，不理他就整晚叫個不停，然後還大便在印度室友床上。

貓保母很盡責，雅嵐也會和貓玩，但貓似乎知道我是比較常在家的，所以會來纏我。

我不想當貓奴啊！

義光的歷史

 義光教會婦女團契邀請，在復活節禮拜後演講。是為了教會41周年。

我準備的題目是：講咱的故事，內容是教會的資料蒐集整理，最後討論對45周年紀念刊的想像。

留下來聽演講的都是老人家，但是發言很踴躍。

不過學習新知不容易，無法確定他們是否知道該做的事情是甚麼？

談到該記錄下哪些事情時，有人站起來說：撒旦擾亂教會，還以牧師的形象，這事一定要清楚記錄。另外有人立刻說：但是要小心法律責任。我回說：知道大家受傷嚴重，需要療傷，但是歷史紀錄不能帶情緒，必須先釐清事實。後來秀娟說若有機會她願意負責採訪兩方的說法。

我建議要成立工作小組，要有人負責來做歷史整理。阿凱長老說，必須要大家一起來做，不能委託一人，若由一人負責，立場一定會由那個人決定。

因為時間很趕，無法多做討論，但問題我放在心上。

林美瑢有參加禮拜，但沒有聽演講就走了，我也沒有機會和她多說話。她是最可能做歷史工作小組召集人的，不過不知道目前的長執和她的關係如何？是否信任她？

王牧師的回應令我有些失望。他急著安撫大家回想舊事的憤怒，要大家多禱告靈修，但沒有針對歷史工作有何說法。

吃飯時，大家還是忍不住要講受傷的經驗和爭執原因。阿凱說他那時候覺得大人忍受無妨，但是年輕人因此就不來教會，他擔心的是這個，失去青年教會就沒有未來。他也提到李勝雄律師一直告訴大家不要在臉書上貼教會內爭執相關的訊息，多次警告林宜瑩。田媽媽有點哭哭，跟我說她在爭執中力求中立，結果牧師在台上說哪有中立這回事，所以她被逼得只能離開。鳳珠姊則說她在南神校友群組貼義光的訊息，某人就跳出來痛罵，令她不知所措。約信則在我準備離開時跟我說，現任長執很努力要和離開教會的人重建關係，但都被拒絕；他覺得目前訪問雙方根本是不可能的事情，但若只有一邊的聲音也很不好。那段痛苦的經驗，可能只能透過小說的方式呈現？

我是建議先留下紀錄，並不一定要放在紀念刊中。

近十年的歷史如何整理？刻在教會生活中深深的傷痕如何處理？都是令人頭痛的問題。

事情必須分開來。

教會的傷痕並不是不提不碰就沒事，但和解之路也需要有人來協助。想到中立第三者的訓練，應該有人可以出面？

至於歷史整理的部分，就盡量先蒐集資料吧。

一個新的讀書會

 4月7日晚上去參加了一個新的讀書會，學弟陳俊昇召集的，讀的是李喜明的《台灣的勝算》。我不知道有哪些人，只是想更了解台灣生存戰略問題。

後來總共有五個人，除了俊昇之外我都不認識。一位遠從台南來的牙醫黃哲宏，一位是經緯航太的李重志，還有一位自己開公司的李福軒。主要是李福軒和李重志在講話，滔滔不絕。

李福軒是藍營背景，聽他講話特別有趣。他說國民黨內也有獨派，政治光譜很寬，整合困難。他認為台灣目前最麻煩的問題是缺乏勇敢擔當的文官，很多該做的事做不動。

李重志則談到國防部的工業合作（正式名稱想不起來）很封閉，通常只給中科院或是軍方相關的公司，他們公司的無人機一直沒辦法得到國防部的案子。

當天實在太累，一直打呵欠，撐到九點半要求解散。

俊昇說這個群組是吳梓參加曹興誠的圓山會議之後成立的，主要想要談護台戰略。

假期最後一日

 沒想到隔壁的建築工地，清明節也沒有休息。令人崩潰的噪音，逼得我跑到豐巢咖啡去避難。

路過六福公園時，看見巴西鳶尾開得非常熱鬧。很開心。

點了冰釀咖啡和蜂蜜戚風蛋糕，咖啡很大一杯，還有一個大大的球狀咖啡冰塊，可以喝很久。

我坐大桌一角，拿出電腦來，寫了兩則看日劇的感想。客人越來越多，能坐的地方都滿了。很為他們的生意不錯感到高興。

三點半離開，回家放電腦，就出門去。

文珊回來，約劍玲、中芷和我，到民生東路的馬友友印度餐館吃飯。這家的價格偏貴，四個人竟然吃了4,235元，感覺根本沒吃到什麼。點了三種咖哩、三種餅，坦都里綜合烤串，兩壺熱奶茶，還有銀箔堅果冰棒。中芷出了大半的錢，我出了兩千。剩下的咖哩我帶回家。

劍玲稍微談了一下濟南教會的香港團契數度分裂的情況，目前看來很需要她和吳國偉好好把人聚起來，用心牧養。但是他們目前是義工的身分。她說來台灣的香港人不斷有人離開，前往英國。因為在台灣不知道何時才能拿到身分證。她講起香港人被台灣不明說的政策拖著的痛苦，難免有氣。

劍玲因為要去聽老師的音樂會而先離開。文珊開始講她遭遇的種種意外，真是集大成大開眼界。大部分意外和她漫不經心有關。她也提到在那裏孤立無援，需要幫忙時沒有人提供幫助。她抱怨摔車受傷時找校牧，校牧只有跟她說她得去醫院，卻沒有要陪同。另外，台灣留學生也沒有要幫助她的意思。中芷毫不客氣的說，她必須要更認真專注在必須處理的事情上，像是出門時一定要好好盤點隨身物品、流程仔細計畫，另外又告訴她，要懂得具體求助，不能等人家體會後主動幫忙，因為歐洲的文化很不同，尊重每個人的自主性，通常不會雞婆。也勸她要努力靜心，靜下來才能處理好事情。

文珊最後講到她和玉神的糾紛，這次回來就是要開調解庭。我勸她把應該得的錢拿到手，然後就離開玉神，因為留在那裏一定是繼續爭鬥，退一步海闊天空。她也說，自己已經56歲，就算學業順利，也要再兩年才能拿到神學碩士，回玉神再七年就要退休。她這半年在比利時的消耗實在太大，必須考慮是否要繼續。

中芷依舊一針見血告訴她，想回玉神是不切實際的幻想。繼續求學與否必須和這件事切割，單獨思考自己為何想讀？所上的課真的會讓她覺得充滿熱情想繼續追求嗎？

文珊仍然走不出自己的心結，實在希望她能放下這一切，放過玉神和她自己，做她可以做的事情。

和中芷走向捷運和公車站時，略聊了她的近況。內政部的工作很忙，時常加班，同事又叫不動，很辛苦。老母帕金森症，照顧不易，老父三月確診住院十天，她被迫請看護在院中陪病（醫院要求一定要有人陪病），老母的照顧則申請長照白天照看。她這樣裡裡外外忙，人瘦了一圈，現在總算可以比較正常化，她也體會到非請人幫忙不可，正在申請外勞。台灣的老人照顧仍是每個家庭的重擔。

在雨中搭公車回家。李怡靜送來自家產的玉米。

四月初簡記

禮拜六一冒雨去逛市場，買了喜歡的零食：豆干和果乾，還有好吃的雞肉，橘子，便宜的番茄和高麗菜。然後就在家裡懶洋洋。雅嵐煎了澎湖帶回來的海鮮煎餅，留了一些給我，真是好吃。

沒有工作。看了幾集「虎與龍」，還有岡田准一主演的爽片：殺手寓言。

禮拜日去義光禮拜，練習隔天要唱的歌。禮拜中仍然忍不住打瞌睡，真糟糕。

下午回來去走路。舊庄山走一遭，看見熟悉的植物很開心。烏來月桃、桔梗蘭、桐花。

禮拜一義光有場告別式，黨外前輩康文雄。他在北美的台福教會受洗，和義光的淵源：他是林宅血案第一位到場者，和林濁水一起查看現場，發現阿嬤被殺的現場，但他們在昏暗的地下室沒有看到雙胞胎，後來得知雙胞胎遭害，兩人都覺得很自責。此事成為他一生的重擔，無法在黑暗中入眠，睡覺一定要開著燈。他參與不少黨外刊物，是編聯會成員，也是民進黨組黨的人之一。

他的女兒要我們唱鄭明堂的主禱文、最後的住家。我們練得匆促，而且歌曲的音域很高，唱不美，但鳳珠姊指揮若定，洪一淨伴奏很順暢好聽，所以還有模有樣。

遇到蔡式淵，他竟然對我還有印象，可能是記錯人？我對他是有很不錯的印象，但不記得曾經有來往。

有看到李筱峰教授。到場者大概都是當年黨外雜誌同僚吧。

中午去找月梅，她煮好吃的海產粥請我吃，走的時候又給我她自己包的水餃。她現在生活很養生，每天游泳，帶狗散步，還去公園打拳，身體鍛鍊得很健康。她和妹妹每個禮拜都去聖家堂，一個月大概一次到同光教會講道、主持聖禮。她們姊妹兩個禮拜一次去吃好吃的餐館，生活算是很順心。她也提到正在協助翻譯聖賀德佳的美德書。力力仍未送出去，她自己的心跨不過去。說如果今生沒有照顧好力力，可能下輩子還得還。

回到家，旁邊的建築工程還是很吵，所以我就又出去散步。

回家，室友Dhivya突然說，她隔天要回家！原來她有嚴重的憂鬱症，已經六年。雖有吃藥控制，但最近情況又惡化，整天哭泣，還試圖自殺。她決定回家一個月，迅速買了機票。我非常驚訝！但也只能好言相慰。她安排人來看顧貓，兩天來一次，有兩個人來應徵，晚上九點來的這位確定下來，要價六千元。

不知道該怎麼面對這情況。我比較擔心的是她的病況。她回去能夠改善嗎？

她給了我兩個月的房租，還有萬一貓有問題可以應用的四千元。

茶壺內風暴？

 台北大專工作者王博賢上上禮拜在七星中委會監選未過，引發我的同溫層怒火一波波。先有大專教師數人聯名在教會公報投書，並發表長長的聲明。接著這幾位又發起畢契聲援，弄了個Line群，找畢契組成小組寫聲明。我被點名，但拒絕了，主要是心力不足，對這件事也沒有那麼截然的憤慨。

但我還是多管閒事，加入了Line群，也講了一些話。並且找認識的人打聽到底是怎麼回事。

當天在場的人說，校園部提出監選案，有人發言說大專事工效益不好、工作者若成為牧師人事費會更多，之後就投票。後來有人傳出票數是11:7，但因為初次監選照例要絕對多數，就是要超過三分之二才成。

引起我同溫層激憤的原因，是因為七星中會早傳出想要縮編甚至裁撤大專中心，目前當權派對長青團契極不友善。

不過和一位曾經當過工作者的朋友聊了一下，她有不同的看法。她覺得既然提出監選，就該接受監選不過的事實。博賢在監選前一天貼出文章告白自己對學生工作的熱忱和預備，並宣告明天要監選，這樣的做法其實有違教會慣例。在監選結果出來之前，通常不會透露訊息。她也覺得大專所得的資源實在太多，相對之下青年反而少有人關顧，中會青年部苦哈哈，比較理想的狀態應該是大專中心和青年部要合一，大專中心成為青年中心。

畢契群組，有人態度激昂，說若是無法為博賢爭取到工作權，這群組存在沒意義。許多位牧師出面說，如果博賢還想留在PCT工作，就不要興訟，要透過體制和協調來處理。但發言者不接受。發起者一再說明畢契集結是為了一起思考整體大專工作未來，沒有要針對博賢的個案，但還是有人不接受。鬧到一些人開始退群。我還是第一次參加這種近300人的大群。對Line很陌生，不知道怎麼運作。

跳出來主導整件事的是張子見。他的構想是透過體制外的力量支援大專事工，可能成立大專事工後援會（基金會），或是一個網路教會。他是很有夢想能力的人，希望他能找到同工一起前進。但基本上我是悲觀的。

子見一開始和我討論時，我就質疑長青畢契的實力。如果有足夠實力，過去早就發揮作用。連新使者都無法靠長青畢契養活，怎可能支持那麼多個學生中心？

其實長老教會體制是個安穩的窩，能離開而自己開拓教會或事工者並不多。

也問了博賢的感受和打算。他說灰心但並不絕望。他的想像是恢復兩個中會組成的大專委員會，由此委員會來決定人事。看來沒有要離開體制的打算。

搬兩段貼在別的群組的討論發言：

我對實體聚會和後續行動感到悲觀。 大家一時情感動員事容易的，但是再來到底要怎樣進行改革？體制內？體制外？ 我想體制內仍有人在努力，而且我的判斷是，這不是制度或法規的問題，而是長期神學路線不同的黨派之爭。這不是喊改革可以改變的。要努力擴大認同長青者的影響力，偏偏這無法一下子就看出功效。 體制外，子見提出大專後援基金會，還有網路教會的構想。樂見其成，但我覺得目前構想仍很不成熟。 我們每個人都得設想自己可以做到的事情，希望事情朝哪個方向前進。 博賢的案子就教會體制而言並無不法，牧師監選本來就應該採絕對多數。沒有清楚算票就送出監選案，校園部或博賢是失算了。 就這案子來看，就看七星中會內部是否有要溝通、重送。 但目前事情這樣鬧大，覺得情況會更加惡化。如果支持的勢力不夠大，博賢會被七星中會進一步封殺。 我想起很多年前仰恩牧師因為升等沒過而辭職，當時總會網站還有留言板，大家在上面大論特論，聲援者眾。仰恩牧師後來有回去復職，但失去擔任院長的機會，台神後來的發展大家也看到了，就是自由派失勢再失勢。 此次的事件，不知道會發展到甚麼地步，但我覺得網路串連、聯署抗議等等，若不能凝聚出具體的實力，都是一場空，可能會造成更不好的後果。 大河劇看多了，遇到這種情況，就想問：「大義」何在？實力與「大義」缺一不可。 我們想對付的到底是甚麼？想達成的是甚麼？要先確認。 然後，要評估到底我們的力量有多少。出得了力的地方又在哪裡。

如果仍想要在長老教會的體制內發展大專工作，還是要在體制內解決問題。 中會又不是鐵板一塊。工作者和友善大專的牧者，要學習在中會中擴大影響力。 恆偉提的：「整體大專工作在組織上如何擺脫/減少這類中會因為立場與神學不同而來的阻擋。」 印象中我們的時代總會大專扮演相當重要的角色，但是大專中心的人事權仍在中會。 我不知道有無可能由總會包下所有的學生中心，直接派任工作者。但是總會也是會有更迭的，也可能因為主事者的立場不同就整個翻盤。長老教會畢竟是中會為主，會發展到今天這個樣子，落實中會作為事工推動的主力，運作多年體制已成。 意見不同可以互相說服，黨派之爭要設法破除。 另外想提供一個角度。 教會青年流失的問題一直是長老教會的苦惱，教勢的衰落也顯而易見。怎樣止衰、重振，是很多教會領導者關切的。他們會這樣看：效率不好的事工就該縮編，有更好的方式就該學習。這樣的想法很可能會受到大多數人的接納。 我在這裡還是哪裡也有提過，大部分中會的青年事工沒有專職工作者，委員都是資源很少又不斷自己剝削的社青，相較之下大專的資源是不是太多了？有無可能兩者做更好的整合？大專中心成為青年中心，跨教會的青年可以在此得到發揮與造就。而教會支援大專工作也是大專中心以外的一種思考，其實有好幾間教會已經做了很好的示範。 總之，社會和教會都有很大的變化，以前很好的方式不見得繼續下去就一定好。

 

關於陳泗治校長

 民視台灣演義，3月26日播出陳泗治專題。爹爹說，內容平實。

找時間看了一下，大多是我們熟知的內容。有採訪陳校長的兒子陳信雄教授。

以前不知道或是比較沒有留意的幾點記一下：

1.陳泗治去日本留學，是得到德明利、杜道理、高,,,,,,三位女宣教師的資助。

2.陳校長不告而別，帶著太太到美國去，董事會送退休金去到美國給他，董事長回到台灣，錢也跟著回到台灣。他將退休金奉獻出來，堅持不受。

3.在美國的日子，他在台灣人教會帶領大家唱聖詩，日子過得很簡樸。

覺得節目內容確實很平實。受訪者除了洪榮宏有一點激動之外，其他人表現都很平靜。

可惜啊！提到老校長會痛哭的人已經不多了。

覺得陳校長是個有精神潔癖的人。

夢：聖誕節馬槽

 醒來前的夢，和近日許多夢類似，都是在旅行，有貞文在，但很模糊。

夢見換衣服時窗簾沒拉，站在機械臂上的建築工人看著我，雙手比讚，我又驚又怒，大喊了幾聲。後來不知為何，他道歉，送了一組聖誕節馬槽，很俗豔，三王的樣貌特別誇張，有著驚訝的表情。這組馬槽就擺在窗台上。

似乎住在山間。下一個場景是搭便車到比較下面的平台的郵局，然後打算慢慢步行回住處。沿路跟貞文說上述的遭遇，對那組馬槽裝置覺得困擾，擺著難看，但不擺，建築工人天天會看我的窗，可能又不知道想哪裡去。正在這樣的說著的時候，就醒了。

因為夢的情節奇怪，又想不出到底意義何在，所以就先記一下。

3月30日

又做了旅行的夢，同樣在崎嶇山間的景點，何人同遊很模糊。

天氣陰暗，山中房舍似古堡，但又是在台灣。

我拿著一台很好用的相機，鏡頭很大，有些重量。拿起相機拍攝隔著小山谷對面的房舍，鏡頭調近才看到有教堂和十字架，同樣是古堡的樣貌，是修道院嗎？

夢中極喜歡那台相機，雖重但還承受得起。可是我站得太靠崖邊了，腳又抽筋，怕摔下去而醒來。腳真的抽筋了。慘！

4月3日

又是旅行、遊逛的夢。

似乎是溜班，上午的時間在外閒晃。

走在山間公路，好奇進入一棟木造兩層房子，規模頗大，後面還有兩棟類似的。我進入的那間特別破爛，走著走著，很擔心掉下去。還經過一座搖搖晃晃的小橋。

這破舊大院內仍有住家，還有一些年輕人，似乎是文史工作者。

我離開這木屋後繼續向前走，進入像深坑、石碇那種老市街，夢中自己好像有在這裡幫忙過一些事情，很熟悉，但是因為時間很趕，沒有特意逗留，而是繼續一直往前走。在一點半之前抵達辦公室。

4月6日

繼續美麗風光和木造建築的夢。

這次比較緊張，有兩隊人馬山上山下對峙，準備開打。

我在山下這組，有幾位帶著孩子的少婦：蔚珈、玉雯，我請她們和孩子留在離對峙線最遠的房子內，並巡視附近的防備狀況。隨後走到一個八角亭中，雖是園中的亭子，但也有門窗。此時門窗敞開，嫦美坐在木地板中央，很鎮定地說，我們該做的都做了。話剛說完，原本在大房子內的孩子們都衝到八角亭，說他們比較喜歡這裡。既然勸不動，也只好讓他們留在這裡。母親們也隨後趕到，一臉擔心。

應該有有貞文，夢裡感覺她在一個安全的地方，不必為她擔心。

於是我離開八角亭，去到前線。大家正為山上把一些動物放出來而受到驚擾，不知道怎樣應對。有一頭小河馬，瘦瘦的，從山上衝了下來。河馬竟然也有瘦的，太特別了！還有兩隻不清楚是什麼動物伴隨著他。抬頭看山上，一棟兩層樓的水泥房子，正在往下滑，下一秒就看到房子飛了起來，飛過我的頭上，飛過對峙線的我方戰線，砸在樹林中。我驚怕大叫，醒了過來。醒來之前看到河馬和那兩隻動物也飛了起來，在空中翻滾，似乎被大風吹起。

水泥房子飛過頭頂的景象實在非常嚇人！醒來之後的感覺是：有驚無險，竟然平安。大難不死必有後福。

近日休閒閱讀及影音

這兩個月慢慢看完2014年的大河劇：「軍師官兵衛」。這齣的劇本是前川洋一，我看過他編寫的「華麗的假期」，四平八穩，人物刻劃深刻，歷史社會格局掌握不錯。軍師官兵衛，是近年評價很不錯的大河劇。看到最後，忍不住迷上岡田准一，也想更認識黑田如水。

黑田官兵衛出家後以如水清圓為名，劇中描寫是取自老子的上善若水，表現出他的人生觀，柔軟善變、以所服事的對象為器。但我更想知道天主教信仰對他的影響。劇中沒有描述他的棄教，最後一幕在太太光的背後屋內有個大大的十字架。

NF推薦了長瀨智也和岡田准一合演的「虎與龍」，2005年的電視影集，宮藤官九郎編劇。看了第一集，將近兩小時的special，背景為淺草落語劇場和新宿黑道文化，很多元素和去年的「我家的故事」相同，主要演員都是長瀨智也、西田敏行，以日本傳統技藝傳承為題材，女主角禍水般的設定等等。好看到好多段落想拍手叫絕。

另外，終於把墨香銅臭的《天官賜福》看完。真的是神作。寫神鬼戀，對人拜神的心態諷刺到極點，每個角色都有其執著、可惡之處，但又令人不得不同情。一心做好事卻帶來無法收拾的災難，其悲劇性頗有北歐神話的意味。把忠誠信徒和忠貞愛情合而為一，簡直是密契主義的詳盡描繪。也可視為天路歷程，或偉大罪人的一生，世界諸多重要的宗教文學作品，都提供了元素。最怕的惡鬼與最敬的神，竟然是同一位！謝憐最後仍選擇善良，與生俱來的博愛，因為有忠誠信徒的支持，互相成為對方生存的意義。自願墮入地獄的鬼王，與多次在人間行走的神，他們最瞧不起的就是勢利眼的上天庭。

猶台交流協會的餐館

 高中同學吳淑芬發起，去猶太社區中心(JCC)附設的猶太潔食實驗室吃晚飯。昨晚總共五位同學相聚，我和淑芬之外是：蕭若珊、許瑞玲、朱倍宜。

原來這座台灣唯一的猶太社區中心，就位於幸安國小旁邊，我去義光教會時下車的公車站不遠。著名的歌手坣娜與她的猶太富商先生薛智偉，兩年前蓋了這棟特殊的建築，功能有：猶太會堂、猶太文化博物館、餐館等等。舊約學者曾宗盛已帶領學生參觀過多次，我還沒機會跟到。

我們五人有三人已退休，不過我和淑芬還在上班，所以只能約晚飯，希望有機會再去參觀博物館、聽介紹。

翻開菜單，主要還是歐美風味，所謂地中海料理。也有美國猶太社區比較常見的菜餚。大家不大知道怎麼點菜，我建議點鷹嘴豆泥、猶太麵包球雞湯，算是風味比較特殊的。

餐點很好吃。價錢稍貴，主菜都要四、五百元。

同學們對我特別好，分給我特別多的食物。可能我太少出去和她們相聚吧。

她們都理財有方，開始關心的是兒女婚姻。

匆匆看了一樓走廊的展示品，有夏格爾的畫，還有一些燭台等器物。

餐館人不少，一位戴著猶太小帽的老人獨自吃飯、看書，很像以撒辛格書中的人。另外又看見兩位年輕的男孩，先點了啤酒喝，接著吃漢堡，其中一位也戴著小帽，有身在紐約的感覺。

2011去美國時，潔嵐有帶我們去紐約的猶太餐館，韶容點了雞湯，我們有分嚐，印象深刻。

映君、和惠

 和林映君大概十年以上沒有聯絡了，知道她有去美書碧堂封牧，當天卻沒遇到，所以就約她今天下午碰面聊聊。約在萬隆站，她找了一家叫做金福咖啡的店。

她還是老樣子，十一年前當了公務人員，在最高法院上班。她成為天主教徒，在通化街玫瑰堂聚會。

聊了彼此的生活，彼此激勵。

很有意思，那年(忘了哪一年)參加TSCM的中階訓練，認識了映君，但她提到當年一起參加營隊的人，我一點印象都沒有。和她卻是多年不見，一見就像昨天才見過一樣聊起來。

真希望她一切都好。

晚餐則是和慧恩、和惠見面。和惠很久沒有回台灣，這次是跟她的指導教授所帶的見學旅行團，行程很滿。我們在欒樹下坐了兩個多小時。

和惠看起來精神不錯，對自己的研究也更有自信。但是她和同輩的博士一樣，很難找到穩定的工作。她做兼職的研究人員，另外兼英文教學，每個月兩份工作加起來才14萬日幣，在東京非常難活！

和惠給了我們一本1967年國際基督教大學的學術期刊，有一篇高俊明牧師的文章。高牧師寫的是：台灣近代化與基督教。文後註明是1963年寫的。那時他剛要去當玉神院長吧？

我也跟和惠說我在台南神學院校友通訊3、4號有看到周天從的文章。但我已經把資料捐到檔案館了，可能還得找時間去借出來看。

台灣民本主義中文版

禮拜六去參加台灣民本主義中文版新出發表會，買了書，還買了廖文奎文獻選輯。

這本書由國史館出版，算是時代的突破吧！

吳叡人的導論很精彩，座談會上的講話也很精彩。是出於對這本書的興趣而去，聽到他鶴立雞群的發言，覺得很值。

廖文毅的投降，讓人對他失望，連帶看不起台灣共和國臨時政府的作為。但張炎憲老師率先做了台灣共和國的口述歷史，這幾年也有更多資料被挖掘呈現，加上吳叡人的研究，知道他並非天真無知，對國際局勢有深刻了解，也用盡策略把台灣議題帶到國際上，只是他沒有人民追隨，沒有國土，終究無法成為真正有力量的建國運動。

前幾天正好看了馮光遠一年多年的節目，訪問馮賢賢和李惠仁，談刺蔣案，他們正在製作相關的紀錄片。片子到現在尚未完成，訪談節目倒是很不錯。刺蔣案曾經是海外獨立運動很難言說的事件，因為涉及用槍、暴力。但是刺蔣的兩位要角陸續回台灣之後，刺蔣案的論述風向轉變，他們成為後輩敬重的英雄。馮賢賢說得好，這個案件要放在當時的脈絡去了解，包括美國當時的左派青年運動，美台關係等等。好幾位有大好前途的台灣青年為這行動付出一生代價，不管他們是否事前就已預想到。他們當時的想法、行動，值得紀錄並深入探討。

台灣共和國也是。

走之前匆匆和叡人打招呼。他說早上在雷震講座演講，帝國夾縫中的台灣民主。難怪精神奕奕。他很需要有聽眾啊。

和小舟相聚

 小舟這禮拜到台神參加雙連講座，一位德國教授來講以賽亞。她說很有收穫。而且在畢業多年後，在台神住兩晚，也是難得的經驗，早起散步看鳥賞花，拍了好看的照片。不過她住校友會館，不供應早餐和晚餐，這兩天頗辛苦啊。下午茶吃飽一點當晚餐，早餐沖泡穀粉。

因為禮拜四她要去真理大學（董事會的小組會議），禮拜三她自己訂了芝山站附近的旅館。原本想去天母，但我下班後過去很晚，後來約她來南港相聚。

先去吃藏壽司，算是初體驗。投了五個盤子，得到扭蛋機會，扭中一個拉拉熊磁鐵。並沒有覺得這家好吃，而且偏貴。不過難得到City Link的A棟3樓，看到有平價實惠的鞋店富發牌，立刻買了兩雙鞋和兩雙牛頭牌的膠鞋。後來我們又去吃朱記餡餅粥，小舟喝了一盅雞湯，才覺得滿意。

覺得小舟來台北充電是有必要的，學習新的神學知識，精神爽快。和新朋舊友相聚也很好。

美書碧堂封牧、陳光輝牧師藏書處理

 3月12日早上搭高鐵到台中，和綾表妹夫婦在台中真鍋咖啡館吃午飯，談投資型保險計畫。很好的計畫但是資金不夠啊。決定和爹爹再研究商量。

郭琪美兩點之前就跑來加入，後來我去復興教會參加美書碧堂封牧禮拜，他們去中興大學下午茶聊天，琪美又去拜訪她的小阿姨。

復興教會很高興有這對能力很不錯的牧師。典禮進行得很順利，會後拍照花了不少時間。因為教會不大，教堂又在二樓，人很擁擠。台南神學院有不少人到場，遇到很多以前教過的學生。他們出身的後埔教會來了很多人，林潔美牧師和聖歌隊。文岳在台北時參加後埔教會，現在復興又離他們家比較近，很有可能成為這裡的會友。

會後和文岳一家相聚，開車到豐樂公園附近一家咖啡館，吃飯聊天。雖然文岳已經不大用臉書，聯繫有限，但關心的事情和立場還是很相近。

晚飯後搭計程車到大舅家。uber是文岳叫的，也幫我付了錢。

和郭琪美聊開了，一個小時之後才上樓再度整理陳光輝牧師資料。這次發現了一些白話字書籍，很讚！有陳泗治寫的小冊《錢？》，探討基督教的經濟倫理觀。

13日一早，先去附近吃了「小狗子湯包」，接著就開始把整理好的資料上車，準備出發。在一樓又發現一些教會紀念刊，就又整理了一袋加入。

近午才到台南，到檔案館去，把東西交出去，琪美簽了捐贈同意書，討論一下還有哪些資料可能檔案館需要。瀛光合訂本，還有無教會主義的書籍，或許都可以給。

看來我還得去一兩次。

去布老虎吃午餐，吃到懷念的很多蔬菜的火鍋。一邊滑手機，發現單子葉竟然有開，就跑去要點心吃。郭琪美很喜歡那個空間。正在享受，竟看見鄭竹梅！跟她有短暫快樂相聚。

然後又陪郭琪美去看她的四姨，陳添登牧師夫婦。

最後一站是到嘉義，和父母吃晚飯。我下錯交流道，浪費了一些時間，覺得懊惱。

郭琪美送我去嘉義高鐵站，因為路不熟，之後迷路半小時才找到高速公路，在一片漆黑中找路，辛苦她了。

各種工作

 前幾天接了吳三連基金會夏令營的邀約，立刻忘記。

西拉雅論文催很久了，還有150年史的分期史。

明天窗口眺望截稿。想來寫：初代教會。

一篇嘉義醫療史的論文，四月初要交。寫沿海醫療團。

4月9日義光教會演講，講咱的故事，做歷史。

吳三連夏令營8月21日。

中正紀念堂10月有演講。

長老教會歷史研究團契。如何發起？如何運作？

公報專題，教會歷史每個月一次，先規劃一年。

口述歷史，重要的事件參與者。史邁克

謝大立演講及各種交誼

 昨天謝大立在濟南教會演講，是歷史委員會辦分享會的第一次。現場不到20人，但加上直播，影響有出去。感覺很不錯。仰恩因為早上禮拜又開長執會，進入討論的時間才來。鄭睦群是討論近尾聲才來，他是為了和謝大立碰面來的。有一位西雅圖回來的太太，很熱心，要簽名，要大立去他們教會演講。學妹張頌吟來，說上午大立在她教會演講，是謝大衛牧會的大稻埕。還有一位曾尹君，大力幫她牽線出版論文。

演講後姚孟昌問了很大很複雜的問題。他對北部教會如此崇敬馬偕很不滿，問說馬偕是否有體會到台灣人的處境，特別是被一波波外來統治的不甘願。謝大立只能回答說，他無法替馬偕回答這問題。姚孟昌代表的後殖民論述路線的批判，在這場演講中其實很難對話，願意傾聽他的說法已經很不容易。但這也提醒我們，向外界開放的演講，就得面對各種挑戰和批判。謝大立很單純想討論當時的宣教熱情，初代教會的單純，初代信徒的堅定信心。不同脈絡的提問，真的很難對話。

演講後邀約大立一起下午茶，林秀美很快訂了徐州路市長官邸沙龍，我們慢慢走過去。大立揹著重重的書，我有點不忍。但他堅持自己揹。市長官邸沙龍是日式宿舍，BOT出去賣餐點，也做藝文展覽的空間。

稍微聊了一下彼此的近況。大立在溫哥華過得並不輕鬆，雖然牧會工作勝任愉快。兩個大孩子要上大學了，小兒子才八歲。他說大兒子申請到Waterloo，但是因為疫情和經濟狀況而暫不入學。他說只能供應孩子在附近的學校上兩年短期大學，因為房租太貴，若孩子到其他都市就學，房租的支出負擔不起。但是他在溫哥華的牧師館也很小，兩個房間，加一個閣樓，他連書房都沒有，全家都只能用客廳當起居室、書房、餐廳。

順仁和秀美則是離開新店教會。因為牧師走趙鏞基路線，清晨禱告吵到鄰居，而且很多社區的外展事工都停下來了，因為在長執會內有衝突，牧師在講台上直接罵李順仁。於是他們辭掉新店教會所有的事奉。近日關心庚子寮教會，這個小教會目前由榮隆教會的陳治國牧師兼，有韓國宣教師將入駐。

匆匆結束下午茶，和謝大立再度步行前往台北火車站。小舟和Miga及另一位同學紫紅，大家碰個面，稍微講了幾句話，就各次分散了。

我和小舟去新光三越吃勝博殿的豬排飯，我點了火鍋，小舟點大份綜合，有魚有蝦和兩種肉排，還加點草莓大福和草莓冰沙。吃得很開心。

了解一下小舟的經濟狀況，很驚訝發現她賣屋所得轉成的每月領的投資型保險，竟然她把這些錢也拿來用，所以每個月幾乎是打平，沒有儲蓄。她有不少錢是奉獻或支持朋友，即使我覺得驚駭，也無法勸說。小舟說她如果去世，甚麼都用不到了，現在有錢當然就要用。

想到貞文生前也是這樣。但她物慾很少，花錢很省，從不為錢傷腦筋，買儲蓄型保險也只是想給表妹做業績。她無意間買的保險，在去世後加惠我們全家。

但我沒有足夠的安全感，所以買了一堆儲蓄險、醫療險、意外險，很怕失去自己所擁有的錢，想要盡可能多增加一些。

特別小舟這樣的態度，更讓我覺得必須多存一點，老後才有資源可以養老。