周末嘉義的兩場活動

 1月8日，台灣圖書室一場座談會，關於老醫館計畫。特地回嘉義一趟，自己付車費，也沒有出席費，但覺得是有收穫的。

嘉義市老醫館調查已經做了三年，累積的成果相當不錯。第三年還是第二年計畫納入博愛醫院，他們找到我，轉介去訪問我爸。成果相當不錯。據我所知，是陳盈良以台灣圖書室協會的名義申請的案子，執行者大多是中正大學的學生，他們去訪問醫館後人，參考能找到的資料，寫出一篇篇關於個個醫館的故事。出了三本小冊，做了一個內容還算豐富的網站。
嘉義市老醫館的故事
https://www.cabcy.gov.tw/oldhospital/?fbclid=IwAR1TlkiQPrE2-joo2meVJXh9XBWoR84DHA5TYiMlPJJaGb2QXL2-fi9TVbQ

1月8日這天是雲科大建築及室內設計系的蘇明修教授來報告，他將策展老醫館的展覽，在嘉義市博物館展出。他的規劃頗實在，中規中矩。除了講給團隊的年輕人聽之外，也邀請醫館的後代來參與意見。在聽蘇教授報告的過程中，我覺得很興奮，雖然不曾見過阿公的醫館，但從王眼科和大東小兒科的零星印象，覺得很可以幫助這個計畫內容更充實，比如我就想到藥局生的重要性，在這計畫中目前看到的只有醫師的生活和故事，藥局生、護士、助手沒有提到。大東小兒科一位藥局生回到東石開藥房，成為當地最重要的醫療支柱，有次賴家表哥回來時我們一起去東石去找這位藥師，印象很深刻。另外，蘇教授提到醫師們的嗜好，其中有園藝和庭院設計，我就想到大東小兒科漂亮的假山水和魚池，還有在台南韓內科看到的漂亮鳥園，還有外公熱愛的園林。一個展覽可以說很深的故事，也引發我想更努力探究自己家族中的醫師的生活方式。

也注意到目前這計畫比較缺乏醫療史的架構和相關主題。當時的公共衛生、醫療程度、醫師知識的累進方式等等，我覺得才是核心問題，但目前這些搶救舊醫館的似乎並不容易做到這些。

台灣圖書室張醫師的太太有出現，和我聊很久。我才知道竹君曾經短暫擔任她女兒的英文家教，很短很短，大約十堂課。爹爹那時真是為竹君費盡心思啊。

我跟張太太說，若有機會我希望可以為台灣圖書室多做些事，例如整理圖書之類的。她說若能幫忙寫方案最好。我說可能先來組織讀書會吧。

繼續做醫館研究的青年們，我也希望可對他們有些貢獻。可是每次都很匆忙，沒能繼續好好談。嘉義市醫師會的九期會誌，先整理起來是第一步。

1月9日下午的活動是桃山人文館的陳銘城新書發表會。林瑞霞找了陳世憲來主持，安排阮劇團的MCJJ朗讀柯旗化的母親的悲願，把高英傑找來唱歌，還有她的兩個兒子彈吉他和烏克麗麗唱「天光」。陳武鎮夫婦也去了。還有彭瑞金夫婦。在場還有一位前政治犯李信甫。陳銘城講了許多故事，陳慶元五子陳顯榮與政治犯遺孀結合、養大她的一對雙胞胎，這故事並未收在書中，而是吳俊宏寫的，但他還是講得超激動；又講了潘小俠的《見證二二八》書中採訪到的一位劉厝庄的婦女，被士兵輪暴，嬰兒因哭鬧被槍殺，他講得都哭了。一些人都被請出來講話，我也有講了幾句。蔡文旭議員也到場，參加完全場，他和陳銘城也是舊識。

聽高英傑唱春之佐保姬，不管聽幾次，還是想落淚。

老友捷先臉書重逢

去年底在美國Amazon工作、住在德州的捷先，在臉書上加我。可能是透過君育？總之，多年後取得聯繫，但成為臉友後並沒有很多互動。

昨天看到他的新年祝賀，和一位黑膚、長臉的女子合影，很冒昧問他是否換了伴侶。他說周文蘭三年前提出離婚，兩年前辦完手續，他帶著孩子單身一陣子，半年前認識現在的女友。

不知道是怎樣的離婚故事。我想應該很痛苦吧？我記得他追求文蘭時就吃了很多苦頭，他們的家庭背景差距很遠，文蘭有點自卑，缺乏自信，精神狀態不是很好。不知道他們在美國的生活是怎樣的。記得捷先清大碩士畢業後在交大有一年短期任教的機會，他就住在研究室內，那一年我們常來往，他因為女友吵著要分手而痛苦著，有一次我在他研究室內，他就直接哭了出來，那是我第一次看見男孩子哭。

不知道他們走到離婚，是為了甚麼。不過這段感情，我一直覺得捷先一廂情願的部分比較多。文蘭一直很好強，成為被保護者一直是不甘心不願意的。我想她在這段關係中並不愉快。但願我猜錯。

捷先很有音樂才華，至今還想念他拉小提琴、帶領合唱團的模樣。

他和君育的長年友情，也是我很羨慕的。

能夠和老友再聯繫真好。只是不知道他變了多少。看他在臉書上，和兩位弟弟都還有聯繫。我也慢慢記起這三兄弟。刁捷光似乎在高雄，常貼一些很幽默的句子，挺可愛。

捷先回了我的簡訊，沒有談自己婚變的事，只有回答說他知道貞文去世，那時他為此第一次上臉書，想找留言板留言，但沒找到。

我想起來，貞文比我更早認識捷先，好像是神研班在同一小組的樣子，都是很有藝術心靈的人，一見如故，相談甚歡。

度假第一天瑣記

昨晚看完新聞就想上床睡了。這次帶了筆電，打算做點功課。結果還是看起了影集。最近在看日本青春BL劇：被擦去的初戀。很有趣的高中生活，青春的戀愛煩惱，主角兩位是傑尼斯栽培的新秀：目黑蓮、道枝駿祐，相當可愛。

十點多收到彭姊的訊息，後來她又打電話來。她說二月要出版蘇哥的碩士論文，和她自己的文集：執子之手。她之前跟我要一些苦楝的照片，我找了幾張給她，她想要當封面。蘇哥的碩論我要寫序文，想說也得趕緊完成。彭姊對蘇哥的愛情真是深重，她一直想努力讓人們更了解蘇哥，希望以前對蘇哥有偏見的人能改變想法。我覺得這很困難且無必要。能夠把蘇哥所做所想繼續發揚，留下他所做過寫過的，已經很不簡單。

深夜又收到一個訊息，來自杜文仁，30年前認識的台大那批人之一，搞哲學的。我最後一次聽到關於他的消息是他在阿南達瑪迦。加了臉友，聊了一下。他說早已不在阿南達瑪迦，正在準備寫一本有關道統的書，還提到最近比較常和鄧丕雲在一起，我也超久沒聽過鄧丕雲的消息。他說三年前離婚，目前靠前妻養活。他最近在找老朋友（聽了有點怕）。還透露一些消息：賴曉黎五年前和川惠辦了結婚，了卻川惠母親的心願，但曉黎說自己罹癌，吳介民也有癌症。這些消息讓我心一沉，但又不是很知道自己在沉甚麼。

昨天一下火車放好行李，就和芳舟趁著還沒天黑出去散步。附近的田裡、圳溝中，有很多鳥，小舟沿路介紹，但很多我都沒看到。鳥兒都在驚飛時才現身。水雞、秧雞、鷸鳥、花嘴鴨、蒼鷺、大白鷺、鷦鶯、烏頭翁、烏秋、八哥......。

今早冒雨出去走了一圈，相機都濕了，只好很快放棄。田野景色很迷人。

意外搭上最新的自強號

 昨天啟程前往芳舟牧會的東里。早就買好火車票。上個禮拜六去郵局取票，拿到很醜很大張的紙票，連條碼都沒有，很驚訝。

昨天去到南港車站還很早，買了煎包準備當午餐，進了站又看到有聖瑪莉麵包店，於是又買了麵包和特價的泡芙。下到月台還早，就一邊看手機發訊息。沒想到一下子就過了時間，卻沒有看到火車。急著上去大廳問工作人員，原來我等錯月台側，背對著火車，可是我竟然連火車進站的聲音都沒注意到，也太荒謬了。工作人員說只能換給我站票，站到玉里，而且還得在花蓮換車，等40分鐘。我覺得這樣太辛苦，就說那我重新買一張票吧。結果買到近兩個小時後，從松山出發的新自強號。雖然多花了錢，但有位子坐，又是新車，覺得還算好。好像也只剩這一張票，很幸運。

下車後查資料才知，這輛EMU3000自強號，是昨天首次上路。難怪車上不斷有人走來走去，看來是鐵路局人員。我做的是7車27號，前面就是列車長室，不斷有人開關那間小房間。那個列車長室外的小空間也很多人去拍照。

這列車的好處是不到三個小時就到玉里了。

到玉里正好可以換復興號。這是一列很舊的復興號，看到車廂寫著唐榮製造民國六十九年。這復興號喚起很多懷舊的心情。八分鐘的車程令人捨不得下車。

沒想到意外搭上最新和最舊的列車。

小植茁的執著

 小植茁素食館，在住處附近，店主行走江湖的名字是李小龜，是個高大、有活力、面容顯得有些嚴肅的女人，大約40歲左右。她的媽媽，個子嬌小，一頭白髮剪得短短，喜歡和人交談，做事則有些糊里糊塗。之前看到兩人的互動，女兒常常因為媽媽出錯而垮下臉來，有時還會急得大聲說話。

原本租了一個類似前廊的空間，半開放式，有點像路邊攤，廚房也很小。賣的是自己開發的素食，和一般素食店不同，有三種咖哩、紅燒湯麵、椒麻麵腸蓋飯等等，生意不錯。最近她租下一家停業很久的素食餐廳，重新裝潢，12月中開始營業。賣場是原來的兩倍大，廚房移到後面房間，弄得很舒服漂亮，但是她做得非常累。一個人裡裡外外，即使有媽媽在廚房幫忙，還是忙不過來。昨天去，看到她有添了個幫手。可是要付員工薪水，業績壓力更大。

新店的菜單，少了原本很受歡迎的關東煮、茶油拌飯，增加了炸排主菜，店內用餐則一定要點附餐，茶或咖啡、湯、豆漿布丁等等。我點了一次有麵腸當主菜的咖哩，昨天則是點炸排蓋飯。五穀飯相當美味，滷蘿蔔好吃極了。

餐後店內暫時人比較少，和小龜聊了一下。她說想做下午茶。店的裝潢花了很多錢，她希望這空間能充分利用。但也提到，以前在路邊營業，翻桌率很高，做了店面後，很多人坐很久，翻桌率不高。她怕做下午茶，有人會霸佔座位，待上整天。她說穩住後，想做下午茶點心，也想買楊勝文那邊的麵包來賣。

小店經營真不容易，但也很令人興奮。她有理想，有能力，做的東西特別又好吃，很期待她把這新店面經營好，還能更上層樓。

今年聖誕節

 聖誕節正好一波寒流來到，又濕又冷。聖誕夜在家耍廢，聽一點聖誕歌。

聖誕節當天有工作，訪談一位特地北上的政治受難者家屬。傍晚回家，很快為自己煮了飯，燒了兩道菜：洋蔥紅燒雞、油菜炒茶菇，邀周末加班準備報告的室友雅嵐共享，她當天早上做了很好吃的蛋餅與我分享。晚上又是耍廢，看影集和小說。

26日是義光教會的聖誕主日，我要司琴。賴床賴到非起床不可，進廚房發現抽油煙機掉了下來，只剩一邊掛在牆上。喚雅嵐幫忙，把整座抽油煙機拆下來，再來該怎麼辦？相當傷腦筋。二房東真不好當。

搭公車到義光，已經超過九點半，婦女團契已經開始練歌。很快坐到琴椅開始彈。這次只有在禮拜三練了大約一小時，幸好都是熟悉度很高的聖詩。用「佇清靜的暗暝」當前奏。禮拜中的聖詩彈奏小錯不斷，幸好大家沒有嫌。潔嵐說在網路上看禮拜直播，說我彈得不錯。在義光的司琴服事，是今年最有成就感的事。慰勞服事人員，得到800元全聯禮券。

劍玲特地來義光禮拜，她覺得挺好的。禮拜後一起吃便當，還有游惠茹準備的客家米食點心、水果。一起準備去報佳音。但是她得趕去濟南教會的粵語聚會，無法參加報佳音。

報佳音我跟了兩站，就感到有些不耐煩，先溜了。

在義光教會訂了兩本現代台語聖經。自己留一本，另一本準備送大風。

另外幾件和聖誕節相關的：

24日晚上透過臉書訊息和Line發給朋友聖誕賀卡，大部分都有回應，和一些比較少有互動的朋友聯繫，挺開心。發現其實還是漏了很多人，但暫時沒有心力再去發。

新使者的聖誕特刊，今天帶去教會，發給大安小組的幾位，還有田媽媽。

給曾恕敏聖誕紅包。

之前買了個背包，其實是小學生的書包，有五種贈品，都是彩虹小馬圖樣，我想只能轉贈給小女孩，於是想給黃宇亮家的阿豆，透過她姨婆小哈轉贈。聖誕節她終於拿到，非常喜歡，我也非常高興。

公投和芝香回嘉義

2021公投民進黨守住

 2021的四項公投，是四個荒謬的提案。幸好民進黨全力應戰，守住了。四個案是：萊豬進口、核四重啟、三接遷離大潭、公投綁大選。雖然覺得這次的公投實在很無聊，為了讓國民黨輸，為了向國際傳達真正的台灣民意，還是回家投票。

結果是41%的投票率（媒體評論多說投票率低，但我覺得已經很高了），不同意小贏。情勢其實挺險的，選前KMT和仇恨小英的勢力一直造勢，宣稱民調他們都贏。我看民進黨卯足全黨力量在拚，想說若這麼拚還輸，台灣真的去了了。荒謬的公投戰，是期中信任投票，政權保衛戰。DPP沒有像阿扁第二任的時候那樣士氣低落、敗相早露，而是用各種方式團結。這次操兵是厲害的。至少把基本盤顧得很好。

感謝上帝。

芝香回嘉義

芝香說要帶兩個孩子Lily和Grace拜訪三舅，明仁很快組織了個餐會。有我和父母、琪美到。在公園旁的大眾化麵食點心，孩子們喜歡這裡的抓餅、炒飯、炒麵。

席間芝香說起孩子們有雙重國籍，目前在選擇在家就學的方式。兩個大的有去上馬禮遜學校，大學準備回美國就讀。她說從美國休假一年回來台灣後， Lily要升國中，照規定即使在家就學，仍須要去學區的國中報到，但她懶得去或忘了去，總之，有一天晚上九點半，警察來按電鈴，她下樓看是警察，嚇了一跳。警察說孩子沒有上學，政府認定就是失蹤了，所以警察要來調查。她說，我們是在家就學，沒有失蹤，也有拿到政府許可。於是她帶警察上樓去看Lily，警察拿下口罩，看起來就是抽菸吃檳榔、像流氓的樣子，他看到這個家的聖誕布置，很興奮，跟她說：可不可以拍你們家？和你們合照？後來也單獨拍了Lily，證明她沒有失蹤，有被好好照顧。我聽了一直大笑。阿香實在很會講故事，然後生活也過得太隨性了。

芝香夫婦以宣教師身分來台灣，也已經12年。她說她和Sam都比較喜歡台灣，回美國那年覺得很不適應，很辛苦。

她說宜芳夫婦也考慮搬回台灣養老。孩子們都大了，離家了，宜芳的丈夫很想回台灣。可是芝香覺得不妥，郭明仁也勸他們不要。我倒是贊成。台灣健保太好用了，他們在美國終老，需要的費用很高。但離鄉40多年，台灣已經沒有親朋好友，回來生活怕不容易。阿香說宜芳他們準備打理幾間房子出租，靠租金回台生活。

郭明仁報告大林祖產處理的情況，這件事我從頭到尾都沒有注意，原來大林祖產已經準備要賣，談得差不多了。這份財產在太祖（阿公的阿公）名下，所以目前持份者高達兩百多人。明仁擔任管理人，得準備非常多文件、找人蓋章等等。那個祖厝我只去看過一次，三舅帶我們去的，說是阿祖蓋的。阿祖是末代秀才，有發了點財，蓋了一個宅第，和兄弟們同住（阿祖是大房），所以地產房產算太祖的。三舅說不管賣多少錢，現在不處理，以後更難處理了。住在祖厝的還有五戶七口人，建設公司先給他們拆遷補償。一堆細節我沒有很了解。佩服明仁有耐性處理這些麻煩事情。

外祖父去世近70年了，他的遺澤還在照顧子孫。慶幸台灣戰後政權移轉仍保住大部分人的私有財產權。

也感嘆王家阿公沒有興趣累積財產，爹爹沒有能力守財。但至少我們至今都衣食無缺，有屋可住，家族也沒因為財產問題鬧得不可開交。

BL科幻巨作 Priest 的殘次品

 花了近三個禮拜，慢慢讀完《殘次品》，頗為嘆服。

這是Priest 2017年開始在晉江文學城連載的作品，出版後2019年得到中國科幻文學大獎銀河獎，還有另外一個閱文的獎。在通俗文學中算是巔峰之作。

她的寫作都看得出致敬或對話某些類型的經典作品。這部主要是1984和美麗新世界，可能還有其他的科幻作品的影子，感覺也有日本動漫的味道，在人物造型方面和太空戰艦方面。

故事相當曲折，結構宏大。觸及的議題相當多：毒品控制、人工智慧、人造人、生態主義、威權政府、民主政治、宣布獨立、適才教育、黑洞與蟲洞、真正的自由......。設定的時空是遙遠的未來，八大星系構成的聯合政體，人們高度依賴伊甸園系統來解決各種問題，因天生因素無法連上伊甸園系統的人被說是空腦症，飽受歧視，可是後來因為他們可以抵抗「芯片人」而成為整個世界的拯救者。第八星系被忽視、排擠，是最落後的地方，但後來變成庇護所，世界最後的希望。這種設定雖老套，但在中國那樣的環境，覺得很有意思。

比較有趣的是，第八星系宣布獨立，反而保留了整個文明的星火。而最後的發展，各星系高度自治，彼此建立外交關係，改變了以往的中心階層式的聯盟。這是2017的作品，中國還在改革開放的樂觀氣氛中，不知習近平近年的整風，是否還能容得下這樣的創作方向。

雖說是BL作品，但內容很清水。可是主角的感情互動，比起P大其他作品，算是描寫得比較細膩的，層次較多。年下攻陸必行，英雄受林靜恆，還有重要到幾乎是另一個主角的配角人工智慧湛盧，都很討人喜歡。其他諸多關鍵性配角也都寫得有型有款，顏色飽滿。

陸必行是目前看過P大的小說中，最喜歡的攻方。原本最喜歡七爺裡的烏溪，但殘次品寫得很長，陸必行的角色有很多面向，還有成長過程。既是天真的理想主義者，又是冷靜、善於解決問題的領袖，始終保持單純的熱情，實在非常令人喜歡啊。那位肩負宇宙重責、尖刻又嚴肅的的林靜恆，也在他的熱情下融化，獲得生命力，死而復活。

匆匆看過一遍，立刻想看第二遍，因為很多梗鋪得很長，看到後面都忘記前面怎麼說了。

真的是超厲害的作家！

2012.10-12週末生活瑣記

中研院助理確診Covid-19

 上禮拜四晚上傳出中研院 P3實驗室有位助理確診Covid-19，傳染途徑很可能是實驗過程造成。中研院立刻如臨大敵，清空那層樓，匡列96人居隔。但是禮拜五上班時感覺一切如常，而當天下午衛福部記者會報告採檢者都陰性。原本想自我居隔，但隔天有雙連的長老教會監控檔案活動，還跟劍玲、文珊約了要去欒樹下書房喝茶吃飯。一方面覺得要自我隔離，一方面又非常想去參加活動及和朋友見面。因為禮拜五沒有傳出新的感染案例，而且公布的確診者足跡也和我沒有重合，於是決定禮拜六還是照原計畫。

和劍玲相聚

禮拜六有很好的相聚。在雙連的活動和王增勇、張仁和、楊伯威有短暫但有用的交流，看到陳南州牧師精神奕奕，也看到忙碌不堪的蔡政道，只能簡短講幾句。

文珊下午最後一場才到。我們三人搭她的車去欒樹下，時間剛好。劍玲可能會接下濟南教會粵語團契的工作。她打算在神學院學業完成後，尋求留在台灣的機會。這部分其實變數很多。她丈夫也想來，但怎麼安排工作是個難題。

粵語團契原先有位香港來的牧師在帶領，但PCT體制無法給他一個正是可領薪水的位置，打零工又無正式職位，不得不自己出去開創新局。濟南黃牧師很會開創新事工，都是邊做邊想邊找資源，有些承諾可能會跳票，有點令人擔心。

因為文珊在，談話重心後來還是被文珊搶去。她講到處境查經班群組的吵架事件，主要是要說黃春生牧師有辦法讓她情緒平靜下來，住嘴。另外她還是處在沒有工作的焦慮中，特別是12月收到很多帳單，讓她覺得快崩潰。劍玲很關心這情況，回來後又跟我通信，問說有無可能幫文珊，例如成立基督教智庫，保留激進神學的活路。後來她說這是Fankie的點子。我說台灣有基督教智庫，右派的，他們有金主，但自由派要找到金主比較難。

上市場、看電影、購物

因為在欒樹下喝了珠露茶，一直不太想睡，看小說看到凌晨三點。

禮拜天八點多還是掙扎起床，去中研市場吃早餐、買菜。市場人很少，感覺攤商很沮喪。買豬肉、雞肉、蔬菜，每攤都跟我說謝謝。所以看來疫情還是讓人擔憂。

但我還是照原計畫，去看電影。南港喜樂時代放映的電影很多部，票口大排長龍，排到時已過11點，原本想看美國女孩，覺得趕不上，就選了11:15的偶然與想像，結果相當相當好看。原本還想再看一場，想了想還是趕快去採購電熱毯，然後回家補眠。

南港家樂福換地方重開後，第一次去。場地比較方正，感覺比以前的小，而東西仍然像以前一樣亂擺。商品感覺比較少。

電熱毯是因為徐醫師建議我背部要保暖，電毯鋪在床墊下比較好用。原本想在網路上買有名的韓國甲珍，但看到所有銷售點都寫補貨中。後來在家樂福買了禾聯。好像買貴了，但已經懶得再去找。昨晚用了，覺得相當舒服。

其實我完全忘了晚上有場線上會議！七點多上線，林頌恩召集的，討論如何協助排灣學研討會上發表的幾篇文章，改寫到可以發表的程度。我建議：1.先弄清楚排灣學期刊的體例要求，2.建議做最小幅度的修改。聽他們的說法，比較麻煩的是文章中提到的人與事，會不會對目前進行中的紛爭造成影響。這部分的考量其實相當重要。邱胖和文正都很熱心，長期陪伴原住民文史工作者，很難得的年輕人。

另外是接到了彭姊的邀請，為蘇哥的碩士論文出版寫序。我有點頭痛，因為這篇論文的內容算是已經比較過時了，要用甚麼角度來寫，還得想一下。

長老教會監控檔案及因應之道

 

今天去雙連教會參加「解密風暴與轉型正義：長老教會監控檔案及因應之道」。上午是黃克先演講，下午由陳南州牧師和鄭仰恩牧師分享。

參加者多是雙連教會的人，但在上樓時遇到促轉委員王增勇，他說他是出於個人興趣，並非因為促轉業務。我約了剛進台神讀書的劍玲，她很早就到了，我則因出門較遲而晚到幾分鐘。

黃克先的演講比上次更為精煉。他一開始就談到，如何面對過去歷史、帶領轉型正義，期待長老教會能做示範。

陳南州牧師的分享很精彩。他談到去促轉會看自己檔案的心得。他只能看到1987-1998在南神任職期間的資料，但他記憶中1971還是中興與南神的研究生時就被監控，台南警察半夜敲門，說台中外事警察要知道他的行蹤。1979年當總會的青年幹事，也被盯。這次看資料看到最後出現一份名單，是情治單位吸收學生的情況，有人明確拒絕，有人委婉拖延後情治單位放棄，但也有人被說服而任線民。
他也分享他認為的長老教會因應之道：
1.協助政府審慎思考檔案公開的利弊，找出社會共識。
2. 教會不要貿然相信檔案內容。
3.神學院老師、教會牧師被監控，是因為長老教會關心公共制度及公共議題，是因為教會的本質如此。威權政府之惡應該被指出。
4.挖掘真相的同時不要變成獵巫。
5.覺察威權體制的遺毒，積極從事反威權的教育。
6.強化基督徒自覺和台灣認同。
7.追求復和式正義，真相存在於對話與互相理解中。南非班圖的Ubundu精神。
8. 從告解的觀點來思考，鼓勵參與共犯結構的人告解。
9. 促成大型完整的人權博物館建立。如南非、以色列的例子。

鄭仰恩的分享，提到了Konrad Raiser曾告知，WCC並未將台灣教會除名，僅是放到不活動的會員當中。1985年恢復會籍一點問題都沒有。

聖誕節氣氛

或許因為在義光司琴，今年格外有想過聖誕節的氣氛。義光從待降第一禮拜點燭，上個禮拜布置聖誕樹，26日才要做讚美禮拜，我得司琴，但還不知道整場禮拜的設計。

昨天主動跟大安小組說，我們26日當天的聚會來個聖誕特別聚會吧？我來策畫帶領。其實也還沒有清楚的構想，想說請幾位分享難忘的聖誕節，然後贈送大家新使者聖誕特刊，或許唱一兩首聖誕歌。

然後和鄧慧恩小聊，她說她也需要聖誕節，想到義光過節。我說很好，來吧！

然後晚上接到巧怡的訊息，明年新使者的聖誕特刊沒有人編，希望我接手。我起先覺得困擾，但後來想想，也沒有甚麼不好。楊淑雅多年來合作愉快，繼續有這工作對她也是好的。驟然接下目前沒甚麼構想，心裡浮上的第一個故事是張滾滾在蘭嶼。來蒐集一些獻身照顧工作的故事？

陳義仁牧師傳了一個俄羅斯樂團Отава Ё（Otava Yo）的聖誕歌，民謠風，很有意思。

劍玲現在是台神的學生，終於來到臺灣。我想周末約她吃飯聊天。還沒想好去甚麼地方。

和紹華聊天

 紹華上上禮拜突然聯絡我，說年底之前希望能約見面聊天，後來約了昨天晚上一起吃飯。在院內的北雲餐廳，點了三菜一湯，吃得很痛快。聊到八點半，我開始打呵欠才結束。

和紹華聊天很快樂。她說之前她生病時我常陪她聊天，幫助很大，我想不太起有這樣的事，慢慢才想起。好像已經過了兩年？玉君來中研院訪問半年，我們聚了幾次，然後紹華就病了，被迫在家獨居，來往醫院化療、放療。她是很需要和人交談來往的人，被迫在家又因生病而陷入憂鬱，所以有幾次和我通話，問信仰的問題。她說後來有一位聖家堂的神父幫助她很多。她沒有成為受洗加入教會的基督徒，但在心裡是認同基督教的。不過她又說，她聽一個「陪妳讀聖經」APP，覺得越聽越和論語相似，所以就聽起論語來了。

紹華還分享一個感受，在她還沒接觸基督教之前，有一次突然有一句話進入心裡：我是上帝的器皿。她深深感受到那種上帝藉由她正在做的研究在實現甚麼，那時明明她還沒讀聖經，沒看過上帝的器皿這句話。我跟她說，她確實是上帝的器皿，而且在沒有接觸基督教之前，就已經是基督徒了。

紹華是我見過最熱血、最博愛的學者，而且多年來這種民胞物與的精神、單純的正義感，始終沒有消退。她思考和言語銳利、對真理很執著。本身就是善良與正直的化身。

聊到最後，她談到自己的夢想，希望可以幫助偏鄉、原住民地區的教育者，媒合一些好的學者，下鄉去和這些教育者交談，提供他們充電、開闊視野的機會。我因為累了，沒有很認真去想，只是隱約覺得，這是有資源的人想教育別人，但設定的對象有想被教育嗎？紹華認為有這樣的需求存在，我想若有幾個例子做起來，也是挺不錯的方案。

今日雜記

 手指頭的傷，在吃了五天抗生素之後，終於有改進。不再腫痛。瘀血和化膿的情況仍存在。感謝上帝！心裡的恐懼不安，暫時有好轉。

連續放了四天假。原本計畫要去礁溪吃美食，要去台南參加張瑞雄牧師紀念會並和朋友們相聚，都取消了。但禮拜五還是遠距參加了紀念會，並在當天上午自己去郊遊。禮拜六跑去台東慢食節，還逛了希望農業市集，下午還和在六合境喝茶的小喬小Jo麻糬妹妹遠距下午茶，視訊連線。但是六合境人太滿，聲音很吵，不大能聊天。

其他時間盡量睡覺。

今天早上下雨，雖然有點遲到，還是去了義光教會，因為關心文珊第一次司琴的狀況。文珊彈得又慢又弱又時有錯誤，禮拜後我忍不住問她是否都沒練？她說她練得整晚沒睡，很緊張，而且電子琴和鋼琴的觸鍵差很多，所以她無法彈好。我想我是太過分了，因為其他人也沒有覺得不好。

因為婦女團契要練唱，我留下來伴奏。聖誕節要獻的詩都是我喜歡的，請來忠信信徒、我的救主降生伯利恆城，彈得很開心。其實我也常有錯誤，特別是手指還沒完全好，有些音就沒彈，節奏也不時弄錯。

義光做禮拜的人不到30人，新來的王銘澤傳道講道不太行，但至少沒有亂講，感覺他很努力要帶領大家透過禱告來改造目前的狀況，也有帶新眼光讀經，但不太知道到底效果如何。蔡友月不願意接納這位傳道，向長老提出應該繼續努力聘牧，我跟她說，教會好不容易安定下來，應該給傳道機會，她很不以為然，認為應該要發出聘牧廣告，多給其他人機會。其實她說得也不是沒有道理，但是我覺得義光目前真的很弱，應該休生養息。

台東慢食節在台北

 台東慢食節在華山，真是精采！

在冗長的長官們講話和各種介紹之後，海端的崁頂部落布農族人上台表演，唱出如瀑布般的合音，非常美。

這場市集完全不用塑膠製品，盛裝食物大部分用葉片。遊客要自備餐具，或是租借。還從台東運來一個大型洗碗槽，讓大家可以洗餐具。供應「小村遠遠」出品的天然洗潔劑，非常好用。

11點開始，12點就有攤位的食品賣光，或是重新準備中。

我11點多到，第一站先到拉勞蘭小米工坊搶到一份排灣血腸，裝在血桐葉子做成的碗，又好看又好吃。然後就到蓋亞那工作室去排小米油芒飯。小米油芒飯非常費工，有煮得黏稠的小米、醃漬的蕗蕎、洛神包裹沙梨橄欖、幾片烤豬肉、油芒、炸野菜、一點點百香果，味道非常豐富。這份小米油芒飯坐起來步驟很多，一份份做，隊伍越排越長，真的是「慢食」。但等待是值得的。

接著逛到恰比兔子，買了一份馬告席烙披薩。再往回逛的時候，每攤幾乎都賣光了。於是去喝了一份木鱉果小米酒特調。隔壁幾攤的血腸香腸、炙燒飯糰，非常吸引人，但已經懶得排隊。

最後去小村遠遠的攤位買了洗潔劑和沐浴露。

相關粉絲專頁：發現台東慢食 https://www.facebook.com/SlowFoodTaitung

麗山農民廣場

 請了假，原本計畫去台南和朋友相聚，卻因為手指蜂窩性組織炎，不敢出遠門。昨晚臨時決定不去台南，取消車票、租車，一一告知約好的朋友。前一天的礁溪美食之約也取消。

覺得有點喪氣。今天早上起床，覺得無論如何都要出去走走。原本想去大湖公園，後來想到更近的麗山農民廣場。上上禮拜看到報導廣告，說這裡有落羽松，有沿溪步道。查了一下距離，5.6公里，可以走得到的。出門之後，看見小12公車十幾分鐘後到，決定等公車。搭到麗山橋下車，有座福和宮，是土地公廟，廟前停了豪華的汽車。先往下走，因為看到有個牌子指市民有機農園，以為是那條路，後來再查了一下，發現應該是往上走，就在路邊。

到的時候正好一群穿反光背心的人在那裏，應該是營造廠的人吧？觀察了一下這個所謂廣場，是跨路的兩邊，種了幾棵落羽松，有個木造涼亭，四分溪裡用踏石排了兩個心狀，是個無聊的地方。看解說牌，這裡曾是私塾，後來是舊庄國小分校，廢棄後把校舍拆了，建成這樣的一個公園。

我想走親山步道，去到南港山鞍部，走另外一條到中華科技大學附近。但爬到一半，看到還有半公里多才到鞍部，決定放棄，折返。這條步道挺美的，看到大片雙扇蕨最開心。不過大半都變成褐色，新葉還沒有出來。陽光很舒服，走得很開心。走到一處老屋，整修過，屋瓦變成黃色琉璃瓦，門也變成鐵門，但建築還是古老的樣貌。看不出是否有人住在裡面，但聯外道路只有不怎麼好走的步道，通往大門的階梯也傾頹一半。

散步下山，沿路欣賞溪景。看到一些巨大的岩石，看一個解說牌才知這也是南港特有風貌，一共有九個大岩石。好像還有海蝕洞穴？溪裡面也有壺穴地形。

查了一下Tony的自然人文旅記，發現十八羅漢洞被明心禪寺佔用，政府拿它們沒辦法。
http://www.tonyhuang39.com/tony0119.html

一路走下來挺舒服的。看到一個有趣的土地公廟，寫著飛鳥之墓，還有藍天使。

原本想搭公車，後來索性一直走，去吃阿鳳的雞滷飯、三層肉，也是享受。

張瑞雄牧師的史料蒐集工作

 第一次見到張瑞雄牧師，他拿出筆電，秀出他在SOAS翻拍的文件，主要是一些宣教師的手稿、照片。這是他自費去英國蒐集的資料。當時望春風出版社出版的《台灣人的先覺黃彰輝牧師》已經絕版，讀過此書的我很高興能認識作者。後來張瑞雄牧師成了南神的義工，和我妹貞文成了鄰居，他對我們關懷備至，我也試著了解他正在進行的工作，並把他介紹給國立台灣歷史博物館的劉維瑛，張牧師熱心分享自己蒐集的資料和知識，促成了《福爾摩沙的巴克禮》、《李庥與伊麗莎白‧李庥宣道書信集》的出版。

 張瑞雄牧師在台南神學院大力鼓吹紀念巴克禮、黃彰輝兩位開創神學院新時代的院長。有幾年我兼任雙連宣教中心的研究員，做了巴克禮紀念手札，舉辦追尋巴克禮腳蹤的活動、黃彰輝的精神資產研討會等等，都是在張牧師的促成和和支持下完成。

 張牧師總是跑來跑去。美國、台灣（台南、台北）、英國、日本，一年跑好幾趟。他自費去英國，到SOAS一箱箱查閱他所關心的人物的資料，用數位相機拍攝。去日本，影印一大疊的英文的基督教新聞回來。他還自費在美國請人把部分資料做成打字稿，甚至翻譯成中文。但他的資料缺乏系統性管理，沒有適當的歸檔，翻譯及整理的工作也缺乏專業的規劃執行，有點可惜。

 認識張牧師時，他一邊繼續蒐集馬雅各、李庥、巴克禮、萬榮華、安慕理、蘭大衛一家……等宣教師的資料，一邊著手撰寫巴克禮傳。他希望寫一本有趣又詳實的巴克禮傳，配上韓裔日籍畫家金斗鉉的作品。這本傳記雖未寫成，但2018年有將12幅圖做成紀念月曆出版。他也很想寫安慕理牧師夫婦的傳記。

 張牧師對自己辛苦收集的資料並不藏私，他非常希望台南神學院能有人接手並將之好好利用。他將撰寫黃彰輝傳所收集的資料做成紙本資料夾，送給台南神學院圖書館。最值得紀念的，就是2013年他找到了巴克禮獻身文原件，促成保有這份文件的巴克禮侄孫女把資料捐給台南神學院，這奇蹟的發生，其實都因為他鍥而不捨的追尋。

 他是個行動派，看到覺得該做的就會去做。他看到《高座海軍工廠臺灣少年工寫真帖》，只是出於愛台灣的心，認為應該讓全世界知道台灣人有這樣的經歷，所以出力出錢，完成英文版的出版。

 有幸認識堅持築夢的張牧師，從他學習「雞婆神學」（主動關心別人、關心社會），看他如何因信仰的鍛鍊而壓抑自己如火急躁的個性、對身旁的人體貼包容無盡付出。對他，我輩真得深深鞠躬、努力學習。願感動張牧師的靈感動我們，愛基督、愛教會、愛台灣、愛鄰人。

在義光教會司琴

 幾個月前，看到朱約信在臉書上說義光教會缺司琴，他想只能放伴唱帶。我覺得這也太慘。

從友月2016還是2017找我抱怨義光當時牧師帶來的困擾之後，我就掛心義光。畢竟我曾在此聚會，許天賢牧師在此牧會的時候，後來只要有機會到台北也會盡量關心。2018到台北後，參加義光大安小組聚會，在邱牧師離開後，也也有幾次到義光。於是就自薦協助司琴。

好像是六月還是七月開始，每個月最後一個禮拜彈琴。已經很久沒彈琴，頗緊張，借雅嵐的電鋼琴練習，又有一次是去紫晶家練。沒辦法完全照譜彈，只能盡量把旋律彈出來。

第二次司琴，是我在竹聖教過方金忠來講道，約信要他講道之外還要獻詩，我得立刻幫他伴奏，約信還要跟著和聲。他教我就是按和絃簡單打節拍，效果也還可以。

許天賢的女兒雅婷來講道那次比較吃力，她選的都是新聖詩，活潑的現代歌曲，拍子難抓，雖然仍無法完全無誤，禮拜效果還是很不錯。

然後有次是藝術家蔡明和的孫子要來拉小提琴，他很早就來準備，態度很謙和，琴一拉就覺得這也太不同凡響。他只是拉聖詩的旋律，卻音樂性十足，而且非常注意和鋼琴的搭配，這樣的合作真是太享受了。原來他是茱莉亞音樂學院的碩士生！手上那把琴也是名琴。

兩個禮拜前和文珊去找月梅，我提到在義光司琴的事情，文珊就表示很有興趣，我推薦給約信，立刻安排了12月5日讓她司琴。我覺得這是對大家都益處的。

不知道這樣的服事還可以繼續多久，現在感覺是很美好。雖然我只會彈聖詩，沒有其他資源，紫晶想教我練一些前奏曲，我都拒絕了。真的彈不來啊。

這個禮拜司琴，都是簡單的聖詩，但我還是有點出錯。主要是左手中指感染腫痛，彈起來有點困難，得避免使用這個指頭，總算應付過去。還幫忙練了一下聖誕節的歌。

有關張瑞雄牧師的訊息蒐集

2013年11月21日，南神舉行「巴克禮牧師獻身文返台感恩禮拜」。

「今年9月5日，代表台南神學院接受巴克禮姪孫女凱撒琳（Katherine Barclay Martin）致贈〈巴克禮牧師獻身文〉的張瑞雄牧師，透過投影片追溯〈巴克禮牧師獻身文〉得以重返的曲折歷程。他表示，1952年長老教會南部大會總幹事黃武東牧師曾到英國遊學，當時在巴克禮姪兒巴喬治牧師處，曾親眼看到獻身文原稿，但後來下落不明。幾經追尋，才發現獻身文由巴克禮的姪兒威廉收藏，最後才得到家屬同意，將手稿送給台南神學院典藏。張瑞雄牧師笑說，他小時候曾經被巴克禮牧師按手祝福禱告，沒想到最後巴克禮的獻身文還能透過他親手傳遞到下一代。」

http://www.pct.org.tw/news_pct.aspx?strBlockID=B00006&strContentID=C2013112500001&strDesc=Y

2019.11.10 

張瑞雄牧師告別禮拜，11月10日在臺北北門教會舉行。很多他的老朋友出席。

他是台灣出身的美國衛理公會的牧師。退休後，熱心為臺南神學院戰後第一任院長黃彰輝作傳。熱心尋找教會史料，尋訪到傳說中的「巴克禮獻身文」，促成巴克禮後人將這寶貴史料捐贈臺南神學院。

因為關心教會史而認識了張牧師。他把寫作黃彰輝傳期間找到的資料捐贈給臺南神學院，後來在神學院借了一間宿舍，打算做巴克禮研究。他自費從英國、日本等地收集的教會史、宣教師資料，都打算捐給神學院。

因為這緣故，有幾年我們當鄰居。貞文的宿舍就在他隔壁。從他那裡聽了很多故事，也在很多方面得到他慈愛大方的照顧。

近年「臺南神學院史料中心」在張牧師的努力下成立，牧師去募款並自掏腰包，廖安惠成為這個中心的研究員，也成為他的生活照顧者。因為張牧師娘嚴重骨質疏鬆、自顧不暇，而子女們都在美國。張牧師堅持要以臺南神學院為基地工作，牧師娘則在住在臺北。喜歡旅行的張牧師在三個聚點：台南-台北-舊金山之間來來去去，不以為苦。

今天在告別式終於見到他引以為傲的子女。他的女兒Helen講爸爸的三個最愛：愛基督、愛台灣、愛旅行，的確是張牧師的特色。

廖安惠為張牧師寫了一篇動人的小傳，也以流利台語作了短講，我想張牧師會覺得很安慰。

臺南神學院王崇堯院長的講道，引用列王記下二章9節以利以利亞升天前以利沙對他的期待：「願感動你的靈加倍感動我。」他提到張牧師為自己的老師黃彰輝作傳、傳承他的精神，今日他的作為也激勵著我們。

有幸認識堅持築夢的張牧師，從他學習「雞婆神學」（主動關心別人、關心社會），看他如何因信仰的鍛鍊而壓抑自己如火急躁的個性、對身旁的人體貼包容無盡付出。對他，我輩真得深深鞠躬、努力學習。願感動張牧師的靈感動我們，愛基督、愛教會、愛台灣、愛鄰人。

二次大戰期間，許多「少年工」懷著半工半讀、學技術的夢想到日本去造飛機，有人再也回不了家......

艱苦返鄉的少年工，多年後成立「高座會」，每年聚會互相打氣。他們之中有人努力收集影像史料，編成《高座海軍工廠臺灣少年工寫真帖》。除了中文版，熱心的張瑞雄牧師還將之翻譯成英文出版。

張瑞雄牧師並非高座會成員，只是出於愛台灣的心，認為應該讓全世界知道台灣人有這樣的經歷，所以出力出錢，完成英文版的出版。

張牧師曾經想寫：安慕理夫婦傳，巴克禮傳。

和韓裔插畫家合作，出版巴克禮畫傳、月曆。

安惠寫的張瑞雄牧師小傳：忠於上主的僕人 https://www.newm.app/blog/3c4c2ac6b53

指頭受難記

 十天前左右，發現左手的中指端腫痛，不以為意，以為會自動好，沒想到越來越腫。

上禮拜六（四天前）雅嵐看到我的指頭情況不妙，要我一定要去看醫生。我原本就排定要去看中醫，但在雅嵐的堅持下，還是去了附近的維康診所先看一下。醫生說是蜂窩性組織炎，但不嚴重，開了抗生素和止痛藥，說若化膿再去診所把膿戳擠出來。

禮拜六我去給徐醫師看，他說我目前肺的情況不好，吃了麥門冬湯好像也無明顯改進，他建議買電熱毯，護住脊椎和足部，保持溫暖。問他指頭腫痛的情況，他就加開了普濟散毒飲。

禮拜日忍痛完成義光教會的司琴。指頭的疼痛更嚴重了，腫得快要兩倍大，但尚未見到出膿。

我只有吃普濟散毒飲，沒吃西藥的抗生素。可是好像沒有甚麼效果。

禮拜一晚上整個晚上指頭抽痛到幾乎無法睡。禮拜二中午和蔡友月吃午餐，給她看我指頭的狀況，她要我趕快去大醫院看看，因為蜂窩性組織炎搞不好是會出事的。我查了一下附近的大醫院，三總最近，且有感染科，所以就去掛了三總的號，下午請假過去。

三總的規模很大，人很多，幸好動線規畫還算好，處處有志工在指引，每個點都沒有等很久。只是初診掛號時，小姐們熱烈聊天著，幸好還有一邊把工作做了。到候診區，很快就進去診間，然後排定抽血。一小時後，再進去診間，葉國明醫師看起來年紀不小，講話輕柔客氣，他說血液報告看來白血球正常，應該沒有大問題，發炎的狀況就開七天抗生素和止痛藥。批價要540元！拿到藥後趕快吃一顆止痛藥，有比較舒服一點。

回程在大湖公園下車，被落羽松吸引，逛了一小圈，心情舒暢。

但是指頭還是很痛。在點點頭吃了昂貴但好吃的雪菜肉絲麵，回到住處，吃了一顆抗生素，沒有洗澡，就躺上床。結果指頭疼痛不堪，疼到全身無力。睡一下下就醒來，指頭抽痛的情況持續，感覺整隻手都又麻又痛。

早上看指頭已經有一點膿，就又去維康診所請醫師幫我把膿戳出來，擠了又擠，痛死了。繼續痛到無力，走路都飄飄的。

醫師說再來每天都要擠，然後指頭要包起來，不能碰到水。

程序是：上優典消毒，擠膿，上藥膏，包紮。

我請他多開止痛藥，但他說止痛藥一天最多也只能吃四顆。

此時坐在辦公室，手還是痛。全身難受。

我對痛的忍受力實在很低。一個指頭的痛就讓我全身無力，甚至連呼吸都困難。如果遇到刑求，大概沒兩下就全招了。

吃了止痛藥，暫時不痛了，那種感覺就是「得救」。

我若是打手，一定會依賴藥品。

痛的考驗。

長老教會的轉型正義

陳文珊10月辦了一場有關長老教會監控檔案的活動之後，力促教會內要有轉型正義的相關行動。

邱凱莉也有想推。

我給凱莉的意見：

1. 要先針對威權時代教會內到底發生甚麼事情做調查研究，或至少收集一些資料，公布出來讓有興趣的人可以了解。像那些監控檔案，應該要去申請一份出來，放在我們的檔案館。

2. 到底該怎麼面對那個時代？除了誇耀長老教會讓KMT鬥不倒之外，或許需要有更多個案研究，深入分析。歷史的、倫理學的、政治學的、神學的分析。
辦一場不喊口號的研討會，甚至形成一個研究小組比較長期的探討。

3.覺得監視資料問世，還有最近尚未止息的線民事件，讓很多人的創傷發作。線民、被監視者，還有被懷疑是線民的，大家都曾在那個彼此懷疑的線民文化中，有些人可能至今還走不出。
我們需要一個可以講故事的場域，或許是個口述歷史中心讓想講的人可以來留下錄音檔案，或是幾場座談會讓大家話當年。


4. 如果可以找到適當的人，促成監視者、被監視者對話，當然是最好的。但如何讓人願意站出來，要先有論述和適當的安排，教會做「和解的使者」。


5.不贊成在教會內推任何懲戒線民或威權協力者的法規。國家也尚未有此罰則。但要設法鼓勵人出來自白、懺悔。轉型正義不是報復，重點在處理創傷、反省、改變。


6.論述的形成：一個宣言，一個牧函。


歷史委員會和檔案館來推一些可以做的：取得國家檔案、資料收集、口述歷史、集體回憶的座談會。