休閒的周末

整個周末都在休息。

禮拜六和鏡玲約見面，我訂了蔡瑞月舞蹈社的跳舞咖啡。吃飯聊天，還逛了植物園。

晚上是陳中芷請聽周善祥鋼琴獨奏。先約吃飯，在音樂廳的樂格輕食。她帶著媽媽來。近九十歲的「老姑娘」，臉還很光滑，氣質很好，很美麗。中芷也約魏書娥和呂建德，還有一位薛文瑜，都是貞文在德國的朋友。不過文瑜無法到，建德也不來吃飯，書娥來一起坐了一下，簡單吃了沙拉。中芷給我們紅包，裡面是紀念用的歐元，主題是Bielefeld，印得很美。

臉書文：

聽了周善祥的「聖桑的良師益友」鋼琴獨奏會，非常讚嘆。

他是天才，是學霸，演奏時流露自信、態度從容，像在自己的客廳和朋友們分享他的心得。坐下來就立刻進入演奏，快得讓你都來不及準備，接下來深深被吸引，小心屏住呼吸，跟著那線條美到不行的樂句前進，走進繽紛燦爛目不暇給的奇妙世界。你不得不讚嘆他的得意自在，耳朵被順得趴趴趴。

八首風格迥異、大部分非常炫技的曲子，一首比一首更令人期待。最喜歡也最敬佩他彈奏李斯特的「夜行與第一號魔鬼圓舞曲」，是浮士德交響曲的衍生作品，表現兩個浮士德故事的場景：夜行是跟著朝聖者行進時的內省與掙扎不滿，魔鬼圓舞曲則是描述一場荒淫的派對。演奏前周善祥說李斯特期望這兩首樂曲一起出版、一起演奏，但沒人理他，大多會把魔鬼圓舞曲單獨拿出來演奏，他希望我們留意夜鶯的聲音在兩首樂曲中都有出現。這兩首確實有很鮮明的對比，很戲劇化，聽下來彷彿看了一場戲。

下半場的三首：佛瑞的降D大調第六號樂曲、上述李斯特的作品、聖桑的骷髏之舞，從內容到技巧都重到嚇死人。這場音樂會的濃度太高了。

然後安可曲他彈了一首法國作曲家的作品，叫做Le Dodo，要大家睡吧睡吧，心情平靜下來。很厲害！很滿足！

原本沒有想要趕「周善祥熱」，多謝中芷邀請、贈票，太享受的一個晚上。

鋼琴碩士藍大王對周善祥沒有那麼著迷，她寫了精彩樂評。她認為他集冰與火於一身，解構的過程既孤獨又自由，內心很冷靜。我覺得他是努力要重構一個龐大的結構，而非只是解構。

https://www.facebook.com/fingers.lan/posts/10159733568678492

與鏡玲相聚

 鏡玲兩個禮拜前和我約相聚，我選了蔡瑞月舞蹈社的跳舞咖啡。今天順利在此見面聊天吃飯。
沒有訂主題的閒話家常，彼此鼓勵安慰。她說母親去世後，原本工作龜速的她變成蝸牛速度，我原本想說蝸牛並不慢，但知道她的意思是工作步伐更加遲緩。她第三次申請留職停薪，打算用一年的時間寫書。實在欽佩她，在私立學校的惡劣環境中，仍我行我素，不改其志。

她鼓勵我做自己想做的。我說我或許成立個工作室，來做口述歷史，及輔導長者寫自傳。第一步先促成我爹寫自傳。而我自己也想寫自傳了。她一直說我該自己寫一份獨台會案的歷史。

蔡瑞月舞蹈社的蕭老師原本約我要聊事情，但吃完中飯後，還不見她的蹤影，鏡玲又想曬太陽，所以我們就先離開了。原本想走到大稻埕，但後來我說想去植物園，遂搭計程車去南海路。又想起二二八紀念館有新的展覽，邀鏡玲去看看。

二二八紀念館的常設展非常糟。小小的空間塞滿物件，動線不明，說明不清，任何不知道二二八事件的人進來走一圈，會滿頭霧水走出去。很驚訝怎麼會做成這個樣子。鏡玲一邊看一邊搖頭，說展場設計太糟了，看起來花了不少錢，卻無法清楚呈現二二八的內容，連個故事都講不出來。三樓則是獨盟50年的展覽，是按照年表做成的展板，同樣是說明不清，對完全不認識獨盟的人而言，很難產生共鳴。還有兩個珍貴的紀錄片，紀錄1975年在美國一場盛大的集會，抗議福特總統訪問中國，另一個我們沒看到。這兩個紀錄片缺乏說明，就直接用很大的布幕放映著。

二二八紀念館的建築很美，就是本來的美新處，是個非常有歷史意義的空間。但是完全沒有看到介紹這個空間的展示資料。外面的庭院有漂亮的草坡和烏桕樹，我們出去那裏曬太陽、聊天，我拍了幾張照片。

後來又去了植物園，小逛一圈。鏡玲第一次去蠟葉館，我很得意很快樂介紹這個小小的博物館。空間不大，但卻可以放置至少三個主題、簡明清晰、很有意義的展覽。對照二二八館，真的很感嘆。

追中國劇

 前年看了陳情令之後，原本幾乎不看中國劇的我，打開了一扇窗，透過戲劇和綜藝來觀察中國現在的社會文化狀況。

資本雄厚，中國的影劇事業大爆發，拍任何劇的規格都很驚人，大部分的布景、服裝相當精緻，攝影有些也非常驚人。把觀眾胃口養大了之後，規格就更是壓不下來。

昨天下午看了youtube推給我的中國扶貧政策劇「山海情」兩集。強大的大內宣。戲的品質很好，演員出色，場景逼真（除了腳踏車太新）。正午陽光出品，瑯琊榜的導演。主演是黃軒，之前在婁燁的電影推拿中演最不像盲人且最後還能自己開業的那位推拿師傅。拍的是1990年代的故事，社會寫實主義內容，蘇聯式美學，可是竟然讓人可以看得下去。這種風格目前少見，或許因此讓很多人感到懷舊又新鮮。 看youtube下面的留言，這齣讓中國人很有感。
他們這種蘇聯美學傳統，在學院中傳承得很好，是他們的重要基礎。 社會寫實的功力，勞動者的美感，是歐美比較少見的。

小喬為了肖戰而追完《狼殿下》，卻更欣賞主角王大陸。這齣2017拍的劇，製作團隊加上幾位主要演員，都是台灣去的。故事和人物設定很瞎，但是有強大的音樂陪襯，主要演員也都相當迷人。她也追了《有翡》，為了看王一博。一邊看一邊吐槽，是一齣呼聲很高很被期待但是並沒有拍好的劇，原著明明很精彩，卻被改編得味道都不對了。

Jo之前是看了《以家人之名》，這齣涉及無血緣的收養，討論何為家人，有一些比較進步的想法。但後期兄妹變成戀人。我看了前面幾集，沒有繼續追下去。她最推的是《知否知否應是綠肥紅瘦》，代入很深，非常有感。我也沒看完。

最近期待的是《假日暖洋洋》，是輕鬆喜劇，在過年期間推出。我喜歡的演員白宇有演出。
1月27日開始看這齣。背景是海南島三亞的度假村，過年期間來此度假的人們為主角，故事有好幾條線，一對已經離婚但和整個家族一起度假的年輕夫妻，奶奶和媽媽的婆媳不和，姪女與中年鰥夫談戀愛，另一組是經紀人帶著歌手來駐唱，他們原是一對但處於分手階段，經紀人眼看歌手當眾跟別人求婚，深受打擊，一年輕暖男趁機送暖，然後還有防疫醫師和女兒及護士長，剛登場，不知有多少戲份。剛開始豆瓣評分7.4，但目前已經降到7.1。我覺得戲還不錯，演員都很精彩，就看故事是否能在皆大歡喜的結局預設中鋪陳吸引人的情節。製作人製作過「忽而今夏」，是白宇演的好戲，很生活化且不落俗套。

管閒事的教會史工作

 1月23日禮拜六下午去同光教會，和他們的歷史小組聊了一下。是諾恩長老(王小明)召集，其他三位成員是年輕男生，兩位中文系背景，一位資訊管理。他們對歷史是甚麼？教會歷史該做些甚麼？可以說是毫無概念。說主要想做小組變遷的歷史，訪問了幾位小組長，但錄音回來也還沒有整理。覺得有點頭大。

和他們聊天是愉快的。他們對同光教會很有認同，兩位2005年開始來，兩位2012才來，對初期的歷史知道得很少，好奇但不知從何問起。

我的構想是給他們三個課：教會是甚麼？如何整理教會史相關資料？口述訪談的基本知識。

希望可以有一些效果啊。

武肺疫情再次吃緊

 一月中旬部立桃園醫院發生醫師因照顧武肺患者而染疫，接著他的護士女友也確診，此後個案不斷增加，包括出院病患和病患家屬都確診，社區感染已經難以避免。昨天衛福部決定擴大匡列居家隔離者，包括已出院病患、陪病者，可能會達5000人。
有種養兵千日用在一時的感覺。現在起才是真正的考驗。考驗指揮中心的決策，以及台灣醫療系統的能量。還有整體社會的防疫意識和知識。

潔嵐很關心目前情況發展。一直勸我要做好準備，必要時奔赴回家，在家工作。他也說，目前就是要努力撐過二月，如果二月平安度過，三月開始有疫苗可以打，基本上危機才算解除。

努力維持日常生活，但還是有些慌張。

台灣產物保險推出了很便宜的防疫險，只要繳500元，如果被隔離就可以請領最高十萬元的理賠。因為太熱門，今天截止。但我昨天才知道有這件事。也沒有很想去買這保險。

近日生活雜記

最近事情頗多。

1月20日去促轉會開不義遺址審查會，結束後約中芷小聊，她滔滔不絕講了兩小時，分享工作上的成就感和所遇挫折。促轉會即將結束，他們的業務量很大，每天都加班到很晚。她買了青年鋼琴家周善祥1月30日加演場：聖桑，邀我一起去聽，還有貞文在德國時的三位朋友。
1月21日Miga和Wagi送苦瓜茶來給我，我請他們在22:02火鍋吃晚餐。Miga推薦迦南美地的苦瓜茶，說可以有效降低血糖。

這周末有同光教會歷史小組邀約討論，又有義光教會小組要獻詩(雖然我很少參加這小組，但他們把我當成自己人，還是要相挺。) 下禮拜的周末，則有王鏡玲約吃飯，和中芷約的音樂會。

原本想過年前提早請兩天假回家，但昨天竟然收到士林地檢署傳票，之前的竊案小偷抓到了，得去偵查庭說明對證。本來打算不去，但打電話去，檢察署的人說他們辦案都辦到這程度了，我是提告的人，不出面不行。雖然覺得很煩，但想想這畢竟是個難得經驗，去看看也好。 所以目前的計畫改為9日請休假，8日晚上回嘉義。若是疫情沒有明顯擴散，就這樣做。

身體狀況：徐醫師減藥後很開心，但是黑眼圈出來，前幾天右腳發炎，可能都和身體裡糖分太高有關。有點擔心這種狀況。腳發炎的狀況，去診所看醫師拿了消炎藥，吃了兩天，明顯改善，但尚未全好。

上次去看徐醫師，他強調還是要在飲食上多加小心。他讓我吃的藥，只能讓情況不惡化，但是已經造成的損害是無法復原的。
覺得還是相當傷腦筋。

沉迷BL小說

 大約前年年底，因為看了Jo介紹的中國網路劇《陳情令》，而開啟了BL視野，接觸中國的BL小說。2020可說是沉迷於BL世界的一年。看劇、動畫和小說。其中還是小說的吸引力最大，或許因為比較多想像空間，以及向來習慣透過文字接收訊息。

天堂的想像

 在貞文病中對我們照顧有加的阿倫(鍾玉倫)，她媽媽林美吟長老去世了。似乎病了好一陣子，相當辛苦。阿倫和媽媽關係親密，失去媽媽很難過。我安慰她，這麼可愛的媽媽，在天堂一定是耶穌座前的天使。

寫下這些字句時，才突然發現我很依賴天堂的想像。想像那是一處無憂無慮只有美好的地方，所有仇恨不滿都不見，靈魂之間只有美好的交流，化為天使歌唱。

小綠去世後，春玲多次問我，到底人死後會去哪裡？怎樣確定去那裏？她比較接近佛教，但似乎對輪迴的觀念並未很堅定。她不斷問，對任何答案都不滿意。

我覺得自己也很難針對這議題好好思考。反正無法證實，就靠美好的想像來安慰自己，不是很好嗎？

讀過庫伯勒羅斯的書，對瀕死經驗不陌生，對由生邁向死的過程，也有所認識，但是對已經去世多年的人到底她的靈魂在哪裡，仍然會有掛念。

「安息」是美好的。

我從基督教的死後復活、永恆生命的概念，逐漸改變為死後人化為宇宙中的塵粒、以新形體存在，個人即宇宙，無時間無空間的限制。那是更高更深的境界，活人無法企圖認識，但死後可以相逢，以另一種形式。

這種想法，在我看來和天堂天使並行不悖。

Merry Christmas, Mr Lawrence

 昨天和培苓去看了大島渚的俘虜（Merry Christmas, Mr Lawrence）。大概是大一還是高三的時候看了這齣，很震撼，但太多不明白。知道這齣要重映，就很關心地找了解說、片段、配樂，複習一遍，再去看。依然震撼驚嘆，但同時不明白的地方還是不明白。

記得當年看的時候，對日本軍官的心態完全無法了解，對那種日本精神覺得很噁心。

這次看仍然無法了解。對片子的結尾勞倫斯說：「他的死留下種子，我們循著那種子發芽」，沒看懂，是甚麼樣的種子？聽配樂專輯，有好幾段的標題都和種子有關：撒種、種子和播種者、種子，但還是無法了解。是指日本軍官世野井的愛情嗎？還是偉大崇高的人性？

婦女人才訓練營演講

 嫦美邀請，2021年1月7-9的婦女人才訓練，我負責主題演講：看見生命亮點。其實是講如何做口述歷史，邀請婦女自己來寫自己的故事。我的時間排在8日上午。演講很成功，反應相當不錯。但是要落實到真的能夠實踐，好像還有不少環節要克服。

地點在龍潭的渴望會館。距離高鐵站和火車站都很遠，計程車一趟可能上千。後來是黃馨蓮來接我。我們難得有機會能夠相聚聊天，很開心。她身為客中的議長，得處理一些所繁雜的事務，很辛苦。

很高興可以見到郭琪美。冒著嚴寒，從渴望會館走到二館，去她的住的房間。她現在是台中中會副部長，召集了各區長在房間聊天，我算是亂入。好不容易她們告一段落，我邀琪美過來我那邊，因為有舒服的大床，比二館舒服很多。原本想多聊，但我很快就睏到不行。

小舟東里就任

小舟搬到東里一個月，1月3日正式就任東里教會牧師。
一個月前買好火車票，1月2日搭普悠瑪去玉里，換區間車到東里。區間車的班次非常少，隔了快一小時有車搭，已經算是接得最好的了。
下午三點出頭到達東里火車站。小舟來接，散步到教會。
東里的第一印象，就是非常美。富里到池上，被中央山脈和海岸山脈包圍的花東縱谷中段，目前台灣最優質的稻米出自這一帶。稻田景觀和大山雲影，實在美麗。小舟說她覺得這裡就是鯉魚潭放大幾倍，教堂建築、教區，都比鯉魚潭大很多。但是她還是只靠一輛摩托車跑來跑去。這也是人口外流嚴重的農村。教會蓋很大間，可容納二百人，但目前參加禮拜者可能只有三十人左右。

歲末感言

今天是這個冬天至今最冷的一天，目前室外是9度。我還是抱著打混的態度過這一天。

早上從暖被中起來，並不算太掙扎。室溫15度，還不到凍的程度。穿了絲棉外套，圍著毛圍巾，還戴毛線帽，走一小段就覺得自己像個蒸汽火車，熱呼呼。

路上看到不少鳥。先是三四隻藍鵲在電線桿上，還有一群八哥、一群白領椋鳥。穿過小公園，在小廣場上看到一隻漂亮的黃尾鴝靈活地掀尾、跳動、起飛。中午外出午餐時，溪裡一對白鶺鴒動作一致喝水、起飛，像在跳舞，真好看。一隻大白鷺站在溪岸，觀察了一下，飛到下面和小白鷺搶位子，但沒有成功，只得離去。小白鷺和夜鷺在老地方覓食。往前走幾步，一隻起飛不久的大蒼鷺在我面前爬昇轉向。寒冷中大家還是要努力為生活打拚。

Britten & P. Pears CP

傅聰在倫敦因新冠肺炎去世，同溫層哀悼者不少。

找到了一篇2007年焦元溥的傅聰專訪，內容很精彩。
https://muzikair.page.link/UpL5

專訪中傅聰提到最喜歡的鋼琴演奏：
「我可以告訴你有一個演奏，這麼多年來一直時時出現在我心中，久久不失其魅力，就是布瑞頓（Benjamin Britten，1913-1976）為皮爾斯（Peter Pears，1910-1986）伴奏的舒伯特藝術歌曲《美麗的磨坊少女》（Die Schöne Müllerin）和《冬之旅》（Winterreise）。」

我因此而去找了BP合作的冬之旅來聽。我知道布瑞頓，他是精彩的作曲家，但演唱者皮爾斯我並不熟悉。一查，原來他是親密夥伴，在事業上和生活上都是。長達近四十年他們一起，直到1976布瑞頓先去世。

他們之間的書信2016年出版。2001年有齣紀錄片The Hidden Heart，引用了不少書信。

https://youtu.be/9S31OGrGkL4

另一個有關兩人之間感情的短片：
Britten and Pears: ‘A Life of the Two of Us’
https://youtu.be/8b03N6UG4JI

然後發現一位目前在南神教書或進修的音樂人曾瑋誠，寫的碩論有關布瑞頓。
班傑明‧布列頓聯篇歌曲 《七首米開朗基羅的十四行詩，作品二十二》 研究
A Study of the Song Cycle Seven Sonnets of Michelangelo by Benjamin Britten
http://thuir.lib.thu.edu.tw/bitstream/310901/30947/1/106THU00248008-001.pdf

覺得BP CP 很值得嗑。

假期說心事

 今年的休假僅剩的兩天，我請了。渡假的方式很不典型。
禮拜日晚上回嘉義，陪父母到禮拜一下午。難得禮拜一在家，就跟爹爹說我們去銀行處理一下財務吧。花旗的定存利潤很低，既然暫時沒有用到那筆錢，就買了一張台灣人壽的儲蓄型壽險，據說這個已經快要下架了。這種儲蓄險，大概放三年後利潤就遠超過定存，而且現在美金在低點，一定是有賺的。需要時再換成現金即可。又被遊說辦了張花旗信用卡。手續頗繁複，但行員都客氣有禮，還好。爹爹遇到很多年前銀行還在他們住處樓下時認識的業務專員，覺得親切安心。

欒樹下書房、魏林畫展

 12月26-27日的周末，非常豐富。

26日計畫去看魏禎宏、林麗玲的畫展，問了蔣念儒（多馬）是否有興趣，他果真從台中來台北。我先約他到欒樹下書房相聚。

多馬畫了一幅粉彩畫，是我們家的小貓一努。照著我貼在臉書上的照片畫的。他說其實很久沒畫畫了，現在主要就是在一個國小代課，打零工，住家裡。和維持好幾年關係的情人分手，對自己仍然很無自信。他覺得做甚麼都做不好，也找不到比較穩定的工作。我鼓勵他還是應該要畫畫。

魏禎宏這次的畫展「花顏」仍在青田街敦煌。日式房子，很美的空間。參觀者不少。小幅的浴室畫全部賣掉了。大幅的畫標價18萬以上，中幅的也要10萬以上，感覺他身價提高了。這次有不少裸男，有三幅特別生動，結果他說是因為這位模特兒比較壯，他還沒有完全掌握他的身體怎麼畫。我問，為何都畫裸男，他說因為只有兩位男生主動要讓他畫，他就一直畫。多馬喜歡兩個男人的畫，覺得他還是寂寞吧？我很想買幅裸男放臥室。

又去富錦街的敦煌看林麗玲的畫展。她的畫非常有意思，這次的主題是：「警幻情愫」，有多幅表現女性情慾，但女性的表情都很淡定。即使是被綁在畫架上的女模特兒，看起來都覺得是女性主宰著場面。她也畫花卉和蝴蝶，漂亮討好。

富錦街敦煌藝術中心的女主人，非常會招呼，搬出許多美味糕點，煮咖啡請大家。在場有好幾位他們的友人，包括金枝演社王榮裕和他兒子，還有一位是他的東海同學，另外一位全身刺青的畫家，還有一對應該也和藝術相關的夫婦。多馬被誤認為是我兒子。

聖誕夜不平安（喬瑟芬）

臉書回顧，2015年起每年都轉貼喬瑟芬寫的聖誕文告。
今年我請她務必還是要貼一篇出來。
她原本說搬家太累，沒有力氣寫，後來還是很快整理歷年所寫的，再度產製一篇非常好的聖誕文。
玉君看了說她要儲存起來，每年再貼一次。
喬瑟芬貼出來不到一天，已經有220個轉貼，應該還會繼續向上攀升。
催生者的我感到頗驕傲。

她這篇的內容，大部分符合我的信仰告白。

監控檔案可以看

 促轉會從調查局調閱檔案，包括大量的監控資料。促轉會先邀請了幾位人士去看有關自己的監控檔案，拍成「不是自己寫的日記」紀錄片，引起注意，後來才開始研議監控資料開放及利用的法律問題，現正研擬相關辦法。

本會辦理-不是自己寫的日記-促轉會宣布啟動監控檔案當事人閱覽計畫

https://www.tjc.gov.tw/news/122

在促轉會網站可以下載申請書，當事人可以申請閱覽。

我原本沒有太大興趣，但上個月突然覺得，如果要尋求心中困惑已久的獨台會案真相，或許這樣的監控檔案可以看到當時調查局怎樣看這案子。於是提出申請。

今天收到回覆，可以去看了。先排在2月2日。促轉會人員告知有230頁。好奇那會是甚麼樣的東西。

同光的待降第四主日

 上禮拜去同光，知道這禮拜是宗盛講道並主持聖餐。宗盛帶了自己的Macbook Air，但弄了半天仍無法直接投影，仍必須用控制室的電腦播放，所以禮拜遲了些才開始。

講道主題是：聖誕福音從這裡開始，經文是路加2:1-20，耶穌誕生伯利恆的故事，重點在牧羊人聽到天使的信息之後，親身去印證，之後去傳揚。宗盛回顧了2013及2016的同光聖誕禮拜，那時是教會公開反同的高峰，多元成家法案和婚姻平權的攻防，許多人帶著逃難的心情來到同光。2013年的禮拜我有參加，大家拿著彩色布條放入搖籃內，為聖嬰布置安適的床。但今年的信息，主要在於身為社會邊緣人卻是福音的推動者。

禮拜後和舞葉長老去看今年的馬槽布置。今年的特色是以熊布偶為聖嬰，因為「熊」是某類型男同志的代稱，廣泛可解釋為同志。馬槽上覆著紙做的葡萄藤和葉，代表各小組及團契。

禮拜結束，宗盛約吃午飯，選了很多同光會友喜歡的越南餐廳，也順便和會友們繼續打招呼、表達關心。

聊到台神的現況，覺得悲傷。宗盛和仰恩被邊緣化。立案之後，竟然兩人僅是助理教授。對體制失望，不想跟著玩，這是宗盛的心情。他說教學不接行政職是舒服的，被邊緣化也沒什麼不好。但是對教會失望，揮之不去，對第一代信徒的他影響很大。我們都覺得同光像個避難所，也比較像初代教會，在這邊可以比較真實展現自己，在其他教會都不得不建立盔甲。

後來又和同光的Tempo等人一起去福華大飯店看何華仁的版畫展。他在病中創作的花見小鴞系列，特別吸引人。展覽的最後一天，何華仁自己到場，但身體狀況不佳，他請弟弟帶了一回解說，主要介紹花見小鴞。他弟弟說，他觀察周邊的事物有感就入畫。以24節氣為名，大部分配合時令植物，非常可愛。

酒曰酒樂X古殿樂藏

12月18日參加了酒曰酒樂X古殿樂藏的音樂沙龍活動，喝了兩種葡萄酒、三種白酒，聽到1950年代兩張古典黑膠轉錄CD，認識了兩位演奏家：鋼琴家Guller、小提琴家Campoli。

令人驚豔的音樂，好喝到無法形容的酒。滿滿幸福感。

法國鋼琴家菊勒 （Youra Guller, 1895-1980）演奏蕭邦夜曲。配勃根地酒。
可參考：
https://www.facebook.com/winetells.me/posts/1151309511950210

很喜歡按鍵之後每個音清楚的迴響，感覺到一種有趣的空間感，從容、穩靜，不濫情，表情不誇張但很到位。

A. Campoli ，義大利裔的英國小提琴家，由父親教授小提琴，之後就自學。
昨天聽了他的安可曲專輯，幾首耳熟能詳的樂曲，他的拉法和常聽的表現方式很不一樣，並不使勁製造高潮，高音的部分處理得細緻溫柔，非常性感。
這張唱片配義大利托斯卡尼的酒。
可參考：
https://www.facebook.com/winetells.me/posts/1154373894977105

白米芳華的兩款白酒，在音樂欣賞完後，散場前，品了一下。左邊蘭亭曲是高粱酒，右邊歡吉是地瓜酒。香氣十足，好入口，太好喝了。
還有一款最後上場的72%白酒，入口化為火焰的感覺，好喝到很想整瓶偷走。

周六歡聚：懷慧、蘊芬、大王小哈勞闆

 12月19日有忙碌的社交行程。

蘊芬帶領小聚全體員工北上參加一個市集，我想去響應一下，懷慧說她正好在台北南港，於是約培苓一起去會她。
先和培苓抵達市集的地點，是在廢棄的玉成戲院後方的倉庫，時間未到不開放，於是我們就和懷慧約在松山車站對面的蔦屋，在戶外喝咖啡。聚會主要聽懷慧講目前參與的國際崇她社，還有她計畫要帶兒子住到台北來。她提到環保社老骨頭有line群組，我請她把我加入。

後來她們兩人都不想去市集，只有我過去，買了肉桂捲回去給室友吃。在那裏吃了馬鈴薯燉雞湯。市集叫做Room Service，文青的次文化，賣的是自己錄製的CD、文藝刊物、各種手製小物、設計T恤等等。不在那文化圈，看不懂也沒有興趣。但是看到蘊芬很開心。那一帶算是松山的老社區，不遠處是錫安教會，正在辦活動，也有市集。我路過但沒有進去。

把肉桂捲帶回家，休息一下下，就又出發赴晚餐聚會。和大王、小哈、勞闆，在一家規模不大的法式餐館：馬旦馬須。餐很好吃，又是很能談話的朋友，很快樂。喝掉她們下午品酒剩的半瓶白酒，又點了瓶義大利紅酒，非常滿足。之後又去勞闆住的飯店參觀玩耍。勞闆被朋友請上台北當私廚，煮一餐，玩四天。宴客地點就在她下榻的飯店（秒忘名字，只記得在林森北路）。飯店設備很不錯，有大冰箱，還有洗衣機，還隔開客廳和床鋪，浴室也很大。是可以住好幾天的舒適旅館，應該是為商務旅行者設計。一定不便宜就是了。

準備回家時接到培苓電話，說她忘了帶鑰匙，在超商等我。我說等等我就回去了。結果下公車時才想起，我也沒帶鑰匙！只好拜託雅嵐，她在實驗室加班，和我會合回家開門，又回到實驗室去。但其實她是為了練舞，隔天要表演跳舞。

我混到兩點才上床，雅嵐約那時回來。又在床上看網路小說，到三點才睡。

香港的車公廟、野豬

 昨天叡人請助理和學生吃飯，我正好遇到，就去噌了一頓飯。是北雲的酸白菜白肉鍋。

有兩位香港朋友在座，話題圍繞著香港。進入12月，香港也會過冬節，一起圍爐吃飯。叡人非常愛護這些出外人，以孟嘗君自居，是一個邀大家過節的意思。

談到在香港大家會去哪裡拜拜，他們說最靈驗的是車公廟，連香港政府都會每年去求籤。我之前沒聽過這個廟。是香港本土神，類似台灣的王爺，平定瘟疫而深受歡迎，傳說是宋朝的忠臣。

另外一個有趣的話題是野豬，港大因為靠山而有野豬會逛校區，近來也常有野豬跑進住宅區甚至商業大街的新聞。野豬越來越多，但是禁獵，所以處理的方式也很傷腦筋。看到野豬報警也沒用，警察不能對野豬開槍，得找主管部門來處理。

香港被壓制得相當慘，武漢肺炎的疫情也擴散著。

優秀的年輕人們，勇敢前進，尋求出路。為他們禱告。

12.21補

想到還有一個話題，香港文化人移居台灣的情況。我說最近聽了一些林夕寫歌詞的歌，覺得很讚，他們說潘源良的更好。對流行歌向來陌生的我，開始學習。
林夕的詞，據說文青味太重，而潘源良的更貼地。

然後他們現在都在台灣。

遭竊的後續

 11月25日有小偷闖空門，到我的房間拿走筆電和iPad，也翻了我的抽屜，拿走包包裡的港幣和美金，但後來我們發現美金掉在地上沒有拿走。培苓枕頭下的一個紅包也被拿走，裡面有3000元。

覺得可怕的是有人入侵這樣的事實。

我很擔心，不能不往有人監視的方向想，因為上次丟東西就是獨台會案前。

報案後，警察來顯得很緊張慌亂，重複問著同樣的問題，花了很多時間，還得去派出所做筆錄。第二天我找到電腦的序號，又得去做一次筆錄，才能把這資料放進去。

前天又再次去做筆錄。原來警察調了附近的監視器，找到嫌疑犯，是住在我們後陽台看出去那間平房的人，警察說他是慣竊，剛出獄。他說他們根據監視器的資料，看到他4:30左右出現在我們房子旁的停車場，騎腳踏車，掛著一個看起來像筆電包的包。之後他去汐止民權街一個房子，出來包就不見了，接著他去買酒。他們懷疑他很快把得手的東西賣掉。

東西顯然已經追不回來，但是警察說想要抓到他，制止他再犯。前幾天我們的鄰居也有人受害。

我覺得比較安心的是，是慣竊，不是調查局。電腦和平板要銷贓，應該也會毀掉原來的內容才能賣掉。但是仍然擔心有些重要的個資會被利用。我已經盡量改掉常用網站的密碼，但仍然擔心。

這種不安全感其實挺可怕的。

重新使用這個部落格

 發現這個部落格是設定成限制閱讀的，很可以把一些記事放在這裡。茄苳樹窠還是放一些一瑜發表的東西吧。

這裡就作為真正的日記。

紀念林信堅牧師（王貞文）

今天是林信堅牧師的紀念日，他於2006年12月14日去世。同樣是台南神學院的老師，走過美麗島前後驚濤駭浪時代的。

他是教會史的老師，白話字也是由他教導。因為是成大外文系畢業的，所以也被要求要教英文課，雖然他覺得英文老師其實比較好找，應該讓他全心研究歷史，但是神學院在使用人力上，總是習慣一個人當很多人用。

我在1987年進入神學院，他教我們教會歷史，也擔任導師。

那時，他剛把楊士養牧師所寫的《信仰偉人傳》做了增補與修訂，又熱切地研究著巴克禮牧師，對於台灣的信仰前輩，有很大的熱忱，也把這樣的熱忱努力在課堂上傳達出來。

踏繪的考驗（王貞文）

2012年12月12日，貞文寫了以下的這篇短文。背景是前幾日台灣神學院舉辦了一場有關牧養同性戀者的研討會。這場研討會用意很好，但是受邀到場分享生命及信仰經驗的同志基督徒，遭到充滿偏見的與會者言語霸凌，對同志友善的學者和牧師等也遭到侮辱恐嚇。


一場原本應該以基督的心為心、用心反省、努力消除歧見的研討會，卻連保障受邀來賓的發言權、尊重不同意見者，都很困難。在反同聲浪高漲的基督教界，讓同志基督徒和支持同志的基督徒面臨「踏繪」般的考驗，如受公審。而要求進行「踏繪」的，是堅持要給同性戀者定罪的『基督徒』。

【踏繪的考驗】 by 王貞文 

十六世紀，統治日本的幕府下令禁止基督教傳播，逼迫基督徒踩踏基督聖像，來表明「棄教」。不願棄教者，就會受到嚴酷的刑罰，會喪生。許多神父與信徒因此「在形式上」以「踏繪」（踩踏聖像）的儀式棄了教，在心裡繼續偷偷地信仰基督，因為相信基督的寬廣與包容。還是有樸素的農民堅持不「踏繪」，要在身心靈與身份認同上，都堅持基督徒的身份。
昭文說，今天，同志議題成為教會「踏繪」考驗。只是，現在把基督的像丟在許多基督徒腳前的，不是幕府將軍，而是教會當局。堅持相信基督的愛是包容一切的人，也就是覺得同志應該完全以同志的身份，公開而自由地在教會中生活的人，往往在目前福音派基要派的「主流」意志裡，被逼到角落，面對抉擇：要冒著被拒斥被流放的危險堅持信念，還是要打模糊仗求安寧？
這是我們的「踏繪」的考驗：要堅持妳原本所信的基督，還是要踐踏妳所愛所追隨的基督，隨著主流價值，隨著經濟利益來定義基督？
對於同情、認同台灣同志運動的奮鬥的基督徒來說，這個考驗雖辛苦，卻是關鍵的爭戰。
許多同志在年少的時光就被耶穌基督吸引，在發現自我的掙扎過程認識基督。他們與基督的緊密關係，是無人可以奪去的。但是教會裡的多數人卻看不到這些過程，也看不到這樣的信仰之美，反而一再地要他們否定他們所經驗到的基督，否定他們的自我，換上一個由中產階級教會所定義的基督徒身份。
把同性戀的身份認同，與基督信仰對立起來，本質上就是一種錯誤。同志基督徒所體會的基督，和異性戀基督徒所體會的基督有什麼兩樣呢？也許同志基督徒在受迫害與排斥的經驗裡，更能體會基督的心，在身心的苦辱裡，更能深刻體會到上帝的愛。
人能選擇價值觀，卻無法選擇她的生物性所定義的性別與身份。同志基督徒可以選擇，是要向教會強權低頭而扭曲自我，為生存而說謊，還是要以真實的自我追隨基督，坦蕩蕩地選擇一條被拒斥看輕，但真實的路？
有人選擇痛苦地極度扭曲自我，來把自己塞入某些基督教徒畫出的框架裡，來求得「我是個好基督徒」的自義感覺，求得某些有勢力的基督徒的掌聲。這個人值得尊敬同情，但這是很悲哀的事。這不是教會可以感到驕傲，反而應該感到羞愧的事。因為這表示教會仍沒有空間，讓基督的愛真實的臨到每一個人。
如果必須踐踏被侮辱被損害的同志基督徒所活出的基督形象，來求得個人在教會中的地位，求得個人的生存空間，我選擇不這樣做。我選擇與同志基督徒站在一起，以他們的生命見證補滿我對基督認知的不足。

圖是我為新使者雜誌談論遠藤周作以「踏繪」的故事為主軸的小說《沈默》所畫的插畫，「踏繪版」。 

*****

貞文在臉書留言的地方又補充： 

寫這些話是因為不能親自去參與一場討論會。
這是當初推掉討論會的回應工作時，所寫的一段話：因力氣與時間不足，而必須推掉一個北上去「回應」一篇論文的工作，雖然知道那是一個重要的工作，是得去參與、明辨與詮釋的時刻。
為在香港的「反歧視法案」守望祈禱。
為台灣在媒體與宗教事業上可怕的金權擴張狀態憂心祈禱。
今天的工作，仍是要把聖經的話語從「傷人致死的石頭」的狀態中解放出來，讓那真正帶來生命的，餵養生命的，保全各樣生命情境的本質顯現出來。
今天的工作，仍是要讓被傷害侮辱，失去生之喜悅的靈魂，在上帝的愛中強壯起來。

參考資料
小恩的紀錄

2012/12/14

【哭泣】

這幾天發現，可以哭真的是一個恩典也是一件很重要的事情。

我本來還在同情被抨擊慘烈的朋友C，因為他明明很多情緒，但目前腦袋卻只能一直想「我到底是哪裡被傷了」，好好大哭一場都沒辦法，很心疼他。但隨即也發現自己根本是五十步笑百步。參加完三天會議的今日，我仍然會因為陷入思考而不知自己身在何處、忘了吃中藥、飯也亂吃...。一有空檔就是不停的想，騎車想、睡覺想、...

【親親】

昨天某人等到十二點多發現我都還沒要休息的意思，半威脅的把我拎進房裡。躺在床上，我腦袋還一直轉著。敏感的她發現我身體根本沒有放鬆，她溫柔地拍拍我、親親我。我發現自己竟然只有在被親的時候才有辦法停止思考。縱使自己也很想藉由身體的互動來放鬆自己，但發現這顆腦袋與身體根本就是“壞掉了”。(如果廣義的教會類比為國家，然後法律宗旨是讓一個人身心靈健全，某人最近應該可以去替她還有替我申請國賠)

我要謝謝我的伴這幾天溫柔的陪在我身邊。會議那三天裡，因為幾位夥伴都在，我們家根本就變成了策略中心。謝謝某人很放心也開心地讓我與朋友們整天整夜的互動都沒有理她(沒有吵鬧好乖XD)。她只有在昨晚我終於躺在她身邊時有點小撒嬌小吵鬧委屈的說我好久都沒有理她...(真的是很委屈她，我連續好幾天即便只有我們兩個人在一起也都一直心不在焉的)

與她的互動我想起第二天講座裡陳南州牧師與會場眾人激烈“討論著”同性性行為的事情。南州牧師呼籲大家，不要覺得性就只有性器官與性器官的接觸，「性行為是整全人格的一部分」，透過在關係裡的敞開、分享、「毫無保留、相互委身」去體會信仰裡神對我們的愛。

【台神講座Day2‧部分】

其實我早在07年寫論文時整理資料就已經讀過南州牧師的東西，想到自己早已在這條路上(這絕對是恩典，不只是努力與幸運可以訴說的一切)，讓我不禁淚流滿面。也終於知道為什麼我對於第二天講座的東西完全不想整理、無法觸碰。

除了對羅秉祥教授「失能disabled」的解釋非常不以為然以外，我想最讓我當機的原因是：這可是我這十多年來對於身體、對於情感、對於關係的理解、體會。這些在生命裡在信仰裡的體會，怎能容你們你一言我一句的(在通通不了解甚至不想了解的情況下)批評且推翻？想用信仰語言來壓我？辦不到！因為我背後那十多年的思考也通通是用日夜尋求的信仰語言累積起來的，你短短幾句話就想否定這一切，叫我怎服？被你否定掉的我們的生命經驗你用甚麼來補？

(想到這裡我真的可以理解，為什麼有很多同志基督徒會想自殺，因為當這些通通被推翻掉了之後，我們過去的生命根本就空了，補進來的如果是那些空泛虛偽的東西，你說我們怎能不成為遊魂？怎能不撕裂？怎能不陰魂不散？~我實在好心疼好幾位從走出埃及出來到同光的朋友，他們那種從此進不了走出埃及也無法融入同光的生命狀態，真的叫我好難過)

關於同志某些特定性行為的被攻擊，我昨天突然領悟一個道理：「這種事情你“覺得”可能不好或是你想不透，真的沒有關係，因為我們知道怎麼做就好，告訴你或教你你也用不到不是嗎？」在這個爭論點上，我覺得除了是那些牧長們基於某種信仰的堅持外，也因為牧長們被他們自己性行為的想像侷限住了。(蔡茂堂牧師那天說了一句很經典的話：「最大的性器官其實在腦」)

(很想跟他們說，求求你們基於信仰的緣故放了我們吧。)

關於部落格

2019年元旦，想要重新開始寫部落格。

樂多服務即將關閉，在那裡寫了十幾年的東西，得搬家。

目前看來最方便又不用錢的，就是這個 Blogger。

正在努力搬家中。

部落格日記還是有用的。把生活上的點滴記下來，以防忘記。

現在記性實在太不好，什麼事情都秒忘。

中午去市場買了雞肉、雞骨，放進冷凍櫃，半小時後打開冰箱，已經忘了那包是什麼，還以為是廚餘垃圾。幸好後來想到，那是晚上要燉豆子湯用的。

2018年8月，昏沉的一個月

今天這部落格突然在Gmail跳出來。
這是我和貞文共用的部落格。
2007年我到台北中研院博士候選人培育計畫，用這個和貞文分享各自的生活。
2010年貞文去美國短期旅行，參加靈修會，拜訪阿姨一家，也在這裡留下紀錄。
讀著這些文字，不免心酸。

時間過得真快。
我又回到中研院，生活模式和十一年前差不多，大多在浪費時間、發呆、閒逛。

八月特別昏沉，一直無法逼自己進入工作模式。

每天想念貞文，很想大哭，又哭不太出來。

貞文畫慕紅豆

慕紅豆是一家專賣紅豆湯、紅豆雪淇冰的店，在台南的信義街巷內。
店主唐大可租下將毀舊屋，將之經營成一個觀光景點。
我們先在網路上聽聞此處，然後在大散步時來到這裡。

唐大可，在2013太陽花運動中，是台南熱心支援者之一。當時台南有很多「民主店頭」結合起來，出錢出力。

貞文很喜歡這裡。

這張是她自己搭公車，特地來買剛推出的紅豆麵包。店裡人很多，她買了麵包後，就站在對面街角，拿出小冊子來畫。

唐大可偷拍了她在畫這張畫的樣子。

20180623呂美親演講：王貞文的台文創作

正念的奇蹟觀後

「正念的奇蹟」是美國人拍的，有梅村僧團到美國大城活動的片段，也稍微處理了宗教間遇合的狀況。

我注意到三個段落。

梅村的僧侶及信眾在熱鬧的大街上行禪，緩緩步行，一種鬧中取靜的感覺。他們在廣場一隅靜坐。有一位男子在他們面前大呼小叫，說不信耶穌基督的人有禍了，要小心魔鬼。一位旁觀的女子看不過去，上前理論，說他不該干涉別人，爭論幾句後離去。過程中靜坐者一直寧靜坐著。

梅村的一位尼師回家探望老父，老父高興她回來，抱著她哭，一邊不斷說：「讚美主！謝謝耶穌。」

在體育館中收拾椅子，一位志工和梅村的僧侶相認，原來這位僧侶曾是志工的教區神父。前神父簡單提起自己曾生了嚴重的癌症，離開原來的位置。後一個鏡頭帶到前神父一人靜坐房間內的表情，似深思、似懷念、似苦笑，意味深長。

電影很巧妙點出歐美基督教世界對一行禪師法門的回應。某些(可能大部分)基督徒非常排斥他宗教，不管青紅皂白先反對再說，也常把其他宗教視為魔鬼。

家人接觸了佛教且皈依，到底該如何面對？電影中給的例子，是繼續彼此相愛，不強要彼此改變。

神父改宗這個故事只有淺淺幾筆，但震撼力不小。聯想到的是，這位身心必定受到很大的苦，在面臨絕境之時，找到一處可以安放身心、繼續服務眾人，是很大的祝福。放下往事，活在當下，是為有福。

向所有人開放，很簡單的實踐方式，和平的態度，我想這是梅村吸引人之處。

實質上這是一個新的宗教勢力，影響力不小。但是覺得和許多Seafood不一樣，和總擺脫不了聖戰意識的基督教大教會也不一樣。和平、寬容、寧靜，是我從梅村感受到的好東西。和泰澤類似，但更寧靜。

竹君的病

 五月下旬還沒辦完貞文的告別式，竹君妹妹就病倒。貞文告別式兩天後，她更陷入癱瘓、意識不清，無法和外界溝通。經檢查確認是乳癌擴散，脊椎和腦幹都已經受到影響。我們決定在新樓醫院安寧照護，一個月後移到家中繼續居家安寧。三個多月下來，她被照顧得很好，意識也清楚很多，雖然無法講話，但顯然對外界的動態是可以理解的，特別是聲音、語言，她知道得很清楚。

我們決定再做一些檢查。確定腦幹有腫瘤，神經內科建議或許可做放射線治療，雖然腦傷得部份不可逆，但或許可以制止腫瘤再發展。

雖然可能仍是無效的治療，但是三個月來看她仍有很強的求生意志，詢問她的意見，她也願意試看看，於是再度入院，進行放療。

我們很幸運遇到一位熱心負責的看護，在我們不得不出院回家時，她決定跟我們回家繼續照顧竹君。因為有她在，我和芳舟原本得負擔的照顧工作就都有人做，我們可以繼續打拼自己的事業。父母每個禮拜來探視，也覺得寬心。伊甸的社會住宅，庇護了貞文最後的日子，也為竹君提供安養的空間，實在非常感激。

今天，父母來探訪，小表妹芝香也特地來看竹君。竹君激動大聲叫許久，這是她近日表達的唯一方式，常發出海豚般的高頻叫聲。這是她哭泣的方式吧。她流不出眼淚，但常愁容滿面。唱詩、說話安慰她，就一臉平靜，仍像美麗的瓷娃娃。

知道家家都有本難唸的經，很多人家中都有需要長期照護、很難處理的家人，我們不算是最難的。也不想在臉書上一直寫這些酸楚的事情。但仍想留個紀錄。

謝謝芝香。她不僅為竹君打氣，也讓我們的父母開心。

芝香經歷了阿姨、姨丈先後因癌離世，傷痛仍在，還是充滿勇氣向前行。她的小女兒Grace繼承了阿姨的名字，是個主見很強的活潑孩子，很有愛心。她的故事，收錄在《新使者》今年的聖誕特刊：「孩子，謝謝你」。

臉書留言選錄：

王芳舟

我們都在學習，在這旅程中繼續經驗上帝的同在，也求主堅固我們。幸好父母為著我們小心照顧著自己的身體。

黃建盛

對我們，也是一種學習，如何為需要的肢體禱告，卻發現自己一點都不知道要怎麼禱告，也不知道要怎麼說出安慰的話語。

王昭文

我們其實很幸運，遇到很好的醫師，看護，經濟上也還勉強負擔得起。每個關頭都有朋友幫忙，實在感恩。

陳澤胤

看了真是不捨

昭文老師不只邊要照顧自己家人 ，連流露心情的過程 ，還不忘為了工作 ，趁機宣傳聖誕特刊 ！

顧德莎

昭文，謝謝妳的發文，我從中感受妳的穩定，也間接讓自己不焦慮，我不知道何怎樣才算治癒，身體發出的訊息是什麼意思，又不願意一直進入醫院，只能仰賴神的恩典，盡量讓心裡有平安。希望月底貞文的記念會我有勇氣到場，為妳所承擔的加油。

Helen Livingston

It took me a long time to finish reading this beautiful blog. I finally finished. My heart is still so touched...I am asking God for another visit.

貞文去世的幾日

 【昭的日記20170510-0514】

510

早晨可拉精神不錯，但一直吐，吐得很難過，而且吐的是深褐色的東西。我想等著居家護理師下午來請教她如何處理。

近午蘇瓊美送來傻發腸粉，我還在可拉面前表演吃飯秀，她雖虛弱難過，卻還是微笑著。

下午1:30左右護理師來，量不到血壓，覺得情況不妙，要我決定趕快送醫院。幸好安寧還有一個單人病房，雖然較貴，但可以不從急診進去，對可拉比較好。

約 3:00到院，護理人員接手，可拉呼吸微弱，血壓很低。辦完住院，醫師跟我說可拉熬不過今天，趕快連絡其他家人等。梁哲懋牧師馬上就回說可以來。爹娘也立刻動身。哲懋幫忙連絡神學院方面，我以通知一直照顧可拉的小喬，以及前一天我特別請教的新樓關懷師林芳微。小Jo（許慧懿）在臉書上看到訊息，也立刻跑來。

4:30之前可拉已經失去意識，等父母抵達，5:17才宣布。

林文哲牧師在這之前已經趕到，等南神王崇堯院長來，一起唱詩禱告，然後就告別可拉。我和小Jo隨車到殯儀館。

近八點，芳舟抵達，南神的師生也一群來看望。

林文哲牧師安排我們去住校友會館。

511

按照商量好的計畫，我們分頭去處理事務。爹娘先回嘉義休息，我和芳舟去銀行、醫院，把該辦的事情辦好。也去南神和林文哲牧師初步商議追思禮拜的事情。敲定5月27日。

下午芳舟和我去永生禮儀公司，安排火化、安葬等事宜。挑了白色棺木、白色骨灰罈，簡單平價，也決定用禮儀公司提供的壽衣就好。總費目前估84000，包括追思禮拜上用的小手巾。

有芳舟陪伴實在很好。一切算很順利。

中午去「小聚」，老闆李蘊芬是我們的學生兼好友李弦的姊姊，和我們近來也非常親近。吃了美味的食物，且得到充分的休息。蘊芬不收錢，還一直說看還有什麼可以幫忙的地方，她很願意。

在葬儀社時，一位朋友突然闖進來，在我手中塞錢。是一位認識二十多年的老友何世仁，上次和他相聚，是他買了10本貞文的詩集。

辦完事情送芳舟搭火車回鯉魚潭，很順利搭上預訂班次。

小Jo在臉書上號召有時間的朋友到「六合境茶弥」，一起懷念貞文。我也跑去和大家見面。進去就有大驚奇，鄭竹梅也來了，給我很大的擁抱。到場的除了Jo有南大的老師呂明蓁、蔡宛諭和JK、後來還有陳佩儀和劉玉雯。

陳佩儀當晚陪我回家，我睡可拉的床，我的房間借她睡。

512

開始整理一些資料，從可拉的電腦裡把一些文件copy出來。發現她的葬禮期待，聖詩：你若甘心給上帝引導，經文：羅馬書8:28。

下午原訂葉寶貴老師來訪，李弦去接她，後來我說那就到小聚去，又在小聚吃了午餐。Jo也在小聚，咪咪（余心玫）後來也來。葉老師帶來她和Carys為貞文選的禮物，還有卡片。之後和幾位討論了18日禮拜的安排，決定請達克磊和許妹妹來負責音樂部份。也談到紀念構想：1.成立一個以可拉為名的獎學金，給單身女性和性少數。2.把南神宿舍清理一下，作成一個暫時的紀念館。3.可拉的物品分贈或義賣。

晚上小喬和慧心（小喬的房東，也是南方小帳棚成員）邀我去吃飯，飯後到運河邊散步看月亮。確定清理南神宿舍的計畫，可能下禮拜就可執行。

小喬的傷痛震驚應該不亞於我，這兩個月來她盡心盡力照顧可拉，讓我見識到現代醫學之外，更深沈有力的全人照顧。我非常非常感謝她。

513

這天主要的工作是挑選要放在骨灰罈上的照片，還有一張要做成大張的，追思禮拜時可用。

國小到高中的同學洪孟芬來訪，帶來草莓大福，給了一萬元。她是美術老師，和可拉在藝術上有很多相知相惜之處。她幫忙選了照片。

下午則是我和可拉都有參加的「台灣真相與和解促進會」執行長葉虹靈來訪，我們約在Cafe Duet。這家店我和可拉從建築開始蓋就很注意，是兩位女孩經營的咖啡店。去了幾次，和店主也成了朋友。告訴他們可拉走了的訊息，他們很同情，送了三朵香花，禮輕情意重。

晚上我把吃不完的草莓大福和蛋糕送到小喬家，在他們那裡簡單分享晚餐，以及充分的療傷談話。

514

原本想去鹽行做禮拜，終究還是只有自己找聖詩來唱。

中午曾明儀（林有靈師母的小女兒）和林佩蓉來訪，明儀特地從桃園下來，因為她和姊姊27日都無法參加。我們在很讚的西餐廳「洛義」吃飯，昨天深夜才訂位，今天去才知道原本客滿，是有人還沒付訂金，才給了我們位子。

和明儀一起思念有靈師母和可拉。可拉在她們失去母親那段時間，盡力用最溫柔的方式陪伴，常去他們家唱聖詩。在她們因父親新婚而憤怒不安之際，也盡力關心陪伴。

熱心的佩蓉說要幫我訂餐盒，臺南的名店「明新」的。目前預定100份。

晚一點會去找梁哲懋牧師，把禮拜的事情敲定。

Maria durch den Dornwald ging

去年冬天在嘉義養病，畫在荊棘叢中的馬利亞。
苦難中有盼望，懷孕的女子有福。
因她經過荊棘叢，乾枯的枝椏發芽開花。

Ena to helidoni ~ Ένα το χελιδόνι (播放清單)

Mikis Theodorakis + Odesse Elytis + Angelopolus

新天新地的盼望

在民主民權與民族的奮鬥中，充滿挫折與失望的時刻，好像也就是啓示錄的時刻。

新天新地的盼望，擦去眼淚的時刻，是我們熱切祈求的。

Bainton, And I saw a new heaven

Mikis Theodorakis : Adagio for solo flute, string orchestra and percussion

Paul McCartney - Pipes Of Peace

去年聖誕節，紀念戰濠裡的聖誕。

Vaughan Williams "Five Mystical Songs" (p. 2) - Thomas Allen at Last Nig...

Vaughan Williams也許是很英國的，但是正因為這樣的鄉土性，而有一種普世性。

Elgar Cello Concerto 1st mov.

今天柏林愛樂的頻道播出Daniel Barenboim和一位年輕的小姐Alisa Wellierstein奏這首美妙的協奏曲。他是年老而技巧成熟的。但是這段年輕時的絕響，還是更動人啊！

Psalm 5

舊年的稿子，今年還寫不完。Ernesto Cardenal 與Solentiname的農民感動我一整個秋天，在嚴冬來臨時，我卻還未完成文章。正努力寫作中。

薑母鴨

 十月以來已經吃過三次薑母鴨，真享受！

 十月中月梅約在高雄見面，她訂的餐廳客滿，我建議去以前我們常去的縣政府前的薑母鴨，真是吃得太開心了。這家店是我認識薑母鴨的第一次。在高雄工作時，和阿本、月梅來此吃過，留下許多美好的回憶。這家是「帝王食補薑母鴨」連鎖店，老薑和麻油炒過的鴨肉，加很多米酒下去煮，火鍋上桌後，加高麗菜、豆皮、金針菇等等，隨個人喜好。我們通常會多叫一份甚至兩份高麗菜，煮起來真美味。鴨肉倒是沒那麼受歡迎。麻油蒜頭乾拌麵線也是必點。我們在這家店經歷過米酒價格高漲的時期，湯裡酒不得不少放，價錢也提高了。這次去，正好米酒降價，酒加得很多，吃得很幸福。不過，因為天氣尚熱，湯裡麻油放得很少，店家解釋現在人們多要清淡的湯，若需要麻油可要求加。茼蒿也還未大量上市，沒點。真想念。

 上禮拜五則是K的同事請大家吃薑母鴨，在台南最有名的、東門路上的薑母鴨，也是「帝王食補」這個系統的。這家店總是人山人海，連夏天都有不少人吃。他們的店面已經擴充到三間，還包括樓上，可是主要煮食處仍在亭仔腳。經常經過時看他們點火燒湯裡的酒，看起來有點危險。這家很有名，但我不是那麼喜歡，因為人很多，用餐環境不佳。主人把店裡供應的料都點了，各種丸子把整鍋塞得滿滿的，很誇張。最好吃的是花枝漿。不過，我不大愛這麼雜的口味，薑母鴨最配的還是凍豆腐、豆皮和高麗菜。

 昨天是方學妹夫婦邀吃飯，去吃了大同路上新開的「霸味薑母鴨」，這是另一個系統的連鎖店，初次嘗試，覺得相當好。他們是用原子炭當火力，裝在鋁製桶中，提來放在桌子中間，可以先烤烤火。接著送上的火鍋，是陶鍋，咕嚕咕嚕滾著湯，很吸引人！這家的薑母鴨做法和「帝王食補」不大一樣，據說是用薑汁而不是老薑，湯很辣，一喝就全身暖起來。鴨肉不知道是怎樣處理的，久燉卻不失味，相當好吃。下次一定要再去吃！

Elisabeth Schwarzkopf: "Im Abendrot" (with translation)

電台播出Im Abendrot
紀念Richard Strauss，在面對自己不再輝煌的人生，在一個倒塌的政權的廢墟前，安靜下來了，好好地創作。
美極了的演唱。面對生命的黃昏的歌。想起我所愛的老人。即將過八十歲生日的他，安好否？熱情而充滿活力的他，可安靜下來了？可以接受那個慢下來了的自己嗎？

His eye is on the sparrow lyrics

阿姨所喜歡的歌。

可拉2010年七月記事--灣區訪親

7/17-18
美娜來接我，她也與她的會友黃慈玫見面，和氣地進去一起聽人們的見証。
到了美娜的家，我實在是挺累的。牙齒痛了起來，一直延伸到喉嚨與鬢邊。真是痛苦，甚至無法思考。努力在心裡為此讚美上帝，學習在困境中專注。
我沒有跟去家庭禮拜，在家裡睡覺，半夜再起來準備講道篇。
以熱天午後的人客為題，在東灣教會講道。會後與會友們有相聚聊了好一陣。
郭知惠姊對我特別好。還有與爹爹友善的黃森茂與鑾鳳夫婦。帶著友情的祝福回到Albany。
下午美娜帶我去柏克萊散步，晚上與幾位疼愛台灣留學生的會友吃飯：CK Chang，李小娟夫婦，帶著他們的禮物，要回去給曾昌發與楊順從。
晚上聽宏毅的孩子們演奏。他們都極富音樂性，不過並不樂在其中。

7/19
美娜送我到San Leandro的教會。姨丈特別召集一群人，要我來分享。阿姨也來到我們當中。他們帶來園中剛收成的豆子給大家吃。
姨丈的妹妹陳慧貞(?)抓著我談她想讀神學院的事，因為感覺接受到強烈的呼召。
阿姨的身體真的很弱，缺乏元氣，肺炎似乎嚴重起來了。但是她還是努力撐著。家裡還開放著讓人家寄養小狗。一隻叫Timmy的活潑小狗，讓他們平靜的生活多一點活力。不過，今天狗主人就把狗接回去了。
阿姨是我看過最有忍耐力，最溫柔的人。
宜芳因為孩子過生日不能過來相聚。立平一家人都來了。三個活潑的孩子，美麗善良的太太。真是美好。
在姨丈的園裡欣賞水果，又到San Leandro Marina散步。那是媽咪很愛的一個海邊。姨丈談著2001年以來的心情。他似乎就是認為過去開Grocery的壓力，讓阿姨得病的，所以有一點愧疚虧欠的心情。
喜歡發議論、與人聊天的姨丈，在阿姨無言地與病魔爭鬥之時，真的也無言了。
立平則非常努力地尋求神蹟。他也到Fremont聽Mike Bickel的演講，希望找到力量，繼續相信奇蹟的可能性。
我很欣賞他家庭的和睦。立平對母親的照顧與愛心，真的是動人的。

可拉2010年七月記事--慕主先鋒

2010/7/12
台灣的七月12日已經過了一大半，在舊金山這裡，卻是七月11日的夜晚。
經過十一個小時的飛行，加上半小時的休旅車接駁，順利地抵達Fremont慕主先鋒教會的宿舍。空氣清涼，挺舒適的。宿舍是在安靜的社區裡，環境清幽，家庭式的格局，七、八個人共住一棟，有寬敞的客廳與飯聽，兩個大冰箱。負責招待的人已經把早餐都準備好了，前一期的學生還留下一些零食與水果，所以一定不會餓著。在營會期間，午飯與晚飯都在教會解決，好像也沒有要求要另外加錢。
我還如願地可以一個人住一間，格外舒服自在。
後天才會真正開始密集的訓練會，由早上七點到晚上九點。希望我的體力與精神都能撐住。我對出現在行程表裡的「爭戰手冊」的字眼感到有點不安。

有半年沒有「整全的」月經，連我自己都認為已經逐漸要進入更年期了。但是這趟旅行前，月經很常地來了。我把它當成是上帝祝福的現像。再一次聞到經血的氣味，忍受著種種不適，同時感受著生命的湧流。

2010/7/13

在台灣是13日了，在這裡是12日。早上到慕主先鋒教會，發了報平安的e-mail。
明天想要認真上課，不想帶著電腦。但也有點牽掛家裡與昭。
早上的陽光甚好，拿了相機，拍下幾棵花樹與人家前庭的美麗花園。
慕主先鋒教會的佔地頗廣，蓋得很美國式，實用，不怎麼注意美感，粗粗的水泥，誇張的浮雕。幸好還算簡樸大方。
中午林元生夫婦來，陪我們吃著荷葉包的糯米雞，講他的見證給我們聽。他的癌症靠禱告治療得很有起色，他可以唱歌講話，熱心地分享著。真是一位性情中人，他也表現得謙和動人。唯一讓我感到不安的，是他對於「導正」同性戀的事工的熱心。真的有點令人難以忍受。為何會單獨地對這樣的事工大發熱心呢？實在令人不解。
晚上江秀琴牧師開始分享。其實和多年前在東海聽到的、操練的類似。不過，我現在比較不排拒這樣的禱告方式，也很願意用這個機會，好好地體會在上帝懷中、不斷地被餵養的喜樂。

開始正式上課的一天，整個結構比我想像中不嚴謹，但也因此舒服得多。女性們忙著帶領敬拜，男性參與在廚房的工作，這是一個很平權的團體啊！
早上的默想與禱告的時光甚好，年輕人的樂團盡心盡力，整體音樂的設計也相當不錯。信息的部份比較弱，不過還是很有收穫。寫下一些筆記，也畫了一些塗鴉小畫。如果有色彩是更好的。
有幾個段落想睡了，所以就有一些「窹寐間的異象」出現。平野與大湖。
還有比較特別的是一雙瘦弱的腿，由黑色的短褲中伸出來，站在那裡。不知道是誰，不知有何意義。

7/14-17
天天起勁地追求下到自己內心的深處的花園，感受與耶穌同在的安寧與力量。
周圍都是被工作與挑戰折磨得形容憔悴的牧長們，其中女性佔了大半。大家又唱又哭又笑的，情緒得到某種舒解。這是很好的解放經驗。
蘇畢娜帶著她在教會工作上遇見的問題來，用心地追求著。她應該很有收獲。怡方姊有一點距離，但和善地追求著。蔡安祿牧師與吳富雅院長比較退縮，不過在最後一天都得到某種程度的釋放。本來彼此之間顯得冰冷的狀況也有顯著的改進。不過，因為馬上就要回台南面對招生的壓力，吳富雅牧師又開始焦慮、睡不著了。
至於我自己。我讀了兩遍的雅歌，又不斷地浸浴在這種神性的光輝中。是非常享受的，也是可以重新得到力量的。只希望這股力量可以藉著禱告會繼續下去，也成為整個學院的祝福。
我得到比較奇妙的異象是耶穌流血的腳，在台灣的山與平野之上。還有彩虹之約的應許。

可拉2010年五月記事

回家一趟，媽咪忙著教會的事，爹有點寂莫。我們一起到大林糖廠遊逛了一圈。
其實因為禮拜五夜裡由車站走回家時，一路在某些園裡聞到玉蘭花的香氣—或者是夜來香？於是想起大林糖廠裡似乎有一棵高大的玉蘭花樹。
到了糖廠，才發覺那樹已經被砍掉了。太陽很烈，似乎也沒有什麼好玩的。不過，我們還是到舊宿舍區散步了一番。宿舍看來都已經要拆了。窗框、玻璃等等有價值的東西都被拆去賣了。倒是有神明桌被遺棄在那裡。畫在牆上的觀音看來有點可憐。
走在舊宿舍區，爹分享他去看「艋舺」的感想：在唸大同中學的時候，他也很有機會成為小流氓的，如果不是那時的訓導主任陳嘉雄特別罩他…（後來當上嘉義市長的陳嘉雄？對，就是他，是姑婆祖的朋友）有看起來像有同性戀傾向的同學對他特別好，這個下港來的鄉下人，在一群特權家庭出身的子弟間機伶地求生存。
舊宿舍區的空地都被開闢了菜園，也有一畦畦的花生。在一個繽紛多樣的菜園裡，有位太太正在工作，她親切地招呼我們過去，送我們香氣四溢的薄荷。
走出宿舍區，我們又沿著甘蔗車道改建的步道散步，感覺上真好。那是設計成腳踏車道的，但徒步走起來也很有意思，也許更好，因為更能瀏覽四週風景。有稻田、竹林、鳳梨田、香蕉樹、流水淙淙的圳溝。有空應該再來走一趟，看能否走到有諸羅樹蛙棲息的地方。

2010.5.12
美足臉色蒼白，痛苦地來投訴。一個中年女性難以逃躲的試煉：要選擇繼續信任丈夫，還是選擇離去。昭冷靜地勸她分析一下目前的局勢，並衡量自己能放棄與不能放棄的事。其實，她的情況並非不能克服，所以我還是勸她不要因為自己的尊嚴受損，而拋掉一切，特別是當丈夫還愛著她的時候，還是珍惜他的好。
真的很同情他們面對的狀況。一種中年的困頓。

2010.5.17
忙了一個早上，陪從德國回來的趙有源牧師去新樓看醫生。他一早跌傷了腳，但看醫生是為了心血管問題。在醫院借了輪椅，推著他來來去去。新樓醫院周邊對行人極不利，對輪椅更是充滿威脅。一推出後門，就被一輛摩托車擦撞，雖無大礙，但是把我嚇得發了一身冷汗。
醫院裡充滿了焦慮、茫然等待的人，用特權插隊是我極不願意的事，但是為了趙牧師，還是運用了一下特權。好心的義工媽媽的幫助，也減輕我們那種漫無頭緒的焦慮感。只是還是得不斷地排隊。這個系統對初次接觸醫院世界的人來說，總是很困擾人的。
出了醫院，去「全冠」治療腳傷，跌打損傷的治療師親切可愛，小小的空間裡，有關愛與舒適感，掃去僵化的大醫院體系在我們身上留下的晦暗情緒。
回到神學院拜訪趙牧師的乾女兒林淑娜老師，午後的樹蔭涼爽宜人，隔壁的小黃狗「旺仔」一聲也沒有叫，安靜地臥在楊桃樹下。過去撫摸牠，牠用涼涼的鼻子觸著我的手，和善憂鬱的眼，是那麼可愛。

2010 年8月可拉日記隨筆

-fareast-font-family:新細明體; mso-font-kerning:1.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-page-border-surround-header:no; mso-page-border-surround-footer:no;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} -->

2010.5.8

回家一趟，媽咪忙著教會的事，爹有點寂莫。我們一起到大林糖廠遊逛了一圈。

其實因為禮拜五夜裡由車站走回家時，一路在某些園裡聞到玉蘭花的香氣—或者是夜來香？於是想起大林糖廠裡似乎有一棵高大的玉蘭花樹。

到了糖廠，才發覺那樹已經被砍掉了。太陽很烈，似乎也沒有什麼好玩的。不過，我們還是到舊宿舍區散步了一番。宿舍看來都已經要拆了。窗框、玻璃等等有價值的東西都被拆去賣了。倒是有神明桌被遺棄在那裡。畫在牆上的觀音看來有點可憐。

走在舊宿舍區，爹分享他去看「艋舺」的感想：在唸大同中學的時候，他也很有機會成為小流氓的，如果不是那時的訓導主任陳嘉雄特別罩他…（後來當上嘉義市長的陳嘉雄？對，就是他，是姑婆祖的朋友）有看起來像有同性戀傾向的同學對他特別好，這個下港來的鄉下人，在一群特權家庭出身的子弟間機伶地求生存。

舊宿舍區的空地都被開闢了菜園，也有一畦畦的花生。在一個繽紛多樣的菜園裡，有位太太正在工作，她親切地招呼我們過去，送我們香氣四溢的薄荷。

走出宿舍區，我們又沿著甘蔗車道改建的步道散步，感覺上真好。那是設計成腳踏車道的，但徒步走起來也很有意思，也許更好，因為更能瀏覽四週風景。有稻田、竹林、鳳梨田、香蕉樹、流水淙淙的圳溝。有空應該再來走一趟，看能否走到有諸羅樹蛙棲息的地方。

2010.5.12

美足臉色蒼白，痛苦地來投訴。一個中年女性難以逃躲的試煉：要選擇繼續信任丈夫，還是選擇離去。昭冷靜地勸她分析一下目前的局勢，並衡量自己能放棄與不能放棄的事。其實，她的情況並非不能克服，所以我還是勸她不要因為自己的尊嚴受損，而拋掉一切，特別是當丈夫還愛著她的時候，還是珍惜他的好。真的很同情他們面對的狀況。一種中年的困頓。

2010.5.17
忙了一個早上，陪從德國回來的趙有源牧師去新樓看醫生。他一早跌傷了腳，但看醫生是為了心血管問題。在醫院借了輪椅，推著他來來去去。新樓醫院周邊對行人極不利，對輪椅更是充滿威脅。一推出後門，就被一輛摩托車擦撞，雖無大礙，但是把我嚇得發了一身冷汗。

醫院裡充滿了焦慮、茫然等待的人，用特權插隊是我極不願意的事，但是為了趙牧師，還是運用了一下特權。好心的義工媽媽的幫助，也減輕我們那種漫無頭緒的焦慮感。只是還是得不斷地排隊。這個系統對初次接觸醫院世界的人來說，總是很困擾人的。

出了醫院，去「全冠」治療腳傷，跌打損傷的治療師親切可愛，小小的空間裡，有關愛與舒適感，掃去僵化的大醫院體系在我們身上留下的晦暗情緒。

回到神學院拜訪趙牧師的乾女兒林淑娜老師，午後的樹蔭涼爽宜人，隔壁的小黃狗「旺仔」一聲也沒有叫，安靜地臥在楊桃樹下。過去撫摸牠，牠用涼涼的鼻子觸著我的手，和善憂鬱的眼，是那麼可愛。

Rachel's - Promenade

支援緬甸的抗爭運動

收到WSCF所發的聲援緬甸抗爭運動的信
熱情的字句，喚醒我因為看透世情而悲觀著的心。

SOLIDARITY STATEMENT TO THE PROTEST MOVEMENT IN BURMA
World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)

The World Student Christian Federation (WSCF) Asia Pacific, an ecumenical federation of 17 Student Christian Movements in the Asia Pacific expresses its solidarity and support to the Burmese people in their collective struggle to bring about meaningful change in their lives and their country.

The people of Burma is speaking to us today in a language that has long been muted by systematic repression and fear. The Burmese people have had enough! They have long endured suffering under the repressive Military regime and abject poverty brought about by unjust economic and social order. Triggered by the astronomical increase in fuel price early this month, the Burmese people finally said NO!

Today we are witnessing the power of the Burmese people to assert their right to determine their destiny and their future. Led by the Buddhist monks, they have openly challenged the repressive rule of the Burmese Military Government. The momentum of the street protests grow in number as people from all sectors bravely express their opinion and discontent to more than 40 years of Military dictatorship in this country.

As we gather here today, many have been killed, tortured, arrested and harassed by the military. We denounce Burma Military Government's violent response to suppress the legitimate right of the people to express their demand to seek redress and apology, genuine reconciliation and peace and to defend their lives and liberty. We urge the Military government to stop the crack-down of the people but instead listen the voices and heed to their demands.

We want to highlight the role of Multi-National Corporations (MNCs) and big business who have worked with the Military Government in exploiting the Burmese people and their country's natural resources. They too should be made responsible for the poverty and suffering of the people in Burma .

We recognize the long struggle of the people who have brave in different front to resist and assert their. We remember the sacrifice of the numerous young men and women who have been killed in the 1988 uprising and many others who continued the struggle. In their memory we offer the young people's commitment to carry-on the struggle for justice, peace and democracy.

We join the Burmese people who have courageously come forward by marching on the streets of Rangoon and in other parts of Burma to denounce the Military Government's total disregard of the people's right to freedom, democracy and self-determination.

We urge our member movements in all the countries in Asia Pacific and the global Federation to join local actions and campaigns to support the people's action and ensure a peaceful resolution to this crisis. We continue to pray for the people of Burma , the leaders of the protest actions, our friends and colleagues in the student movement and the Churches. May they be strengthened by our solidarity action and prayers as they struggle to seek peaceful change in their country.

Long live the people's struggle in Burma !
Justice to the victims of the Burmese Military regime!

In the spirit of the SCM Solidarity Song, written and composed by SCM Burma in the 80's:

The Song We Sing Not For Ourselves
For Those who are Oppressed and Chained
Build Up a New Society
Lets Share and Feel With Them

The way we work not for ourselves
For those who are oppressed and poor,
Suffer with them and let is know
That Our Struggle Will Win!

World Student Christian Federation Asia Pacific (WSCF AP)
September 28,2007
Chater Garden , Hong Kong
(At the candlelight vigil in support of the Burmese Struggle)

Middlesex

Middlesex/Hermaphrodite

在繁雜的事務與備課的壓力中，居然擠得出時間來看完一本厚厚的小說，應該要佩服作者的敘事能力。
Eugenides 的　Middlesex一書，在我看來，是一本關於認同與流浪的書。
作者雖然是美國人，這本書大部份卻是在柏林寫成的，所以動不動就用到一些有趣的德文字與典故，對我來說格外有趣。
小亞細亞的希臘人，當土耳其以民族主義為主體“建國”時，他們是被驅逐的一群。一對姊弟在風雲變色的年代，隨著逃亡潮到了美國，像神話中那種避到山間的神仙姊弟，乾脆用個假身份結婚，成為夫婦。他們的後代，又再一次近親結婚，到了第三代，就跑出一個性徵不明的孩子了。她被當女孩養大，但是青春期來臨時，卻顯出男性的性徵來。她受到震撼，想牢牢抓住自己的女孩身份，所以在治療時不斷扯謊，像她的祖父母編造著某個自我，但是當她發現醫生想用手術將她歸類到純女性時，她逃跑了，開始學習當一個男性。
平心而論，第一代與第二代的故事是本書的強項，那些親戚們的故事，實在要比主角的故事要有趣得多。
主角只是一個觀看者與報告者。她觀看與敘述的能力很強，但是她自己卻缺乏一種能夠喚起人的同情、讚嘆或關心的特質，好像她被簡化成一個希臘裔美國人與陰陽人而已。
作者詳細告訴我們她對於自己外表的不滿，告訴我們她穿的衣服，她對情慾的複雜感受，她的恐懼和困擾，以及她對文字的架馭能力。但是她到底是怎樣的一個人? 她好像一個帶著陰陽人面具的人而已，在那面具下什麼都沒有。
有點令人失望。

Judas Maccabaeus 演唱會後

可以公開的感想寫在樹窠了：心滿意足─Judas Maccabaeus 演唱會後 ，這裡補一些其他的。

女高音陳興安唱得很棒，次女高音及男低音較年輕，但都很認真。唯一令人失望的是原本該是主角的男高音，他的音色乾澀，而且顯然沒有準備得很充分。紫晶說他以前不是這樣的，上次唱保羅時他準備極充分，而且音色優美，不知到底出了甚麼事。

我覺得如果Edgar指揮，會處理得更細緻，更討好。侯龍國比較粗枝大葉。越唱越覺得能跟著Edgar實在是很享受很享受。
不知道Edgar有沒有想嘗試讓頌音唱神劇？不過這真的需要很強的組織能力，要能找到合作的樂團和好的獨唱者。以頌音的規模來看，也得找別團合作。

紫晶已經對榮光有一點厭倦。主要是因為團長夫人 。團長是艋舺教會的長老，他和他太太都是榮光創團時就參加的，為榮光付出很多心力，所以大家一直選他和他太太輪流當團長。但這位夫人個性很「番」，管東管西，很不尊重別人，所以連好脾氣的紫晶也被惹毛了。紫晶說很多人離開頌音都是因為受不了這位夫人。

禮拜一晚上我通常參加台史所的黃旺成日記解讀班，所以也很難再去榮光。是有一點可惜。不過，能參加這次的演出已經很滿足。

2007年九月初

應該要把這裡當成日記分享的地方。記一下九月初心情與周遭生活的事：　　
　1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。　　
　2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。　　　

3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。　　　
4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。　　　
5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。　　　

６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。　　　

7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hanns Martin Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。　　　
三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。　　　
當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。　　　
施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。　　　
這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
二十年前的我對德國之秋的看法，應該是和現在有很大的不同。那時會認為國家體系是該被打倒的，即使因此而動用暴力，傷及無辜，都是必要的過程。在全球化的今天，國家變得微弱無力了，要反抗的對象變得複雜了，反而再來思考怎樣去維繫一個國家，讓國家能負起責任來保護人民。
　挺欣賞施密特前總理的一句回答。當記者問他說：”到底法治國家在當時贏了什麼?”他回答：”法治國家沒有要贏，也沒有要輸，而是得生存下去！”
　我想，現在台灣也是面對這個問題，要拋掉輸贏的觀念，努力求生。　

2007年九月初

　應該要把這裡當成日記分享的地方。
記一下九月初心情與周遭生活的事：
　　　1. 經過忙碌的八月，享受著九月秋高氣爽的日子。在台南市漫步，騎腳踏車，這是一個美麗安詳的城市。能在台南工作，又住在台南神學院這樣一個美麗的地方，實在很幸福。
　　　2. 頌音合唱團九月恢復練唱，人到得不多，Edgar有點氣喪，說我們的團裡氣氛不夠溫暖，留不住人，夏季加入唱貝多芬第九交響曲的人，因為我和妳不在，沒有人溫暖地招呼，又有人被香香兇到的樣子，所以不願再來了。其實是可以再招呼看看。
　　　3. 回家一趟，算是給爹慶生。爹因為大樓的屋頂要做防漏工程而忙碌。不過我們還是一起到蘭潭散步。他說心臟手術之後，覺得自己相當健康，血壓也控制得很好。媽咪也都快樂地蹲在家裡，雖然蔡美津一直逼她要出來演講，帶唱歌，像學生時代一樣當風頭人物，還希望她能出書。但是媽咪就是一點兒也不動心。爹娘的生活單純，媽咪看著櫻桃小丸子，很快樂。嘉女的退休老師們互報嘉義的各種小吃，他們就去試試。我也分吃到一種香菇肉羹，和媽咪做的很類似，但是我總覺得媽咪做的更好吃。
　　　4. 林白得了癌症，由膽囊漫延到骨頭，目前在慈濟醫院接受治療。媽咪定時打電話給小元問候狀況。
　　　5. 爹娘去了一趟竹山看琪美，她還是忙得不得了，生活都以樸園為主。連續好幾個禮拜天都在竹山教會司琴。他們也只能參加禮拜，一起午餐，就算是拜訪了。
　　　６.看妳的部落格甚好，也連過去看那些攝影記者們所拍攝的七月祭典，大豬公很驚人。爹娘在七月半正好在清境農場享受很好的月光。
　　　7. 德國的媒體在討論的是三十年前的”德國之秋”：赤軍連綁架了企業家Hans-Peter Schleyer（前褐衫軍）,要求交換在監獄中的四位囚犯。施密特總理的決定是：國家絕不可被脅迫，所以採取很強硬的對策。赤軍連升高威脅的籌碼，與巴解聯手劫持德航班機，最後降落在摩加迪修，德國政府與以色列特種部隊合作救出人質。四位囚犯在獄中聽到摩加迪修的事，隔天清晨就集體自殺，隔天，Schleyer被 赤軍連處決。
　　　三十年來，對這個事件有很多不同的看法，左翼的知識份子始終都覺得國家是可怕的，我們看過的電影”德國之秋”，不管是法斯賓達還是雪倫道夫，都比較強調那種全國戒嚴，草木皆兵的恐懼氣氛，充滿對國家暴力的批判。
　　　當年的赤軍連的孩子們長大了，開始批判上一代，控訴他們失落的童年。
　　　施密特總統受訪，一面罵記者對恐怖份子的興趣大於對無辜受難者的興趣，一面講出一些他個人的強硬立場。他說在Schleyer被綁架之後，當晚他就和太太到辦公室，寫了一份約定，說他們兩人之中，如果有一人被綁架，另一個人絕對要以國家為重，不可以思量要去救另一個人。
　　　這是挺驚人的強硬立場，有點日本味。
　　　

亞洲青年婦女神學工作坊

這是我為南神通訊寫的報導稿：
2007年8月16日，在聖帕颱風所帶來的風雨中，台南神學院的彰輝館點亮了溫暖的燈，迎接來自印度、印尼、馬來西亞、柬埔寨、蒙古、香港與台灣等地的女性神學工作者共三十四位，來參加由亞洲婦女宗教與文化資源中心（AWRC）主辦，台南神學院協辦的亞洲青年婦女神學工作坊。
這個工作坊的主題為：「在權力與培力之間掙扎的生命史」，主要的講員為荷蘭尼美亨（Nijmegen）大學系統神學教授麗芙‧特羅賀(Lieve Troch)。
過去四年間，在AWRC的總幹事楊定真(Yong Ting-Jin)的邀約下，特羅賀教授開始認真協助培育亞洲的女性神學人，她不只是擔任講員，講授神學方法，也費心力參與整個工作坊的策劃，她更關心每一位參加者的奮鬥與她們的成長，可說是一個讓人感覺得到全人關懷的神學工作者。
在楊定真與特羅賀教授的努力下，這個婦女神學工作坊成為一個與一般學術研討會大不相同的，分享生命的團契。學員來或來自第一線的NGO或地方教會的工作，或來自學術團體，有的剛掙扎著渡過生命的困境，有的期待要來磨練自己的思考與分析能力。一股想要活出自己信仰的執著，把一群文化與教派背景殊異的婦女連結在一起。
這次亞洲婦女神學工作坊分為兩個梯次，前面三天的導引課程，特羅賀教授以舒斯勒菲歐蘭莎(Elisabeth Schuessler-Fiorenza)的理論來教導大家「詮釋學的舞步」：怎樣透過不斷地自我檢驗與社會分析，來掌握文本，來汲取力量，怎樣帶著異象來奮鬥，怎樣去更新。第二個梯次共六天，是主要的工作坊，就是要以我們所學到的詮釋學的舞步，來分析我們每一個人所面對的權力結構與個人的困境，在解析苦難的過程中，看見掙扎，也看見力量與希望。在以銳利的新眼光讀著聖經，並與每個人的處境連結時，基督復活的力量像泉水流注在這個團體中。
最後一晚，所有的學員分享所得，那是眼淚與歡笑並存的時刻。受創的靈魂暫時得到安歇，可以發出微笑，帶著一點點在這裡得到的力量，準備回到自己的工作崗位。
台南神學院有幸在今年加入這個協助女性神學人成長的計劃，成為招待的「地主國」。全院上下都付出心力，讓所有的參加者感到溫暖，感受到力量。在颱風來襲的夜晚，原定要送餐的單位臨時不能夠送餐，學院裡的幾位老師的家庭分工合作，在風雨中為三十個人煮出香噴噴的飯食，裡面有著豐富的愛。
豐富的愛也來自亞洲基督教婦女協會(ACWC)與台南中會婦女部。亞洲基督教婦女協會為這個工作坊提供了六萬兩千八百元。而在這個夏天，台南中會的婦女們一共為這個工作營捐出了八萬九千三百元。這些教會婦女的愛心，讓一群在第一線奮鬥的婦女神學工作者，能夠在台南神學院一起彼此扶持，跨越生命中某些高高的門檻，因基督復活的力量而獲得了自由。
在台南神學院開始一個新的階段的此時，這樣一個營會給我們帶來希望與力量。（王貞文）

以實瑪利

明貞為女宣雜誌編輯，她寄來一篇論以巴衝突的文章要我幫忙回應。那篇文章實在很糟，我本來想一口回絕，後來還是寫了一篇，附在下面與你分享:


在耶穌運動中看以巴衝突

二十世紀，猶太人在經歷了族群遭屠殺的大浩劫之後，終於可以含著淚建立一個自己的國家—以色列。然而，就像他們的祖先亞伯拉罕由加勒底的吾珥被上帝呼召著，進入陌生人的領地，或是像雅各的子孫們，在摩西的帶領下，離開埃及為奴之地，跨進已經不再是故鄉的迦南，二十世紀在巴勒斯坦地區所上演的新「出埃及記」，一樣是一個艱困的過程，要再去爭取一個可以安身立命的家鄉。
為了爭取生存的空間，為著不要讓百姓再次走向滅絕之路，現代的以色列國，以強硬的姿態，在阿拉伯世界裡，艱苦地撐出一片猶太人的天地。多次的戰爭，無盡的衝突，將這片上帝所應許的流奶與蜜之地，變成了文明衝突的最前線。
不少人將夏甲為亞伯拉罕所生的孩子以實瑪利視為是阿拉伯世界與伊斯蘭文明的象徵，而將以撒視為是以色列國與猶太文明的象徵。在以色列建國的過程中失去家園的巴勒斯坦人，也被視為就是以實馬瑪利，好像理應隨著他身為婢女的母親夏甲被逐。他不再是「正統」，他可能心懷不平，他頂多成為一個被憐憫的對象。
但是，若認真地查考聖經，我們看不到以實瑪利的不平與怨懟，頂多只有夏甲的自豪。（創16:4）以實瑪利雖然被逐出亞伯拉罕的家，卻沒有離開過上帝的眷顧。他的名字很美，是上帝的使者在他出生之前，就為他取好的，意思是：「上帝聽見。」（創16:11）
在以撒出生之後，夏甲與以實瑪利被逐，母子流浪在曠野，近乎絕望之際，上帝真的聽見了這童子的哀聲。他們不但得到餵養，生命得以延續，上帝還應許：以實瑪利要成為一個大國（創21:17-20）。他不是承受憐憫目光的可憐人，他上帝為以色列所預備的強悍兄弟。
現代以色列國與周遭的國家之間的緊張，有極多是政治的問題，不是信仰的問題。若是堅持用信仰的語言，以正統論來支持以色列國對巴勒斯坦的敵意，也許並沒有完全了解上帝的揀選的意義。
被上帝所揀選的以撒，是要把自己的生命擺在祭壇上，一面相信著：「耶和華以勒。」（創22:1-14）他不會是一個張牙武爪的侵略者。繼承了亞伯拉罕的家的以撒，溫柔地，不與人爭，以耐心默默掘著水井，直到抵達上帝所賜的寬闊之地。（創26:18-22）他不會切斷巴勒斯坦人的飲水，讓一起生活的異族生活困苦。
我們的主耶穌是溫柔的以撒的後裔，是上帝的愛的化身，然而，人們將祂殺害。一個充滿恨意的世界裡，容不下一個宣揚愛仇敵的聖者。基督的復活，讓我們這些追隨祂的人，可以有力量繼續去愛，去當和平使者，去打破圍牆。
要解開以巴衝突的結，基督教世界能提供的，應是愛的行動與信息。巴勒斯坦並不是只有伊斯蘭文化，巴勒斯坦也有不少基督徒，他們致力於和平的工作，在以色列境內更有不少基督教的團體。讓我們在禱告與行動中支持這些勇於打破圍牆的基督徒，讓耶穌基督穿透一切的愛，修補以巴衝突所帶來的一切創傷。
王貞文2007/8/29

朋友們的近況

因為聲援司馬庫斯櫸木案的開庭，難得見到益仁、世暉、歐蜜，各聊了一小陣子。

歐蜜看起來臉色青灰，不大健康。問起來，說是肝有病，已排過好幾家大醫院要住院檢查醫治，卻臨時又因有事而逃掉。勸他無論如何還是得去看病，不然太危險了，現在有可愛的妻子兒女呢。他說母親中風，他現在的重任之一就是照顧母親。真是個家累極重又有責任感的好男人，不過累壞了的話可不好。
歐蜜是騎摩托車從巴陵下來的。他說開車太耗油，又常常給堵在北橫路上，摩托車可以躦來躦去，速度反而比較快。我說安全性不夠，他說路上看到嚴重車禍都是四輪車。

問世暉聖經學院的情況。他說劉錦昌似乎對牧師和平信徒的要求都非常高。問學院走向，他說也不知道，學院要關要繼續似乎要看總會的決定。
世暉已考上師大地理系博士班，可以更專業從事族群地圖的工作。他說林瑞隆不准老師去進修，很莫名其妙。他也提到師生對林瑞隆都極不喜歡，但是很愛鄭明敏。在送別林院長的會上，有學生說了一堆感謝鄭明敏的話，最後還衝口而出說：鄭老師這麼好，只有一件事做不好──為什麼會嫁這種人，他根本不配！林瑞隆倒是很有風度地說：對，她實在是太好了。

益仁抓著我囉嗦了一陣子。首先是林媽利事件。林媽利在採集噶瑪蘭族人血液樣本後，有個自稱噶瑪蘭部落協會的組織跳出來指責她欺騙原住民，並宣稱沒有得到協會的同意不得採集血液樣本，所得樣本要銷毀才行。這個事件我原本覺得只是又是平埔族復權走火入魔的表現之一，但事前幾天竟然新聞說國科會通過譴責林媽利違反研究倫理，要求她要銷毀所得樣本，亦不得發表用這批材料做研究的成果。林益仁在這風潮中，想趁機和學生談談研究倫理的概念和一些應注意的問題，就把一篇舊文貼在所裡的布告欄上(未署名)，結果他的同事──一個對台灣人血統論很癡狂的歷史研究者簡炯仁──竟然就去告訴林媽利說林益仁在反對她，然後郭惠二就打電話給林肇燦牧師，質問說他兒子是不是「和阮不同邊？」林牧師也很妙，就回說：「你是統派嗎？」
益仁說他對簡炯仁這種暗放冷箭的方式感到很寒心，也對老一輩的人無法對事不對人感到難過。我說簡和郭兩人都是很偏頗主觀的，的確不好惹。
後來益仁又說，陳玉峰已離開靜宜，他的大弟子們對外放話都說是林益仁逼走他的。益仁覺得很倒楣而無辜。他說當初到靜宜，陳玉峰把他當重要的臂膀，結果陳的弟子們都大為眼紅，他就覺得很倒楣了，半年後他發現陳玉峰要建立個人高高在上的結構，而不是要和別人同工，他就很不能適應，又被那些陳的弟子鬥得很煩，就攤牌表示他不屬陳玉峰的派系，結果陳玉峰氣壞了。即便如此，他還是對台中的生活很留戀，對東榮教會也有很深的使命感，所以並沒有另謀高就的打算。
益仁的經驗並不令人意外。但是他和柯志明變成密友戰友，我並不那麼喜歡。

法庭結束後，大家到總會去繼續開會。在總會前遇到陳正然，騎著腳踏車，戴著很時式的墨鏡，匆匆交談幾句，拿了一張他的蕃薯藤執行長名片。我說：你都沒變。他說：台灣也都沒變。真不該說什麼才好。一個革命青年說台灣都沒變，這不是自承失敗嗎？
坐捷運回家路上無聊，拿起這張名片看了一下，不久就到站下車，不知為何竟暈得差點站不住。是潛意識對正然的反感失望或是對自己的不滿失望所引起的嗎？

下午國史館開會。很無聊。但有水果盒、美味的蛋糕和二千元開會費。
會後和高淑媛吃飯小敘。她說暑假去日本，甚麼人也不找，埋頭找資料和休息，還有做些自我反省，把所遇到的一些問題釐清。真是有反省力又有定力的人。她的升等系上已通過，不過評她論文的人之一很不善意，質疑她的方法論，讓她有些難過緊張。

昨天住紫晶那裏。她說涂堅的前妻在美國出車禍突然去世，14歲的兒子隻身在美，他得趕過去處理，心情壞到極點，紫晶前一天都在陪他準備啟程的事。涂堅和紫晶的關係一直很不清楚，他已是紫晶生活的一部分，但是又不想更進一步。也只有紫晶才願意這樣陪伴一個奇怪的男子。不知道前妻之死會不會促成涂堅有大的改變。不過他得監護很多年沒見的孩子，恐怕又是個極麻煩的問題。

司馬庫斯背十字架

司馬庫斯櫸木事件二審辯論庭今天在高院審理，昨天接到消息，決定前往聲援。
9點多到時，必須出庭的司馬庫斯朋友已經到了，進了法院。我不喜歡法院的感覺，所以在外面晃著，等負責外場的歐蜜到來。但是他遲遲未出現，我就先進去了。
檢查包包時，他們並未要我把相機留下，我就帶上去了。一堆人集合在休息區。先找阿敏長老攀談，之後開始更多人來了。氣氛有點緊張，但很平和。拿出相機來為大家拍照。司馬庫斯人差不多到齊後，開庭時間也差不多到了，大家先做一個禱告。阿敏長老舉手揉著眉間，似乎流淚了。
10點開庭，但前面兩庭拖了，等很久，到11點多才正式進入法庭。田秋堇立委在開庭前來了，表達關心，並提供午餐飯盒。其他來聲援者還有前立委巴燕達魯、阿棟牧師、林淑雅、林子琳等等。長老教會總會原宣助理阿凡送來一箱水。
在拍田秋堇講話時，相機被發現了，不得不拿去寄放。結果回來時發現在法庭裡拍的照片全給刪了。真是難過。
因為人很多 ，位子很少，我就沒有進去旁聽。三位法官都是女性，檢察官是個有點年紀的男性。我方律師詹順貴，與人權團體和環保團體都很有來往。開庭開了一個多小時。林益仁當專家證人，說明泰雅的GAGA和傳統慣習等等。法官算是有讓被告方面的證人暢所欲言，也算是很尊重被告。檢察官雖然仍然認定有罪，但態度不算太惡，求刑也從輕。律師的主要論點是強調森林法第十五條第四項對原住民權益的保護。阿敏長老最後以被告的身分說了一大段很感性的話，可惜我在場外聽不清楚。
9月28日宣判。我們研判無罪的可能性不高，從輕量刑的可能性較大。

法庭結束後，吃了便當，大家轉到總會借會議室開會。我因為下午三點還得去國史館開會，只能聽到一點點討論。主要問題集中在原民會要做的「傳統領域公告」。從所聽到的片斷了解，司馬庫斯宣布傳統領域一事，引起另一群泰雅族人的緊張，以泰崗、秀巒、玉峰等村落為主的族群，向來就和馬里光群不睦，他們把司馬庫斯宣布傳統領域當成一種挑釁。當然這背後有高金素梅的勢力介入操作。司馬庫斯人很誠心去解釋，被罵得很慘，還差點動粗，但最後有取得一些基本的共識。但是共識為何，我聽得不大懂。
原住民委員會想用公告傳統領域來和林務局爭管轄權，但林務局要求同時要通過新的管理細則，其中包括原住民若要到傳統領域以外的地方採集生活資材，要先申請。這實在是很荒謬的規定，因此原住民並不贊成。

因為司馬庫斯櫸木事件而促成了原住民政策的某些新進展，但是離落實還非常遠，卻已出現其他部落的攻擊。另一方面，與政府談判的過程，也充滿了危機和陷阱。感覺上林務局仍想主控山林管理權，所謂傳統領域的公告不過是一紙虛文，用來安撫原住民的奇摩子而已。原民會急著想要做出點成績來，但是實質的原住民權益保障，似乎沒那麼容易達成啊。

我的感想是：不管是否是自願的，司馬庫斯現在是在為原住民背十字架，他們始終用溫和理性的態度堅定面對種種困境，實在是讓人非常感動。也希望他們能突破重重困境，走出一條光明之路。

遇到國中同學

在北上的國光號，遇到國中同學林惠敏。她先來認我的，我實在認不出她來。頭髮剪得短短的，染成金色，臉上化妝頗流行，穿黑色洋裝，也很時式。她說了名字之後，我認了很久才認出她來。她說我都沒變。

很匆忙地交談了一下。她說在日本當導遊，不常在台灣。在日本結婚又離了婚，孩子寄放在嘉義姊姊家，此次是來探望孩子的。她看來氣色不錯，但是談到婚姻臉色黯然，顯然吃了不少苦，現在日子可能也不輕鬆。

交換了電話，彼此分開來坐下。下車時她沒再和我打招呼。

國中時代她和我還滿要好的。我說我沒結婚，她說我從國中時就很愛自由，沒結婚是對的。

她的電話：0916718369
090-9815-2373

MC來身體不適

昨天就覺得乳房脹痛，今天肚子也痛起來，很不舒服。原先覺得住處頗舒服，現在卻覺得好吵好熱。

買了一塊巧克力吃。

雨中的長榮中學

　　在人權宣言大遊行的日子，我到長榮中學主理竹塘教會的禮拜。
　　一大早就邀郭德列牧師一起走路去。五十五年前他由長中畢業，再來就是三年前短短的一瞥，今天我們有時間在校園散步，看幾棟老教室，一些美麗的角落。遇到一些人，都彼此介紹是哪一個年代的長中人。長中人對他們的學校的情感，看起來好像和淡江人對他們學校的情感很類似。
　　也許是陰雨天的緣故，我也感動起來了。在長中的小教堂帶領禮拜，變成是很幸福的事。
　　竹塘教會的人來了兩車，因為有些”竹塘僑”也加入了。會友們驕傲而興奮地說著莊孝盛牧師的作為: "二十年前，我們教會就要熄了，只剩下一戶，現在其他的教會都知道我們。"
　”他每個月都探訪出外在台北的人，就是大雨也不曾中斷。”
　　孝盛謙和地笑著。稱讚這些出外的會友信心很堅定。
　在我那冗長而帶著憂慮與懷疑的講道之後，孝盛拿起麥克風，開始說：「這是一個歷史性的日子，將來有一天，我們的孩子會忘記許多事，但是，當我們的孩子可以自在地說他們是台灣人的時候，他們會記起來，在這一天，他們和父母一起為台灣的尊嚴而走。」
　　儘管我不怎麼相信這件事，我還是覺得相當感動。然後，孝盛開始講他當年在韓國，怎樣坐在大雨中，與韓國工人一起示威，與韓國學生一起彈唱的往事。
真的是做運動的人才！
孝盛的兩個女兒現在都在長中唸書。她們非常純真，聰明，以身為鄉下孩子為榮。她們也都很漂亮，現在和他們父親一般高了。車子要開了，她們大聲地問在校牧室前面的樹是什麼樹。
　　蕭福道牧師說：「是桃花心木。」
　　「還有另一棵我知道是樟樹！」女孩笑得很開心。
　　如果這就是典型的長中人，很有希望呢！

天氣。德國文件大展。

昨晚回到台北，很順利，但是出了捷運之後等公車等了20多分鐘，有點生氣。
下了一夜雨，今天一早出大太陽，熱得要命，天空很藍，但白雲像戰艦一樣移動著，可能下午又會有大雨。
聽說新颱風會帶來龐大雨量，連續五六天都會有暴雨，而且南部受到影響較大。請多留心。


逛到一個部落格，是個政大新聞系畢業的怪才，他寫了在德國看文件大展的記錄和感想，值得看看：
http://zonble.twbbs.org/

長老教會人權宣言相關新聞

中國時報 A4/焦點新聞 2007/08/05

長老教會總幹事：民進黨執政後 貪婪爭小利
高有智／台北報導
　　長老教會紀念人權宣言三十周年，對民進黨政績不佳則大表失望不滿。現任總幹事張德謙昨天批評說，長老教會當年提出「新而獨立」的國家訴求，如今民進黨執政，卻依舊活在舊醬缸文化中，長老教會必須要鞭策和挑戰。 　　張德謙特別在長老教會網站發表文章，期許民進黨政府應當大力革新，以破釜沉舟的勇氣與魄力，重建台灣的心靈價值與人性尊嚴，讓「新而獨立」不再是政治遊戲的一顆棋子。 　　力促改革 勿做政治遊戲 　　他強調，人權宣言是三十年前長老教會對國民黨政府的請願，如今教會仍要對執政者的提出呼籲，包括「新」是政府組織官僚體系的革新，去除貪婪腐敗的黑金官場，重建廉潔、愛心的公僕文化；「獨立」是自信、堅持上帝所賜給台灣人民的人權與自決，以負責任的態度建造國際社會看重並尊重的國家。 　　張德謙接受本報訪問時直言，政黨輪替後，民進黨雖然有硬體建設之新風貌，有組織體制之小革新，有行政效率之新氣象，但是，在心靈、人性、人格的生命深層文化內涵上，仍充滿貪婪、爭小利。 　　要拚經濟 勿向財團傾斜 　　他說，民進黨執政也有貪腐問題、買票文化，民進黨立委傾向財團，拚經濟卻缺乏社會公義，甚至漠視環境汙染的問題，尤其生命教育不夠，自殺率又高，這都是必須走出的舊醬缸文化。 　　他強調，長老教會舉辦紀念人權宣言三十周年活動，包括遊行和研討會，絕不是為要挺民進黨，反而是要給予挑戰與反省，也呼籲各黨的總統候選人都應該要重視人民的聲音。

長老會反省 民進黨聽進去了嗎？

高有智／特稿 　　
長老教會發表「人權宣言」三十周年，在戒嚴時期高壓氣氛中率先爭取住民自決權，這是值得紀念的民主歷程，也是台灣社會的共同資產；不過，長老教會當年勇敢發聲的入世情懷，近年已變相淪為政治人物消費的選戰議題，民進黨執政不力及涉入貪腐，更對長老教會標舉的理想形成莫大諷刺。 　　長老教會從七○年代發表三大聲明，如今觀之，其實都是爭取人民基本的政治權利和言論表達自由，尤其宗教本身基於自身教義，積極提出對國家未來的建言，本來也屬宗教自由的範疇。但是，在戒嚴時期的限制下，這樣的自由卻是慘遭剝奪，甚至必須冒死發表聲明。 　　三大聲明追求住民自決的理想，其實，就算是喊出「新而獨立的國家」，雖然激起海外台獨運動迴響，當時最主要意涵還是希望放棄「反攻大陸」的迷思，希望台灣社會能自立自強，建立一個新而獨立的國家，目標還是希望能保衛島內居民的安全與人權，追求人民幸福。 　　人權宣言帶給台灣社會最大意義，就在於人民展現追求自決的意願，過去不敢談台獨的禁忌，如今早就突破，這是台灣重要的民主歷程，然而，選舉一到，無論是二二八事件、解嚴紀念，或者人權宣言紀念活動，總免不了政治紛擾。 　　長老教會總幹事從反省「新而獨立」的意涵中，批評執政者缺失，陷入舊醬缸文化，失落執政理想，雖然教會內部仍有不同聲音，不過，不斷追求「新而獨立」的價值，卻時時刻刻挑戰著長老教會。 　　人權宣言三十周年的紀念活動，不該被消費成為選戰議題。因為當年人權宣言的精神，是在威權體制下勇敢發聲，不是要為政黨奪權鋪路。政客永遠有其選舉考量，但歷史是歷史、政治是政治，就讓歷史、政治各歸本位，才能更加彰顯人權宣言三十周年的畫時代意義

2007.8.8中國時報

長老教會遭噴漆 張德謙籲走出對立

高有智/台北報導
長老教會紀念「人權宣言」發表三十周年，高喊建立「新而獨立國家」，總幹事張德謙日前更發表言論檢討民進黨，引發各界關注。長老教會總會事務所昨天遭到不明人士噴漆，張德謙緊急呼籲，台灣社會應該放棄對立，以愛台灣的心共同珍惜這塊土地。
台北溫州公園旁的長老教會總會事務所，昨天凌晨零點左右，發現不明人士以噴漆寫下「外省病死豬」幾個大字，引發路人關注，這也是長老教會總會事務所首度被人噴漆抗議，教會憂心社會對立升高，長老教會也已經向所屬警局報案調查。
張德謙說，監視器雖有拍下歹徒身影，但當時過於漆黑無法辨識身分，目前不清楚何方人物所為，這未必是衝著他的言論抗議，因為長老教會也高掛「新而獨立的國家」布條，不需要無謂揣測任何統獨動機，目前就交由警方調查。
不過，他強調，台灣社會不應陷入統獨或族群的對立，三十年前的「人權宣言」就是呼籲社會共同珍惜這塊土地，共同面對外交危機，社會應該理性看待任何團體提出的訴求和主張，更不應以省籍作為攻擊對立的工具，化解省籍衝突。
張德謙日前接受本報訪問時呼籲，民進黨應走出國民黨遺留下的「舊醬缸文化」，追求「新而獨立」的國家。但此一發言引發爭議，甚至收到電子信件和電話抗議，還有人措辭嚴厲批評他向統派交心、表態，指張德謙的批評有如撒旦之言，傷害才將萌芽的台灣民主意識與信心。
張德謙相當無奈地說，長老教會長期堅持台灣主體立場不變，怎會被說成要向統派交心？「我不需要向統派交心，我只需要向上帝交心。」
張德謙也表示，民進黨執政七年了，若要繼續執政，當然就要提出更好願景，過去執政不好的地方，也要檢討如何改進，贏得人民支持，為何民進黨就不能檢討？這是愛之深，責之切，期待民進黨作得更好。


中國時報 2007.08.08　

噴漆只問立場 盲目愛台

高有智/台北報導
長老教會總幹事發表言論檢討民進黨，無端惹來圍剿，甚至接到不少抗議電話和信件，難道就連本土意識強烈的長老教會牧師都要遭到「忠誠度質疑」？台灣社會不能再陷入「只問立場，不問是非」的漩渦中。
長老教會的總會大樓遭到破壞噴漆，雖然還不清楚是否衝著總幹事張德謙近日言論，但是，長老教會總會確實已經接到不少抗議聲音。甚至有人直接批評，張德謙言論是和「統派」交心，有如撒旦之言，助長妖虐之風，傷害台灣民主。
這樣的批評，對於長期堅持台灣主體性，甚至高喊台獨的長老教會而言，情何以堪。難道愛台灣就要一味擁護民進黨？不能對民進黨執政不力發出絲毫批評的言論？
張德謙批評民進黨執政七年後，仍充滿貪婪、爭小利的「舊醬缸文化」，這樣的「舊醬缸文化」其實是藍綠都有，這是當前政治的通病，張德謙的批評，可算公允。
但是，藍綠陣營壁壘分明的社會對立中，卻容不下任何理性的批評和檢討，兩軍對峙只會不斷妖魔化對手，這正是教會的擔心和無奈，憂心台灣社會已容不下自我檢討和理性批評的聲音。
台灣已經民主化，社會應該尊重不同的意見，動不動就扣上統獨和藍綠帽子，無助於社會討論或形成共識。過去長老教會衝撞一言堂式的言論箝制，在戒嚴時期高喊建立「新而獨立」的國家，挑戰國民黨政府威權體制的禁忌，這是「人權宣言」等長老教會三大聲明的最可貴之處，長老教會當然不希望，今日社會又陷入另一種言論恐怖。
台灣社會要進步，就必須擺脫藍綠對立的糾葛，長老教會當年發表人權宣言，希望重視人權，尊重每個人的尊嚴與自決意願，這是過去追求的目標，如今看來，未來還是需要繼續努力。

令人發瘋的簽證大戰

柬埔寨的姑娘Sitha要入台灣的簽證真的是非常困難，簡直是毫無道理：叫人家親自到胡志明市去辦理，卻還要兩個禮拜，教人不要上班，不要顧小孩嗎？在異鄉異地的生活要怎麼辦？
然後辦事員又告訴她，如果台灣這邊有人幫她申請，她就不用自己跑一趟了。
我打了許多通電話，問越南的辦事員，他說要問外交部，問外交部，一個部門推過一個部門，大家都說哪有在台灣辦理的道理，也不能給落地簽證。
後來還是找了總會普世的助理，她說還是得按步就班，但是她可以找立委幫忙。真的是快要令人發瘋了。這種時候，真的很以台灣為恥。
8.6

內湖散步‧東門教會

禮拜六去找褚錦婷，她住在內湖，一棟還不算太差的大樓裡，戶數很多，坪數很小。她和母親同住，還有一隻叫阿呆的狗。房子不到20坪，她母親住一間有衛浴的大房間，她自己只有一間大約兩坪大的小房間。

錦婷是我清大的學姊，後來在台時工作時又成為同事，在高雄的最後半年住在她家。她們家也是四姊妹，她是最小的。後來她到自由時報工作，直到現在。

她的娛樂就是帶著狗爬山，台北附近的山大概都爬遍了。但阿呆已經超過十歲，爬不動了。我也爬不太動。所以我們就到一條溪邊步道去散步，終點是一個很小的瀑布。下過大雨之後的下午，感覺很好。不過在溪谷中走路還是有點悶熱。

錦婷後來又騎摩托車載我上碧山巖，就在她住的地方附近，視野相當不錯。

她堅持要請我吃飯，但當我們辛苦去到東區敦化北路附近時，所有知名的餐廳都擠得滿滿的，還有一堆人在等。只好隨便找家巷子裡的日本料理吃吃。我點了生魚定食，吃第一口就後悔，因為魚不新鮮，一股藥水味，但還是把它都吃掉了。回來後立刻瀉肚子。

禮拜天去東門教會。主要是想去看看茉春，送份奠儀給她，因為她父親的葬禮我無法去參加。遇到很多熟人，淑文、悅文、孟鴻、仰恩等等。和悅文沒有時間講話。
盧牧師夫婦出國，去北美和南美兩個多月，到處演講。仁和講道，四平八穩，內容不錯，但是沒有魅力。也沒機會和他講話。
仰恩看來氣色不錯，問我南神的情況，他說富雅常常會寫mail問他一些事情如何處理。我說我很久沒有特別去了解南神的情況，只知道大家應該都處得不錯。他說11月台神紀念主日時，想要讓台神的老師南下和南神的老師聯誼一下，促進相互的了解。

中午和茉春吃飯後，才想到榮光晚上要練唱，所以就在台北市區晃了四個小時。去重慶南路想看書，還沒進書店就被一攤賣印度衣服的吸引，被鼓吹著，最後花了2000元買了四件衣服和兩件裙子。一件衣服和裙子是要給你的。很舒服的涼爽衣服。

周末兩天就這樣晃掉了。覺得有點不安。但是一直待在南港也很煩啊。

仁義潭下竹山村

妳拜訪了稻田，我拜訪了農舍。
禮拜四晚上回嘉義，今天再回到台南來參加同事們的小聚。因為想著可能父親節是不會回家的，下一週又可能很忙。
一回家就聞到香蕉蛋糕的香氣。媽咪忙了一天，烤了四個香蕉蛋糕，說是要帶去分給在仁義潭堤上散步的朋友們吃的。
清晨陪兩老去散步，路上都是花香，感覺上很舒服。在堤上遇到爹在輔仁中學教書時的學生，是光華柑仔宅的人，叫劉嘉証。劉先生夫婦已經走完了一周，又回頭來陪我們走，主要是找伴兒聊天，他說家裡有個老嬸婆獨自留在光華老宅，有一次被蛇咬了，偏偏下大雷雨，路都斷了，她打電話下來吩咐他去買麝香與一些草藥，他們忙了一夜，置辦一切，託一輛卡車送上山，一帖祖傳古方竟然救活了那位已經全身腫脹，意識不清的老嬸婆。山裡的人的生命力好堅韌！

媽咪的香蕉蛋糕還頗受歡迎呢！吃完蛋糕，有一對江姓夫婦力邀爹娘去他們家小坐。時間還很早，我也就答應一起去。他們就住在仁義潭的壩下，八掌溪的堤岸邊，莊頭的名稱是竹山，屬於內甕。
他們是很樸素樂天的農人。快樂而自豪地將他們的土地指給我們看：「你們看到的地方都是我們的！」首先映入眼簾的是許多香蕉樹，也有芒果與荔枝，幾叢竹子，能出筍子，幾個瓜棚，搭在圳溝上，他把圳溝攔起來養魚。那條溝原本是蘭潭的水源之一，建了仁義潭之後，蘭潭的入水口也改了，所以這條圳已經沒有在用。
很可惜沒有帶相機。站在河堤上望這片農園，很美麗。
江先生的家是水泥蓋的農舍，但是他心愛的空間，卻是緊鄰這新房子的一個舊煙寮，裡面仍是不平的泥土地，光線幽暗，但是很涼快舒適。農舍前有幾箱蜂房。他們請我們喝自己出產的蜂蜜的蜜水。這是他們的兒子養的蜂。
江先生的另一個兒子在三個月前出車禍去世了。他們提起這事，一付很認命的樣子，並不特別悲痛，只有說他們那一陣子就不去堤上運動了。我們也不好意思多問。
和所有的農人一樣，他們也覺得自己是末代農人了，兒女中沒有人要來接管這片家業的。但他們也絕對不賣。這個莊的土地，沒有人願意賣掉，因為覺得這片土地待他們很厚，家族中出了不少有成就的人。
爹娘的清晨友伴們還挺有趣的。

看割稻

昨天晃到比較晚才去研究院。原本就想要到旁邊的田裡去逛逛，因為前天在那裏看到一種藍色的小花，覺得很漂亮，又好奇那到底是什麼。早上光線較好時想去拍。

一輛收稻車堵在路上，這才發現原來這裡在割稻。我很興奮地拍了起來。幸好前一天已拍了結穗金黃的稻田。

在旁的農人問我說所拍的照片是否可以給他一份，我說當然可以。聊開來。

他說在這狹窄的山田用割稻機收稻很不容易，好不容易請來這位技術很好的年輕人，價錢比一般貴很多。
要照片是為了紀念。他已搬出去在外工作，但是農忙時會回來幫堂兄。

他的堂兄過來後，又聊了一下。堂兄就住在這裡，這些田最主要是他在種。一共五兄弟的，約二公頃。
後來這位堂兄開始大嘆苦經。原來他們並非地主，而是佃農。七十多年前他們的阿公帶全家來此，耕者有其田時因為可憐地主失去收入而未辦理，繼續當佃農。現在，這塊地中研院要徵收，他們就很苦了，因為必須搬家，失去田地，而補償金大部分都屬地主，他們只能分到三分之一左右。

徵收還沒辦好，不知還會拖多久，但是他們已有心理準備。
我問，現在很多田都休耕，他們不休耕領補償就好嗎？他說，他們不種不行，不種的話地主就會告他們，讓他們失去土地的使用權。

兩堂兄弟對這塊土地還是很留戀的。這片山田這麼美，在中研院進駐之前，一定宛如世外桃源。水源很充足，只是土地小塊了些。

他們沒有灑農藥，所以到處都是蟲蛙蝶等等，田裡也有很多水生植物。

又是一個令人難過的農村故事。繼續種稻的理由，有點可憐啊。

照片整理中。

貝多芬第九交響曲演奏會

奇美交響樂團七月31日在台南文化中心演出貝多芬第九交響曲。在台南市，這應該算是一場相當不簡單的演出了。主辦單位雖然盡力送票，位子還是坐不滿，聽眾大概有八成，有不少小孩，在慢板的樂章中睡著了。
雖然Vicky在開場前盡全力警告著，規勸著聽眾不要在樂章之間拍手，但是第二樂章奏完，合唱團就上場，給一些人鼓掌的口實，所以還是有人鼓噪著拍手，形成一小段尷尬時刻。
樂團的表現相當不錯，看名單，一半以上是客卿，多是出色的，可以獨當一面的演奏者。台灣年輕一輩的音樂人才真的很多。除了最後一個樂章有點各忙各的印象，前面的幾個樂章的表現都很好。指揮是奧地利留學回來的表現還不錯，熱情，不優雅，鄉下人的氣質，但也許這樣比較適合詮釋貝多芬。
日本來的合唱團很有紀律，大部份的人會背譜。台灣的參與者也還好。但整體來講，音色顯得粗壯，不夠優雅。女高音的部份後來音高都不夠了。如果我去唱，大概也會是禍首之一。
男低音的表現極好，也是一個中年人，是在馬來西亞出生的，長得很像蔡明亮導演，曾在柏林駐唱，咬字清楚極了，音色很美，看來很有前途。
台南文化中心的場地還是相當不錯的。只是，這個城市還是很缺乏聽古典音樂會的傳統。畢竟，這還是外來的陌生文化。
德國的小鄉鎮，夏季的音樂節，氣氛是完全不同的，沒有好場地，沒有大場地，但是人人自在地享受音樂，共同切磋，自然地互相欣賞，讓音樂融在市民的生活裡，這樣比較有意思。
2007/8/2

剪報：

自由時報2007.8.1

清真大寺教長說話
■ 馬超賢
上月當聽到南韓有二十三名遊客在阿富汗被「神學士」（Taliban）武裝份子綁架的新聞，著實吃了一驚，因為阿富汗人對一般黃種亞洲人並未懷有敵意，且那群人中有許多女性，明顯有悖於阿富汗文化和伊斯蘭教精神。但深入閱讀相關新聞後，卻發現事態嚴重。首先，那群人是在「神學士」南部的大本營附近被綁架的；其次，那群人是為讓當地伊斯蘭教徒「改信」基督教的韓國福音教會的宣教人員；第三，那團體的男女團員在當地表演等行為嚴重冒犯當地習俗及信仰。
雖然，「神學士」起初以要求阿富汗政府釋放八名被囚的同夥，並與阿富汗、南韓政府及國際組織代表談判數天，並依照要求將最後期限展延三次，來交換前述韓國人質。但在阿國政府拒絕讓步的情況下，雙方的談判一直沒有進展，所以「神學士」才會在感覺「受騙」下，於交換人質的首次期限到期後，將該團領導人─泉水教會牧師裴亨奎處死。隨後在恢復與阿國政府談判五日卻無任何立場鬆動之跡象下，於台灣時間七月三十日半夜，處決了第二名人質沈聖珉。
毫無疑問的，「神學士」的前述作法，會使很多人把伊斯蘭教與暴力、好戰、野蠻等聯結在一起。但是，這是不公平的，也是不正確的。因為穆斯林除不會把自己的信仰、思想、好惡、習慣等強加於他人，也不希望或容許他人冒犯或詆毀自己的信仰，而此次南韓福音教會團到「神學士」地盤上的活動，顯然是帶有「挑釁」、「叫陣」的意味，這是對當地民族與信仰的無知與誤判。
「伊斯蘭」在阿拉伯文原意是「和平」的意思；而「穆斯林」一詞若作形容詞用時，即有「和平的」之意。我們看到慈濟基金會早先在對阿富汗赫拉特地區作人道援助時，積極與當地紅新月會聯繫與合作，真心的設置基層醫療站，訓練當地醫護人員的工作，讓當地所有人感念，並得到阿國人民的感謝、肯定及尊重。我們亦從沒聽到慈濟人在阿富汗受過什麼的威脅、阻撓或委屈。
南韓福音教會如果當初沒有派傳教士前往阿國「神學士」份子活躍的地區宣教，並叫阿富汗穆斯林「叛教」，那就不會發生前述悲劇。雖然伊斯蘭教禁止殺害平民、婦女、小孩，但福音教會的全體宣教人員已被視為對伊斯蘭教宣戰的來犯敵人，並不是一般人眼中的「遊客」。
我們盼望人質事件儘快落幕，亦希望非穆斯林及西方國家都能尊重伊斯蘭教國度及其信徒，真心的彼此和諧共生。
（作者為台北清真大寺教長）

http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/aug/1/today-o5.htm

決定新生名單

神學院的新生名單在今天決定了。大概錄取了一半。有幾位在口試的表現看來還不錯，考出來的成績卻很不理想。不過，口試時被刷掉的，多半筆試也很不好，只有一位，英文成績很好，聖經也考得不錯，但是人格測驗顯示有許多問題，口試時也出現無法與人對談，只會滔滔不絕地重覆他的姊姊們對他的壓迫。
學生的程度在整體上是有進步的。這幾年，不管神學院的風風雨雨，來投考M.Div的人數都在三十人上下。
改作文改得頭昏腦脹，得到1600元的報酬。

昨天去伯和家探視一下，他們今天搬走，說是到小東路靠近憲兵隊的地方。
趙鷹鷹顯得落寞，不快樂。她向我道謝，為了過去在精神上的支持。我向她道別時，氣氛有點悲，但是她很快就又用微笑武裝自己，拿了一束龍眼給我。
羅家和梁家的孩子騎著腳踏車在校園裡穿梭，快樂而充滿活力。滿樹的龍眼重沉沉的，甜津津的。他們在享受生命的初夏。

我自認為也可以屬於初夏的那一群。不過大家相聚也不會太久吧？

大屯山、淡水之旅

清晨六點多就出門，Arkun開車來接我。因為路很不熟，浪費了一些時間，很辛苦地到達陽明山後，還得一直打電話問Avant到底大屯山頂如何走。

車子可以直接開到山頂。景色很美，能見度不錯，竟然可以看見大霸尖山！不過不是很清楚。

Avant是騎腳踏車上去的，在山頂上等我們，還準備了麵包夾生菜的早餐，真是令人感動極了。接著他騎下山去準備午餐，我和Arkun到附近的樹蔭步道二子坪步道散步。看到許多美麗的蝴蝶，還有路邊盛開的一種秋海棠科植物，有人告訴我們說那叫做臭菊(?!)。

禮拜五早晨，這邊的遊客就絡繹不絕，不過我們還是覺得很享受，因為樹蔭涼爽，又有那麼多好看好玩的東西。

沿著巴拉卡公路下到淡水北新庄，又辛苦地迷路了一番，才找到Avant在淡水的小別莊。
這個小別莊其實只是一棟兩層樓的房子中的一間小套房。但後院宛如他的戶外餐廳兼廚房，朋友來都在這邊坐。
這棟房子旁邊是日本時代的淡水街水源地，可能有天然湧泉，附近很多大大小小的池塘，很多塊田種著水生的蔬菜。
這個地方真的是很吸引人。

Avant準備了生菜和番茄為主的沙拉，以及大塊的烤鮭魚(灑上現收成的迷迭香)，大鳥帶來三種好酒、六種風味不同的乳酪、一包麵包乾、一罐肝醬、一條義大利帶回來的Salami。真是酒足飯飽的一餐啊。喝了兩種白酒，一種紅酒，其中有兩種是極難得的，只是我不懂，聽過就忘了。已經酒足飯飽到不行後，Avant又拿出很好吃的布丁，以及切好冰透的火龍果。啊，還有一項不能不提的，是冷泡碧螺春茶，真是太棒太棒了。

吃飽閒聊到四點半，Avant帶我們去忠寮一帶看他最喜歡的稻田景色，後來又到另外一處他的秘密基地散步。
即使在這些攝影記者面前，我還是拿出相機猛拍。

散步回來已經七點多，原本想去看鏡玲，但實在累了。

坐捷運回到南港，已經超過九點。

Avant非常稱讚野地的花，他說他覺得茄苳樹窠的照片和野地的花判若兩人，茄苳的他還能理解，野地的花的照片是他覺得自己一輩子不可能拍的。我覺得頗為訝異。

這樣的一天，非常非常愉快。可惜你不在。特別吃著美味的乳酪、肝醬、麵包乾時，想說你一定有時也頗懷念這些歐洲食品吧。

照片整理中。暫時先不放到茄苳樹窠去，因為在中研院負責監督我的人會看部落格，怕被發現密集去玩。

太平境教會的聖歌隊

昨天，太平境教會的新任聖歌隊指揮黃雅琴老師找我，我們一起研究要怎樣讓太平境教會的聖歌隊有意願唱Taize的詩歌。
黃雅琴是個認真的音樂人。妳記得我們被雅精拉去唱她那場那可怕的音樂會，一切都靠雅琴精湛的琴藝支撐著？雅琴總是那麼任勞任怨地。
她說，太平境教會的聖歌隊討厭所有駱老師介紹的音樂，包括Taize。他們不知道Taize是什麼東西，但是只要是駱老師介紹的，他們就不想唱。
怎麼會這樣啊？
我選了”在主內”和”凡事免煩惱”兩首，給她有配上樂器和獨唱的譜，希望她可以試一試。

新室友一二

我租住的地方在汐止邊緣，過一條街一座橋就是南港。
房子很舊，四層樓公寓，我們住三樓。每個房間都有大窗，視野和空氣都不錯。客廳完全沒有家具，成了曬衣場，滿好用的。

二房東租一間大房間，但最近都不回來，只回來洗衣服、拿東西。
隔壁房的室友蘇冠甄，是虎尾人，也是嘉女畢業的，台大農推、中興農推所畢業，現在在中研院社會所當助理，準備出國去讀音樂治療。她長得苗條秀氣，聲音清脆好聽，生活單純，大學時代參加台大合唱團。看來是好相處的人。

我還在適應這裡的生活。每天一早出門，買三明治、飯糰和水果，就當早餐和午餐。晚上大約七八點離開研究室，找地方吃晚飯後回住的地方。

不過工作效率仍不好。寫不下東西時就跑去逛圖書館，也花很多時間逛網路。

人文社會館在中研院最深處，後面就是小山丘，旁邊還有一小片田。昨天起得很早，七點左右就到研究室，於是帶著相機到那片田園去逛逛。拍了些照片，過兩天有空再整理出來。

明天要上大屯山玩。該睡了。

茉春父親去世

阿茉在網誌上昨天先是提到父親突然昏倒送醫，沒想到今天就貼出說父親已經走了的消息。
http://blog.roodo.com/amo581108/archives/3715297.html

雖然和父親觀念不同難溝通，失去父親還是很難過吧。

想到不久前anion的父親去世，她的淚水至今還未停止。

部落格使我們介入了許多人的生命重要時刻，這種相濡以沫不知是否有助於減輕哀傷。

另一方面，也不禁會為父母的身體健康擔憂起來。

易叡改攻醫學史

易叡要去牛津讀醫學史。寫了一篇有意思的告白：
http://blog.roodo.com/metamorphosis/archives/3714213.html

我喜歡下面這段：

兩年了，我學習到的是不再急於發表意見，從Colne River下游搬到Thames中游的倫敦，如今即將前往安靜的泰晤士上游河畔，牛津。在那裡，我將成為一介船伕， 學習如何放下曾經讓自己豁免於天寒地凍的暖爐、矛與盾，還有曾經標舉的旗桿。在那裡，我將拾起長篙，往更上游，在時間的最靜謐處，沒有鐘擺，沒有刻度也沒有指針行走的地方，細聲投問。

這孩子真的一直在進步成長。

我寫了簡短回應後，他來信如下：

謝謝您在部落格的留言。現在要到牛津去念醫學史了。也因為這個機會，我更容易取得Birmingham University, Edinburgh, SOAS的一些archives，包括馬雅各一二世的論文，還有中國內地會、蘇格蘭傳教士放在愛丁堡的文獻等等。因為我還是外行，不過希望自己在這部份的譯介上做出一些努力。但是也可能確立研究計畫後才會有時間表。這幾次去找蘭醫生，他還硬朗，但是記憶力已經不復如前。我很想幫他整理老照片，這項工作很艱鉅，但是做起來，是一部可觀的記錄。昨天他有一些意願，可是他也怕麻煩。我會再努力跟他ngiau。有時候問他一些問題，他常常跌入思緒，然後情緒一來，我就很不好意思。前幾次，讓他回憶起B29轟炸機從四川出發要去炸台灣時，他老淚縱橫。昨天他聽我講現在各大教會醫院都想要開醫學院的時候，可以看見他其實是很難過的，他一直猛搖頭，說這完全都為了名利。在往後三四年間，我會想辦法用最他最舒服的方式陪他，也記錄他。

看來他真的很有使命感，也站到一個很不錯的位置，希望他真能擺脫家人對他繼續當醫生的期待，孤獨堅定走上人文研究的路。

榮光合唱團及其他

昨天去榮光合唱團練唱。猶大馬加比是一齣很不錯的神劇，唱起來不難，顏色表情豐富。我第一次看譜，就可以唱歌詞跟上，只有一些比較花俏的賦格跟不上。
練唱地點在艋舺教會，不太理想，冷氣聲音轟轟然。團員們把孩子都帶來，所以一邊唱一邊有小孩在那裡吵鬧。
侯龍國並不算很精采的指揮，他不像Edgar那樣會調音色、修飾曲子。榮光成員目前我所聽到的聲音也不是很理想。不過大家神劇唱習慣了，韻味倒是都還能掌握。
紫晶上個禮拜就帶我去吃一家便宜的日式料理：關東煮、壽司、炒紅飯，一開張人就擠得滿滿的，雖然好吃，但場地讓人有點難受。
練唱結束，我們又去吃三色冰淇淋，是那種老式的台灣冰淇淋，可用杯子或蛋捲來盛，好吃得很。
老社區的老式食物，還是很吸引人的。
早上和紫晶一起吃早餐，紫晶談到她的祖父，在鳳山教會牧會時遇到愛英美事件，被關在水牢受了很多苦，身體變得很糟。秀音的論文好像有提到愛英美事件？我想討一本給紫晶。

紫晶的生活

紫晶的屋裡堆滿了羅曼史小說，大概超過1000本。能放東西的地方滿滿都是。我住的房間裡除了床墊之外的空間也擠滿了這類書籍。
她把很多時間用在上網購買、販售這些書。不過總是買進多而賣出少。
她最近還迷上青春偶像劇「花樣少年少女」，很喜歡主角吳尊和Ella，會上網找所有相關資訊來看。
40好幾的女人，心情和生活方式都還那麼像少女。有時覺得可愛，有時覺得她活得太不實際。

這麼需要浪漫愛情的女人，卻始終遇不到良人。是因為愛情小說看多了兒不切實際條件高，還是害怕嘗試？

做了20多年的朋友，還是不知道怎麼去了解她的內心深處最深的渴望。

開始在山豬窟寫論文

二月中因許雪姬教授的提醒和指點，申請了中研院博士候選人培育計劃，幸運入選。六月底來報到，現在已經進入第二週。





這個禮拜二上台北開國史館的二二八辭典會議，之後就一直留在台北，暫住紫晶處。

上禮拜湯志傑李令儀夫婦好意請吃飯，並且去看了他們美麗的新家。位於汐止山上，新雪梨大樓15層，視野很好，裝湟很有品味。他們打算便宜租給我，讓我幫他們看房子，但是12000元對我來說還是太貴，又找不到合租的人，只好放棄這麼好的房子。

上中研院租屋網，找到一間在汐止宜興街只要4000元的房間，但是要到下個禮拜才能住進來。二房東是在應用科學中心的研究生許慈軒，電話：0921234009，室友還沒見過，是社會所的助理蘇冠甄，電話：0911750847。已簽約。每個月網路費305元，水電另計平攤。

會選這房子是因為室友和二房東看來是單純的女孩，房屋雖舊但採光好，感覺不錯。附近生活機能方便，不會房間很小，不過我想應該無所謂。

現在重要的是得收拾心情，建立工作模式，好好用功。

這幾天除了有逛圖書館外，成效並不算很好。還是混混的整天逛網路。